西游中的神仙大佬们也讲排场。其中一个显著的尊贵标志就是，他们往往都会有一个法力高深的神兽当坐骑。孙悟空这只神猴值得拥有，为什么就没人敢拿猴哥当坐骑呢？神仙大佬的坐骑不是摆设，不仅仅是为了虚荣的面子，更对主人有加持之功，等于是大仙们的司机兼保镖。青狮白象金毛吼，九灵元圣九头狮，板角青牛独角兕，这几位就是其中的杰出代表。大仙选坐骑有讲究，体格好，有耐力；皮糙肉厚，抗揍；关键还得有一身好武艺，关键时刻能给主人助拳。所以必须是灵兽，神兽，珍兽。孙悟空物防、法防加点满满，金刚不坏；战天斗地，不知疲倦；神通广大，攻击指数超。把这只神猴拿来当坐骑好不过了。为何没人这样做呢？有高人试验过，后果不堪设想。难兄难弟：水猿大圣无支祁，另一只神猴。如来佛祖降伏了大闹天宫的齐大大圣孙悟空，国师王菩萨也抓了一只神猴，叫做水猿大圣无支祁。如果说孙悟空是只火猴子的话，水猿大圣就是妥妥的一只水猴子。其武力值堪比美猴王。孙悟空是道祖炼丹炉中打造出来的一只神猴，水猿大圣则是无师自通的一代水妖。孙悟空能折腾，大闹天宫无人不知，无人不晓；水猿大圣比猴哥还能折腾，他经历过上古洪荒之战，在西游中再次发力，叫板三界。水猿大圣被高人看上了：这只神猴不得了，拿来主义，干脆做我的坐骑好了。人王大禹降服无支祁无支祁堪比共工。共工号称上古水神，统治天下江河湖海；无支祁硬生生地抢了共工一半地盘。共工怒撞不周山，引发了上古洪荒大洪水。人族、神族乃至仙界都深受其害。共工消失不见，无支祁一家独大，顶替了共工，俨然成了水界至尊王者。江河横溢，人或为鱼鳖。洪水再次泛滥。大禹治水遇到了麻烦事。大禹以人王之力竟然急切拿不下无支祁，后请来天神才搞定无支祁。大禹眼前忽然一亮，轩辕黄帝有祖龙应龙，蚩尤大神有食铁兽功夫熊猫，巫支祁就摆在面前，他为何不把这只神猴拿来当坐骑呢！大禹叫人打造了一副镔铁锁链和一只装有金铃铛的金环，然后把金环穿到无支祁的鼻孔上，把铁锁链拴住他的脖子，牵着无支祁当坐骑使唤。无支祁不堪其辱，兽性大发，挣脱大禹手中拉着金环的锁链，把大禹给摔了个倒栽葱，摔断了大禹一条腿。坐骑做不成，大禹用铁锁链把无支祁镇压到了海底。国师王菩萨大战水猿大圣孙悟空被如来佛祖压在五行山500年，然后追随唐僧走上了西天取经路；大闹天宫被擒的时间节点是王莽篡汉时期，即是所谓的神仙500年一遇的劫难数。取经路上的各种妖精就是在这个时候纷纷下界作妖的。无支祁小宇宙再次爆发，他借助这个劫数，挣脱锁链，再次兴风作浪，祸害人间。佛法东渡，祥瑞之兆，无支祁的好日子也到头了。国师王菩萨果断出手了。国师王菩萨在流沙河中修炼成道，修为高深，主攻水战。他曾经降伏了上古洪荒水妖水母娘娘。所谓一物降一物，无支祁栽在了国师王菩萨手里。国师王菩萨是玩水的大神，他需要一只擅长水性的神兽做他的坐骑。牛魔王的避水金睛兽算什么？跟无支祁比，那真是小巫见大巫。无支祁极善水性，力大无穷，神通广大，战力值爆表。国师王菩萨值得拥有。理想很丰满，现实很骨感。无支祁不是水母娘娘，说到底，他是一只猴子修炼而成，天生就没有那种温顺的脾性。你整天拿根皮鞭抽着他，叫他给你当马骑，他会答应吗？不当人子！太羞辱人了！无支祁暴跳如雷，一个法天象地，两只拳头变得跟两座小山包似的，咣当咣当砸向国师王菩萨。小张太子哪见过这种阵仗呀！把菩萨晾到一边，自己闪人了。四大神将就更不用说了，脚底抹油，走为上策。好在国师王菩萨已经练成金刚不坏之身，有惊无险。看来这家伙不好用，不适合当坐骑。菩萨再次困住了无支祁。