阿拉伯人征服印度穆斯林征服印度的部分地区，是巴基斯坦南部的信德，当时离伊斯兰教在沙特阿拉伯的诞生已经90年，然而这并不是印度与拉伯人和伊斯兰教之间的接触。除了信德和木尔坦，阿拉伯人并未在印度次大陆上进一步获得领土，在11世纪初这段时期内，现在的伊朗和中亚之间具有稳定的政治和军事，这促生了许多刚刚皈依伊斯兰教的冒险家。这里面就包括阿富汗伽兹尼王朝创立者的儿子马哈茂德。在相当的一段时间内，因得益于阿富汗和中亚的穆斯林统治者的内斗，印度再没有发生来自西方的大规模入侵。大约在二百年后，古尔王朝的古尔已经征服了伽慈尼，出于相同的经济动机，他与马哈茂德，决定掠夺印度财富来建立自己的国家，之后，穆罕默德，古尔，率领许多人马，吞并了德里。当穆罕默德，古尔回到阿富汗时，留下了他的奴隶朋友掌管印度领土，公元1206年，穆罕默德，古尔被他的一个副官暗杀，公元1208年，艾巴克加冕为德里的苏丹，北印度历史上德里苏丹国的第一代王朝，奴隶王朝（公元1208年一公元1290年）开始了。概括来说，就是在公元六世纪末七世纪初，伊斯兰教由麦加的穆罕默德在阿拉伯半岛复兴，不久便开始席卷亚欧大陆。在倭马亚王朝时代，阿拉伯国家对外征服达到了一个高峰，倭马亚王朝是阿拉伯帝国的第一个世袭王朝，它是由阿拉伯帝国的叙利亚总督穆阿维叶建立的，倭马亚王朝的疆域很广阔，曾经是东至中亚，西至西班牙，在公元七世纪中叶，倭马亚王朝的触角伸向了亚洲中部，并且攻陷了喀布尔等要塞，还试图从西北方向向印度扩张。在公元711年，倭马亚王朝派兵再次侵入印度，这次，他们改从海陆进攻，侵占了印度的河口，朔河而上进而占领信德地区，在公元722年春，阿拉伯人又攻占了德巴尔港，且顺势度过印度河。不久他们又在拉瓦尔打败了印度教王国，使得信德中心地区失陷，终使阿拉伯人占领了信德和木尔坦。他们将信德和木尔坦合并为一个新的省份纳入阿拉伯帝国的版图中，阿拉伯人在信德，木尔坦，维持统治达三个世纪之久。

盘点世界人文之民族俾路支人，南亚和西亚民族。主要分布在巴基斯坦的俾路支省、信德省和旁遮普省西南部。此外，在印度、伊朗、阿富汗和土库曼境内亦有分布。属欧罗巴人种地中海类型。使用俾路支语，属印欧语系伊朗语族。部分通用信德语或旁遮普语。信奉伊斯兰教，属逊尼派。俾路支人文化受伊朗影响较深。与帕坦人有血缘关系。原住克尔曼和锡斯坦，后受哒人、塞尔柱人、蒙古人排挤，逐渐向南迁移，再向东占据广大地区，称俾路支斯坦。13世纪进入信德地区，1783年征服信德人。1838年英国殖民者入侵之后，曾多次起义抗英。土库曼的俾路支人是19世纪末、20世纪初自阿富汗、伊朗和锡斯坦等地迁入。俾路支人，特别是俾路支省的俾路支人，处于游牧部落阶段。他们除从事畜牧外，还赶骆驼经商。妇女操持家务和编织地毯。

