西周镐京，城墙外。清水河畔，绿草幽幽，百鸟翔集，一个男子面目愁苦，肩上背着几副木质弓箭，在河岸边快步行走，惶惶如丧家之犬，急急如漏网之鱼。因为犯了禁令，和他一同来贩售弓箭，箭袋的妻子被抓了砍头，自己跑得快捡了一条命。此时前后无人，鸟鸣啾啾，溪水潺潺，一颗悬着的心才逐渐落下来。想到自己的妻子，他不由得落下几滴眼泪，但一想到自己得以逃脱，心中却不由得有种劫后余生的窃喜。怪不得说夫妻本是同林鸟，大难临时各自飞，在这个叫褒大的人身上表露无疑。褒大悲喜一阵，发现一个奇怪的情况，在河边百来只水鸟，正用嘴衔着一个草包袋，奋力的往岸上拽，而草包袋子上，竟然是一个婴儿。几步来到近前，将草包袋伸手拽到岸边，抱起上边的婴儿，一看是个女婴。褒大暗想，百鸟救护，这个女娃子将来一定是大富大贵之命，自己收养，将来或许还会指望的上，于是抱着女婴，消失在了清水河尽头。花开两朵，单表一支。暂且不说褒大如何抚养女婴，且说此时的镐京之内，谣言四起，让周宣王好不烦恼，吃不好，睡不下。那时候的人啊，对于民谣，天象之类很是相信，甚至专门设置了负责观察天象，卜占吉凶的职位:太史。周宣王的太史叫伯阳父，是个很可怕的家伙，但是现在看来基本是个神棍，除了蛊惑君王，基本没起到什么正面作用。再者说周宣王毕竟不够贤明，心性不够坚定，所以才事事问卜，故此其忧心疑虑，举措失当。事情起源是，周宣王讨伐姜戎被打败，自然不会心甘情愿，希图整军再战，一雪前耻。可就在回京之际，发生了两件匪夷所思的事情，引起了他的高度警惕。一件事是京城内流传起一首童谣“月将升，日将没；檿弧箕箙，几亡周国。”这首童谣尤其是后两句的关键词，弓矢箭袋，灭亡周国，听起来就极其恼火，宣王忙召集文武群臣，你们给我分析分析。有的臣子从字面解释，认为应该停止诉诸武力，焚毁弓箭，以消谶语。太史伯阳父说“童谣乃是上天警示，祸在宫廷之中，后世会有女主祸国，大王只需要积攒福德就可化解，至于弓箭就不必焚毁了”看似忠言耿耿，实则埋下祸端，神棍害人不浅。伯阳父的话说的宣王一愣一愣的，心里就做病了，但自己的皇后贤德明理，怎么也不会是童谣里说的人。回到宫里，皇后又向他报告了一件事。宫里一个老宫女，怀孕四十年，居然产下一个女婴。周宣王听了这话险些没直接蹦起来，四十年生个女婴，这不是妖怪是什么？联想到刚刚听到的童谣，赶忙问咋回事。一个更加匪夷所思的事情浮出了水面。事情要追溯到九百四十四年前的夏桀时期，有一天，皇帝的宫殿朝厅从天而降两个神人，嘴里不断流淌着口水，冲着夏桀嘻嘻怪笑，而且说:“我俩是褒城的两个君王，特来会会你”。夏桀被这俩神人整这死出吓着了，想杀了这俩人。结果太史给卜算，不吉利，一连卜了两次不吉利，后夏桀没办法了，看着太史，那你说咋整。太史说:“好办，这俩人是神人，老一辈人说，他们的口水是龙的精气神华，收藏起来，吉利”这又是个神棍。夏桀觉得这个主意不错，就命人端着金盘子收集这俩人的口水。这俩神人也蒙了，这什么操作，不带这么占便宜的，一阵电闪雷鸣，化成两条龙飞走了。接了龙口水的夏朝，也跟着就灭亡了。就说那个太史靠不靠谱吧？说好的吉利呢？夏灭之后，殷商传了六百四十四年，二十八代，到了周朝又是三百年，直到周厉王，也就是周宣王的父亲。在这段时间，收藏起来的的龙口水存放在金盒子里，从来没打开过，谁没事打开盒子看一滩口水做什么呢？可是突然有一天，库官上报，金盒子里发出耀眼白光，周厉王就问，这盒子里是什么啊？库官查询记录，得知始末，厉王虽说感觉到有点恶心，但也有点好奇，就让侍臣打开，侍臣打开后递给厉王，厉王看了里边这堆，恶心的手一哆嗦，盒子侧翻，口水就流到了地上。神奇的事就此发生，口水落到地上，竟然化作一只鼋，而且在屋子里转圈，盘旋，侍臣赶紧上前驱赶，结果这只鼋冲进皇宫就消失了。后来，一个十多岁的宫女，无意中走过鼋的足迹，竟然像是怀上了身孕，被周厉王关押在了冷宫，周宣王的时候，已经四十年。这天，老宫女居然腹中疼痛，生下来一个女婴。姜皇后觉得是个怪物，命宫人把女婴扔进清水河，以绝后患。听完之后，周宣王依旧不安，隔天上朝，让伯阳父占卜。爻辞是:“哭又笑，笑又哭。羊被鬼吞，马逢犬逐。慎之慎之，檿弧箕箙。”宣王说你来解释一下说的是啥。神棍伯阳父就解释说:“哭笑，指的是悲喜之像，羊马指的是午未之年有事，而且妖气出宫，但并未消失，祸乱就是在卖弓箭和箭袋的人身上。”于是宣王下令，命上大夫杜伯，全城搜查女婴下落，隐匿不报者斩。命下大夫左儒，通知街道商家，不准造卖桑木弓，草箭袋，违者处死。”褒大和妻子，触犯了这条禁令，妻子被斩首，褒大却阴差阳错，救了被抛入清水河中的女婴—褒姒。为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，西周灭！