不过，菩萨为之付出了巨大的代价。为诏安孙悟空，玉帝给了他一个齐天大圣的名号，借以安抚住猴哥。如出一辙，国师王菩萨请求玉帝赐封了无支祁一个“水猿大圣”的称号。这才用这个虚头巴脑的名号哄住了无支祁。国师王菩萨为何不亲自去帮忙降伏黄眉大王呢？水猿大圣遇水即兴，一旦菩萨离身，水猿大圣将会“无神可治”。没人能管住他。抓只神猴当坐骑，想法不错，没有建设性。大禹和国师王菩萨做了亲自验证，一个摔断一条腿，一个颜面尽失，陪送了一个大圣的名号。孙悟空堪比另外一个无支祁，一个齐天大圣，一个水猿大圣。“圣”字可不是谁都能称的。神猴称圣，你却想拿他当坐骑，叫他做你的脚力，驮着你玩，这个玩笑开大了吧！对太上老君来说，金刚琢是仙界的宝贝，对青牛精来说，可就是另外一回事了。板角青牛对金刚琢恨之入骨，谁愿意给人整天牵着鼻子当牛做马骑呢！孙悟空恨谁？长安城中耍猴的艺人，猎杀花果山猴子猴孙的猎人。他们把猴子抓去，然后叫猴子们竖蜻蜓，翻跟斗，供人取乐，极尽羞辱之能事。取经所为何事？猴哥为的是摘掉头上那个可恶的紧箍圈，重获自由。“一卷经书值几何？”这会儿那谁要抓了猴哥当坐骑？——呔！吃俺老孙一棒！

笈多王朝婆罗门教转化成印度教笈多王朝时期，在宗教方面也有一个重大的变化发生：婆罗门教通过自身改变，逐渐演化成印度教，出现了印度教发展势头超过佛教的新局面。佛教在笈多帝国和南方国家依然是受到保护的，在西北印度、北印度和南印度一些地区还很昌盛。法显402年经过葱岭进入印度，游历二十余国，409年离印去锡兰。他的《佛国记》记述了这次西行求法的经历。据记载，当时在西北印度和北印度，佛教是相当流行的，有的地区小乘兴盛，有的地区大乘兴盛，有的地区则大、小乘并行。著名的佛教学者无著、世亲、陈那等也正是在这时写出了他们好的著作。规模宏大的那烂陀寺也是5世纪由笈多帝王鸠摩罗·笈多扩建，后来它发展为著名的佛教学术中心。笈多帝国时期留下的大量佛像和佛教建筑物，包括阿旃陀石窟、埃罗拉石窟等，也说明佛教的昌盛。然而，和贵霜帝国时期相比，佛教的发展势头已有所减弱。由于笈多帝国和南印度许多国家统治者信奉婆罗门教，也由于北路贸易衰退，商人对佛教的捐助减少，这一时期新建的佛塔、寺院等佛教建筑显然少于前一时期。法显记述的多半是旧景，他提到的新建筑不多。《薄伽梵歌》（形成年代说法多种多样）对祭祀也做了批判，指出它是婆罗门愚弄群众的卑劣手段。《薄伽梵歌》的流行，把对祭祀至上的批判也传播开来。这样，婆罗门教就在佛教、耆那教强有力的挑战面前，不声不响地进行着改革，逐渐地在内容和形式上都发生了变化，演变成了印度教。其变化表现在：1.形成了主神崇拜和化身说。婆罗门教后期初步形成的梵天、毗湿奴、湿婆三大主神，其地位此时期进一步得到巩固，特别是毗湿奴和湿婆，受到群众广泛的信仰，并由此形成了毗湿奴派和湿婆派，两派都以自己信奉的神为高主神。前者主要流行于北印度、东印度，后者主要流行于西印度、南印度。两大主神又被说成有众多化身或表现形式。按毗湿奴派的说法，毗湿奴神为拯救人类，不同时期以不同化身出现。《往世书》描绘毗湿奴有10个化身，即鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、罗摩、持斧罗摩、克利希那、佛陀、迦尔基。把一些动物和史诗中的主人公罗摩、克利希那作为化身，表明较多居民崇拜的对象被容纳进来；把佛陀也作为化身之一，显然是争取佛教徒的一种手段。湿婆神也有多种表现形式。