人间好景皆输眼，世上闲愁不到眉。《清风短吟》邵雍 〔宋代〕清风兴况未全衰，岂谓天心便弃遗。长具斋庄缘读易，每惭疏散为吟诗。人间好景皆输眼，世上闲愁不到眉。生长太平无事日，又还身老太平时。邵雍，字尧夫，生于范阳，幼年随父邵古迁往衡漳，天圣四年，邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年，移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。[作揖]

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宋代名儒学不至于乐不可谓之学——北宋·邵雍《皇极经世书·观物》邵雍(1011-1077)，字尧夫、谥康节，河南林州人。北宋理学家、易学家、诗人，两宋理学奠基人之一。邵雍探索《河图》 《洛书》的奥妙，著作《皇极经世书》，运用易理来推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁。其诗集《伊川击壤集)以理学入诗，以说理为主，南宋严羽《沧浪诗话》称其为“邵康节体”，与苏黄等宋诗诸大家相并列。《渔樵问对》通过樵夫问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会的道理，用易理来加以诠释。程颢赞邵雍学说为“内圣外王之学也”。义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。——北宋·张载《正蒙》张载(1020-1077)，字子厚，陕西西安人。北宋思想家、教育家，理学创始人之一，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。受范仲淹劝导，弃武从文，在陕西眉县横渠镇研读、讲学，世称“横渠先生”。著有《东铭》《西铭》《正蒙》《横渠易说》等，其学说被称为“关学”。主张“民胞物与”，以百姓为同胞，以万物为朋友。倡导人与社会、人与自然的和谐关系。其名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被称作“横渠四句”，历代传颂不衰。学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。人无忠信，不可立于世。—北宋·程颐《论学篇》二程即程颢、程颐兄弟并称。程颢(1032-1085)，字伯淳，又称明道先生；程颐(1033-1107)，字正叔，又称伊川先生，河南洛阳人。北宋思想家、教育家，北宋理学的实际开创者。二人学说被称为“洛学”，著作汇编为《二程全书》。二程思想同中存异，相同处都以理作为哲学的高范畴。不同处成为后世理学、心学分流之渊源，程颐一般是把理与气相对来论述的，被朱熹继承和发展，合称“程朱理学”；程颢则是以心解理，开了后世“陆王心学”的先声。

邵雍(1012年1月21日-1077年7月27日)，字尧夫，自号安乐先生，谥康节，后世常称其为百源先生。北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。他学贯儒释道三教，以先天学为核心，在洛阳创立先天学，并发展了先天八卦为《河图》《洛书》，并提出“万物生成皆天地气化而成”的论断。晚年居洛阳共城，学者称伊川先生。邵雍的先天学被认为是中国古代认识论和哲学范畴体系的重要流派之一，他的思想在某些方面揭示了自然与人之间的关系，在中国古代思想史上占有重要地位。邵雍的著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《将相传》、《邵雍历谱》等。

理学创始人之一邵雍生活在宋仁宗时期。他初到洛阳时住草屋以打柴为生。虽然穷苦但却自得其乐。他阅书无数智慧非凡，富弼、司马光等人因变法而退居洛阳时，常找他一起游玩，还给他置办了带田地的宅子。从此邵雍过上了自耕自种的生活，为宅子起名为“安乐窝”。安乐窝一词就流传了起来。#家邵雍简介#