一一一通俗解读:《周易》一一第二章，第一卦，“乾乾”一一乾。元，亨，利，贞。初九:潜龙勿用。九二:见龙再田，利见大人。九三:君子终，日乾乾，夕惕若，历无咎。九四:或跃在渊，无咎。九五:飞龙在天，利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首吉。《象》曰:天行健，君子以自强不息。一一“乾乾”内卦123阳爻为主，冬至日至忙种180天，阳气增长阴气消减；外卦456阳爻为客，夏至一小雪180天，阴气增阳气减。“乾乾”卦六爻135阳位奇数叫得位，246阴位遇阳爻叫不得位，六阳爻不存在有应关系。卦象:白天光明暧热，阳气方刚十足又强健。乾卦是事物从微观增长到宏观，有无限扩张之势。坤卦是事物从宏观消减到微观，有制约控制阳气无限扩张的功能。乾坤两卦不可分割，白天和黑夜形成了阴阳《太极图》两仪，太极“昼夜”一天23时56分，太极图是周易阴阳学的基础，是世界事物发生变化的根本。一一“乾”太阳主导白天。“元”春天，东方青龙木，木是生命的象征，草木皆有自力更生生生不息的力量，太阳破晓开方东方，春分阳气长阴气消达到昼夜平衡，万物冬眠开始苏醒春生。“亨”夏天，南方朱雀火，火是万物运动和生物生长的动力；太阳南上到忙种终，夏至日北纬越高白天越长，北极圈昼极生阴，太阳北下时低速减阳增阴，使天地长时期烈火燃烧的状态。“利”秋天，秋风扫落叶，优胜劣汰适者生，风吹摧长又摧病死，秋风是生死的判官；阳减阴增平衡秋分日，太阳直射赤道南北纬昼夜平分。“贞”冬天，北方玄武水，水是世界一切生命之源，水是天地阴阳二气之母；冬至日北纬越高白天越短，北极夜极一阳始生，冬天冰雪覆盖大地，阴气包阳阳孕育新生命。一一“乾乾”初九一分为二得“天风姤”44卦，天生风螺旋式始天上终地下，“姤”左女性母亲，右后生产儿女，生下来了叫母子相遇，代代相传。《周易》六十四卦第一“乾乾”卦，384爻第一爻“天风姤”；对了应神话传说人类始祖母，弇兹氏姓风，华夏氏姓风，燧人氏姓风，伏羲女娲姓风，“风”是华夏笫一姓，风姓氏都是苍天上所生。一一爻辞:“潜龙勿用”。新年初始，冬至日子时一阳始生于地下海底水中，冬至小大寒立春60天，冰天雪地包裹着地下热气为冬眠生物保暖孕育下代。“龙”是太阳和水的后代，龙是水陆所有的水气和生物的组合。“周易”认为“生命之源”始点于水，海洋生物进化到鱼类，再由鱼类进化两栖动物蛙类，再由爬行动物进化到直立动物。《伏羲女娲图》是古对“生命之源”全面的解说。一一“乾乾”九二变得“天山遁”33卦，乾天即太阳(客卦)，艮山(主卦)，“遯”逃隐藏。黎明前太阳由山下向山上爬(隐)，这段时空天蒙蒙亮至天大亮约一个小时后日出山头(显)，中午太阳升到高点瞰观八方，发现日出前围堵太阳的众山逃之夭夭。时间可以改变命运，弱者需要挑战自己，战胜自己，步步留印走上水晶阶梯。一一爻辞:“见龙再田”，雨水一清明60天，在地下冬眠的生物，春分日后破土伸出在地面生长。一一“乾乾”九三变得“天地否”12卦，谷雨一忙种60天，主卦坤纯阴夜短，客卦乾纯阳昼长，“否”是阳长阴消春分日后渐渐昼夜时差失衡，阴气衰弱失去包裹缠绕制约阳气的功能。一一爻辞:君子终，日乾乾，夕惕若，历无咎。立夏后昼更长夜更短，太阳出山早，落山晚，越往西北太阳执政吋间己近全天。一一“乾乾”九四变得“风地观”20卦，主卦坤黑夜，客卦巽风，卦名“观”，冷风从眼前吹过，看不见也摸不着。感觉是人民们感知事物的途径，认识事物做到因事，因时，因地而宜，用思维去分析事物的变化。一一爻辞:“或跃在渊，无咎”。夏至一立秋60天，夏至日白天昼长夜短，北极圈昼极生偶阴，太阳北下回归到冬至日。一一“乾乾”九五变得“山地剥”23卦，处暑一寒露60天，坤地主卦，艮山客卦，“剥”甲骨文把活人倒吊从脚剥皮到头:二阴剥五阳，阴柔克阳刚，步步为营，阳消阴增平衡秋分，寡阳一统天下时光不长。