他通常的形象是戴着骷髅项圈，手持三股叉，也以林伽（男生殖器）形式接受崇拜，有时也表现为舞王。据说他来到人间是为了惩恶扬善，拯救世界。6世纪起，从湿婆派中又分出了一个派别叫性力派。它主张女神的性力是高神或高实在——梵显现出的积极活动方面，是宇宙万物创造和发展的动因，而男神则是非活动方面，只有男女神结合才能产生强大的力量。这一派崇拜性力，有一系列神秘仪式，有的仪式公开。在它的影响下，梵天、毗湿奴、湿婆三大主神的配偶受到特别崇拜。梵天的配偶是娑罗室伐底（辩才天女），毗湿奴的配偶是拉克湿米（繁荣女神）。湿婆的配偶有各种表现形式：帕尔瓦蒂（雪山神女）、迦里（时母)、杜尔迦（难近母）等。性力派在孟加拉也很流行，东印度土著居民崇拜生育繁殖的女神，性力派正是吸收民间崇拜因素的结果。这样，就形成了印度教的三大派。此外，印度教崇拜的神还有很多，包括甘奈希（象头神）、主神的坐骑、其他神如太阳神、月神、风神，等等。对母牛、神猴的崇拜盛行。恒河也成了圣水，神话说它是从毗湿奴足下流出的。贝纳勒斯、阿拉哈巴德都成了圣地。2.和婆罗门教不一样，《吠陀》虽然仍被视为经典，但它在宗教上所占的重要地位已被《薄伽梵歌》和《往世书》取代。《薄伽梵歌》被毗湿奴派看做是主要经典。《往世书》则受到两派尊重。《薄伽梵歌》强调个人获得终解脱有三条道路可循，即业道，指严格奉行达摩、羯摩，有为而不追求结果。证悟，指通过一定的修持亲证梵；虔信，指对神的信爱、皈依。它把内心信仰提到和业道、证悟同样的位置，强调只要虔诚信神就可接近神，同样是解脱的一条道路。按照这种主张，敬神主要靠内心信仰，不需要复杂的祭祀仪式。从此，在印度教内祭祀少了，开始盛行偶像崇拜，它被认为是虔敬神的重要方式。与此相联系，这一时期开始有了简单的印度教神庙。3.首陀罗的宗教地位有所改进。允许听诵史诗、《往世书》，能崇拜克利希那，允许在家内举行宗教仪式。这是为了稳住广大农民、手工业者，阻止他们改信佛教。不过贱民的宗教和社会地位没有任何改变。《佛国记》记载道：“旃荼罗，名为恶人，与人别居，若入城市，则击木以自异，人则识而避之，不相唐突。”情况和以前一样。新的改变还通过化身说、强调女神崇拜等更多地容纳、吸收了各地民间宗教因素。它的松散性、包容性、适应性有利于不同地区不同文化背景的人接受。这样，印度教的兴起就有了客观条件，具备了和佛教、耆那教抗争的能力。印度教在笈多王朝时只是奠定根基，进一步的形成和发展属于以后的几个世纪。#大神猴简介#

4.13开播两部压播老剧：1.优酷空降林峯蒋梦婕《凌云志》，仙侠剧，压了五六年才播出，一大堆香港中老年演仙侠剧，没有一点仙气啊，只有蒋依依还挺好看的！都是仙侠剧，《长月烬明》开播几天买了2000多个热搜了，而《凌云志》一个也舍不得买，大部分人都不知道今晚开播！一看就是不重视，有人说原著叫《大神猴》，很好看，但找一帮中老年香港人拍出来，就难看了啊！2.乐视开播了郑国霖刘冠麟的《菊花醉》，一看海报就很土啊，演员也没啥名气，但至少证明了乐视还活着，还能买得起剧首播，虽然是部便宜剧！刘冠麟，都知道是谁吧？吉吉国王啊！演个配角！郑国霖演过李世民，在《长月烬明》里演的是白鹿的爸爸吧，他说小鲜肉时拍的剧，老腊肉了才播，看来也是压了很久了！