第二十课 善 者圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之。不善者，吾亦善之。善德。信者，吾信之。不信者，吾亦信之。信德。圣人在天下：歙歙为天下浑其神，百姓皆注其手足，圣人皆孩之。本课讲善者，圣人就是善者的典范，圣人没有私心和欲望，所以没有为自己的任何打算，以满足老百姓的想法作为自己的心愿，全心全意地为人民服务。圣人是修道修德修得好的人，是我们修道修德人学习的样板。本课中也讲到要想做到善者必经途径就是要修好善德和信德。具备善德的标准就是“善者，吾善之。不善者，吾亦善之。”具备信德的标准就是“信者，吾信之。不信者，吾亦信之。”和气地对待善良的人，信任讲信用的人都很容易做得到，要和气地对待不善良的人，信任不讲信用得人就难做到，人们普遍地做法是远离他们，惹不起躲得起，免得被他们欺骗到，伤害到，不想自身受损失，这是明哲保身的做法，这样做的出发点就是完全为己。圣人的做法就是要帮助他们逐步向好的方向转化，通过言语行动来引导、感染和感化他们，对恶习太重的人，一时难以转变，对真心关心和帮助他的人照样会施以恶言恶语，或者故意使坏的行为，让帮助他的人受气受损失，圣人就愿意蒙受损失，让他受到教育，受到触动，以至于良心发现，有改过自新的愿望。当然圣人也是善于把握帮助的时机和方式方法。在我们学习《道德经》修道修德的过程中，圣人是学习的样板，三位老师的言传身教也给我们做出了直接和具体的榜样。许多原因造成我们对《道德经》中的很多思想理论还不能够理解得全面和透彻，是三位老师给了我们更为贴近现实的讲解和具体形象的示范，老师们将《道德经》讲得贴近生活、灵活易懂，耐心解答学友提出的各种疑问，对有些学友生活中遇到的难题给出指导意见和帮助，举一反三，众多学友都从中受到教育和启发，老师们为此也要花费很多的精力和时间。还有老师们传道不循私情，严格要求不偏离《道德经》思想，也遇到不被理解和信任的情况，老师们也给予包容和无私的帮助。这些很具体的示范和教育都给我们留下了深刻的印象，也是我们以后努力去效仿的。（和平）“圣人无常心，以百姓之心为心。”圣人没有固定的想法，以满足老百姓的想法作为自己的心愿。修道修德很有成就的圣人，没有个人的欲望和追求，把老百姓的利益和愿望作为自己的利益和愿望，也就是全心全意为人民服务。在一般人看来，这样就吃亏了。在人道上吃了亏，道性就增长了，因此获得的东西更好，更奥妙。痛苦不是来源于欲望没有得到满足，而是因为欲望太多太大。没有那么多奢求，就能满足的度过每一天。“善者，吾善之。不善者，吾亦善之。善德。”善良的人，我和气地待他。不善良的人，我也和气地待他。这就叫善人之德。前者一般人都做得到，后者就很难了。一般人见了坏人和恶人都心生厌恶，也怕他们伤害到自己，多半是理他们远一点。但是远离他们也就意味着抛弃了他们，无法救人。要帮他改恶从善先要了解他，了解他是怎么变坏的，从他身上可以学到很多知识。要接近他，才能开导他，在思想和行为上慢慢引导他做好事、善事、对别人有利的事。同时不要心急，急了反而走向反面，要耐心等待他的转变。在他不理解的时候要耐心的等待，一旦他有转变的想法的时候再去主动帮助他。一般人看待问题和处理事情，往往有一种片面性，常常把一个人看死，把一件事情看死。这个人对我挺好，就是个好人，偶尔犯点错误也是只是不小心，没有恶意；这个人和我有矛盾，就是个坏人，他做的事情都是别有用心的。但事物是在不断变化的，人也不会一成不变，好人受到压迫可能变成坏人，坏人受到关怀也可能变成好人。所以我们要用我们的善良、诚意和爱去打动他们，这样就可以影响他们了。我们就是要修这种善德。“信者，吾信之。不信者，吾亦信之。信德。”讲信用的人，我信任他。不讲信用的人，我也信任他。这就叫信任之德。前者一般人都做得到，后者就很难了。明明知道这个人不讲信用，但是因为各种各样的原因，又必须跟他合作，一般人可能会想办法盯梢，事事提防着他。这样会激起别人的逆反心理，可能人家这次想改变了，看到你这么不信任他，干脆破罐子破摔，更不想改了。既然要用他，就一定相信人家，放手让他去做。虽然他可能仍然不讲信用，又让你吃亏了，但是时间久了，事情多了，他也会受到感染，促使他转变为诚信之人。我们就是要修这种信德。虽然付出了很多努力，但是有的人仍然不会转变，或者以我们的能力还不足以让他转变，这时就要及时止损。继续下去即达不到目的又让我们自己白白遭受巨大损失。“圣人在天下：歙歙为天下浑其神，百姓皆注其手足，圣人皆孩之。”天下的圣人，用呼吸之气来为天下人振作精神，精气贯注到每个人的手足，圣人也像小孩一样开心。因为圣人一心为别人着想，别人变好了他也发自内心的高兴。我们修道修德的人，就是要学习圣人的这种精神和品德，为人民多做好事，为社会多做善事。#信德人简介#

如果真有防癌针(剂)还能有那么多人因癌症去世？比你有钱的人多的是，你连38万都凑不齐！他们就是见你大年纪了好骗……让他们用“防癌药”骗骗年轻人去，去没几个信德的

【全国政协委员何超琼：有人说我是澳门人、香港人，我说我是大湾区人】全国政协十四届一次会议3月7日上午举行第二场“委员通道”采访活动。“有人说我是澳门人，有人说我是香港人，我会说我是大湾区人。”全国政协委员、全国工商联副主席、信德集团董事长何超琼说。她介绍，大湾区内9个城市加2个特区，大家同饮一江水、同享千年文化，都喜欢吃皮蛋瘦肉粥，也都具备同样的吃苦耐劳的品德。详见网页链接 

口德我无文化不会讲，只会说实是求事，礼德出外见了识的打下招呼算了，但来往我喜欢一个人的，信德得比韶关渣人败到一地鸡毛，我无的，诚德更不用说了，人不欺负我见面了还会微笑下，敬德看人啦，但不会忘恩#信德人简介#

何超琼，我可不是香港的首富。作为信德集团的行政主席和董事总经理，我同时也是该公司的董事总经理。命运是可以改变或掌控的。虽然我不是香港的首富，但我绝不是为了追求财富而做事的人。如今我已经到了这个位置，也知道自己不像年轻时那样充满冲劲，只能尽力做好本职工作，并希望未来能维持稳定的局面。过去的十年对我来说是人生的重要阶段，虽然我不敢说做得有多出色，但我相信自己已经成长了许多。人生的命运确实可以改变或掌控，只要双方都能达成双赢的局面。也许有时候不需要非要赢，只要大家都能得到好的结果，那就是真正的胜利。