当年孙悟空棒打白骨精，导致师徒离心。这时候来了一个假扮孙悟空的六耳猕猴，终六耳猕猴和孙悟空二人一路打到一到灵山，让如来佛祖分辨真假，如来当场认出六耳猕猴并被悟空一棒打死。大家都知道悟空是女娲补天剩下的金石所化，后来孙悟空来到灵台方寸山拜菩提老祖为师，因心浮气躁，卖弄法术，被菩提老祖一气之下赶下山去，并被严历告之“不许说出师出何门"。这样孙悟空又回到花果山，他本性顽劣，又有神通在身，开始大闹天宫，无人能敌，终被如来佛祖压在五行山下，后又被观音点化，五百年后保护唐僧去西天取经。那么间题来了，在满天神佛都讲究山头，派系，关系的大环境下，大家真的认可一个天生地养，明面上亳无背景，还疾恶如仇，桀骜难训的人取得真经，修成正果么？我觉得很难。他一路走来得罪了很多人，坏了很多人的好事。他表面看朋友遍布仙界，和很多大佬都称兄道弟，其实是大家都怕他，惹不起他，一旦有了机会大家不会落井下石就很好了。六耳猕猴那么厉害，就连孙悟空都奈何不得他，可他偏偏是一个名不见经传，突然冒出的那么个人，这就很蹊跷了，我认为六耳猕猴是被如来佛祖隐藏起来的一枚棋子，因为大家不能容忍一个无门无派的一个小白人成佛做祖，必须把他拿下来。终如来佛祖抓住机会，趁着师徒离心之际亲手导演了一出真假养候王的大戏，在灵山用大手段施展障眼法将真正的孙悟空除去了。就此天地间的通灵神猴，战天斗地，反抗一切的齐大圣美猴王陨落！#大神猴简介#

终于知道唐僧念叨的紧箍咒是什么了，难怪孙悟空会大喊师傅饶命。西游记大家都有看过，知道孙悟空是女娲娘娘补天时所留下的五彩神石幻化而成的神猴，他生来就吸收天地日月之精华，拥有超凡的灵气。孙悟空在寻访海外仙山，跟随菩提老祖学七十二变又有筋斗云伴身，此后另立山头，更是自称齐天大圣。他闯东海，夺定海神针，踏地府，手撕生死簿，闹天宫，搅天庭大乱，这么个厉害的神猴，却被一个小小的紧箍就能够困住，着实让很多人想不明白。到底唐僧念的紧箍咒念的是什么，其实翻译成中文就只有六个字，叫唵(ong)、嘛(mā)、呢(nī)、叭(bēi)、咪(mēi)、吽( hōng)！这六个字和当初悟空被压五行山下时山上贴着的偈语一模一样。这六个字是梵文，如果再译成中文的话，那它的意思就是“人要身心清净，要像莲花一般”。有人会疑惑，为什么短短六个字，会成为囚困孙悟空无法逃脱的枷锁？在《西游记》原著中，观世音菩萨在传授唐僧经咒时，曾告诉过他金箍咒的性质，那就是“定心真言”。这六字真言内涵丰富、奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲，每次咒语念起，相当于佛家大能在对孙悟空施法，所以孙悟空完全抵挡不住，换成谁谁都会头疼。那么在现实生活中，你的紧箍咒是什么，又掌控在谁的手中？是儿时父母的谆谆教诲，还是年少时师长的教导，抑或是为人父母之后，陪伴孩子写作业，好一个天道轮回啊。

四混世猴，并非个个都厉害，你看西游记开头，花果山四种猴子都有而且看样子好像四种猴子都不止一个，但直到后也只有孙悟空和一个不知来历的六耳猕猴有大神通，这就说明就算是神猴你不努力，没机遇也跟普通猴子没两样。好多阴谋论读者看见花果山有那么多神猴，又结合如来的话就开始瞎想了，其实哪有那么多道道，这只是说花果山确实是个福地，和一群方仲永罢了

强强日志（112）山南（郑刚强百天三万五千公里环驾中国和福發旺行动之团队西藏篇。陪着妈妈行，让大自然福润善和美。寻找中国美自然保护地。复杂的事情简单做，简单的事情重复做，重复的事情快乐做，快乐的事情天天做。爱迪拉克告诉我：你不是一个人在向前）9月3日从拉萨到山南，短短的一天时间，郑刚强百天三万五千公里环驾中国和福發旺行动创造了一段奇缘妙遇的传说。不仅仅是一路行驶在雪山、湖泊、峡谷、草原、原始森林、寺庙古迹拥有西藏灵魂所在的山南，而是巧识了从未见过面的金建姐姐的爱女昕昕，她是中南林科大旅游学院的老师，是湖南第九批对口援藏山南队伍中的一名专业技术人才骨干，对口单位在山南旅游发展局，并承担着湖南援藏媒体宣传平台“湘遇山南”的总编工作，因成绩突出由原来一年半的援藏时间增加到二个任期，今天是第三年。所以，对于山南的了解，我便有了其他游学者没有的捷径，从昕昕专业娴熟从容娓娓道来的山南神秘而古老的故事中我填补了脑海里的新信息，开始重新审视这个被誉为“天上西藏，藏源山南”的城市。昕昕说：说起西藏，大家第一时间想到的就是拉萨、珠穆朗玛峰、阿里、林芝等这些闻名遐迩的地方。对于山南，更多的只是陌生。然而它却是藏民族的摇篮和文化发祥地，西藏历史上的众多杰出人物都诞生在这里。现在到西藏的人很多，但到山南的不多，不管是自由行还是自驾游，很多人都遗漏这个地方。其实，山南以南是错那，错那以南，是勒布沟，勒布沟以北，是仓央嘉措故里麻玛乡。到这个地方主要是看藏源、看民俗、看宗教、看藏族同胞的真源生活。昕昕讲：我们从数字上就可以看到山南的不一般。它拥有西藏的多个第一。第一位赞普聂赤赞布，第一座宫殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一座寺庙桑耶寺，第一块农田萨日索当，第一个村庄雅砻索卡，第一部经书邦贡恰加，第一部藏戏巴嘎布、第一座吐蕃王陵墓，第一位女活佛桑顶多吉帕姆，第一座铁索桥佳桑桥等等……它拥有藏区的多个。29-40代赞普的21座藏王墓穴，73座5500米、10多座海拔6000米以上的雪山、41条河流、45.4万亩肥沃的耕地、4693.69万亩草场，在山南的12个县里，有11个是半农半牧的县城，1个是牧业县，农牧业总人口28万，占比达到了全市的85%。它是西藏名符其实的粮仓。它还拥有青藏高原文明的原点和西藏文明的开端的美誉。在泽当镇的贡布日神山，依然流传着神猴与罗刹女结合，然后有了藏族先民的传说。我们今日所见的世界屋脊远古文明发祥地，整个西藏的根，就在雅砻（山南）河谷。“西藏三大圣湖”之一的羊卓雍措。藏传佛教中神圣的圣湖，西藏历史上每逢寻访达赖喇嘛、班禅等大活佛的转世灵童之前，都要到拉姆拉错观湖卜相，以受神示的——拉姆拉错。海拔从4000多米一下子降到2000多米“隐蔽乐园”勒布沟。因此，熟悉山南的人士都说，在山南随意行走，每块田、每座山、每个寺庙都流传着可以写入史册的悠久传奇！昕昕告诉我：我来山南有快三年了，刚刚走进山南时，给人的第一感觉正如它的模样，不起眼不惊艳。青黄光秃的山体，裹挟着一座不大不小的城镇，但很快我就发现，山南是一座越走越惊喜、越走越有故事并且可以用心挖掘的城市。山南的美是原真的美，纯粹的美，伟大的美，沁人心脾的美，是可以深入骨髓的美，它可以流淌在你的血液中一辈子的记忆……昕昕还告诉我，妈妈经常聊起我的小名强强，聊起那时寄养在她家外公外婆怎么样待我如掌上明珠，聊起她那时候带我的时间多，两人的感情如同姐弟，关系也好融洽，聊起她十六岁下乡，六岁的我在三叉矶轮渡码头哭着送别时的场景……想起金建姐姐听到我会到山南，联系昕昕接待我的忙前忙后的节奏，我湿润了眼眶感概：那是一段爱我如亲弟弟般刻骨铭心的缘分在“天上西藏，藏源山南”的重演呀……2021.09.04am8:39分于山南维也拉酒店8916房（晴，11度）