一一爻辞:“飞龙在天，利见大人”。龙是水中的精华阳气清洁无味无形，晴天升得高白云，阴雨天变黑云降落地面。一一“乾乾”上九变得“坤坤”2卦，霜降一大雪60天，内外坤六爻纯阴，坤地顺黑夜，初六爻始生夏至日午时尾，秋分日以后阴长阳消调整平衡，阴气恢复了包裹缠绕制约阳气的功能，天地又一轮交配孕育新的生物(草木来年的果实，今年10月至明每2月为佳花芽分化期)。一一爻辞:“亢龙在渊，无咎”，秋分后草木内的水份伴随着太阳北下回归到土里入冬眠，鱼类虫类两栖动物等潜入深水区冬眠养精蓄税。一一用九:“见群龙无首吉”。乾卦六阳爻纯阳刚，都在力争王者，若六阳爻同时变故，天下必会形成大混乱。天地大道放收必有定数，用柔软的阴气缠绕阳气，始初九终上九，层层消剥有序渐进控制了大的混乱。一一《象》曰:“天行健，君子以自强不息”。太阳南上北下，东升西落周而复始，太阳大公无私的施放光热，晋度天下苍生。

文学基础知识集，经典收藏1.主张“文以明道”擅长写山水游记的文人是柳宗元。2.主张“明道、致用、事信、言文”的文人是欧阳修 。3.主张“有补于世”“以适用为本”的文人是王安石。4.主张“文以载道”“惟陈言之务去”的文人是韩愈。5.晚清“诗界革命”“文界革命”“小说界革命”的倡导者是梁启超。6.第一个全面、系统介绍西方美学理论的人是朱光潜。7.开散文词赋化风气之先的秦朝的著名文人是李斯 。8.北宋诗文革新运动公认的文坛领袖是欧阳修 。9.我国古代长的叙事乐府是《孔雀东南飞》。10.第一个大量创制慢词的诗是柳永。11.2000年后，个获得诺贝尔文学奖的作是莫言。12.有“曲状元”之称的元代诗人是马致远。13.开豪放派的作家是苏轼 。14.第一部志人小说是《世说新语》。15.第一部志怪小说是《搜神记》。16.我国古代文言短篇小说的顶峰之作的作品是《聊斋志异》。17.代表中国古代长篇小说的高峰的作品是《红楼梦》。18.有“短篇小说之王”称号的作家是莫泊桑。19.“英国戏剧之父”指的是莎士比亚 。20.我国第一部编年体史书是《春秋》。21.部文选是《昭明文选》。22.部文艺理论专著《文心雕龙》。23.我国早的田园诗人是陶渊明。24.我国早的山水诗人是 谢灵运。25.我国早的浪漫主义诗人是屈原 。26.早的一部思妇诗是《君子于役》。27.早的一部弃妇诗是《氓》。28.我国现实主义源头《诗经》。29.我国浪漫主义的源头是《楚辞》。30.我国近代第一部白话诗集是《尝试集》。31.我国近代第一部白话小说是《狂人日记》。32.我国近代第一部白话小说集是《沉沦》。33.我国近代第一个诗歌团体是中国新诗社。34.“千古隐逸诗人之宗”“开千古平淡之宗”的诗人是陶渊明 。35.“五言之冠冕”指哪部作品《古诗十九首》。36.有“诗家夫子”和“七绝圣手”之称的诗人是王昌龄。37.被称为“诗中的诗，顶峰中的顶峰”是哪首诗《春江花月夜》。38.“诗中有画,画中有诗”的诗人是王维。39.诗的特点是“雄奇飘逸、想象奇特、飘逸奔放”的诗人是李白。40.诗风是“沉郁顿挫”，诗被称为“诗史”的诗人是 杜甫。41.主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗人是白居易。42.第一部诗歌总集是:诗经。43.第一部神话集:山海经 。44.第一部语录体著作:论语 。45.第一部文学批评专论:曹丕的《典论·论文》46.第一部诗歌理论和评论专著:钟嵘的《诗品》。47.第一部日记体山水游记:徐宏祖的《徐霞客游记》。48.第一部长篇讽刺小说:吴敬梓的《儒林外史》。49.第一部个人创作的文言短篇小说集:蒲松龄的《聊斋志异》。50.第一部白话短篇小说集:鲁迅的《呐喊》。51.第一部散文诗集:鲁迅的《野草》。52.早的志人笔记小说集是 《世说新语》 。53. 汤显祖的“临川四梦”是《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》。54. 冯梦龙的“三言”是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》 。55. 世界短篇小说三大巨匠是:法国.莫泊桑 、美国欧·亨利、俄国契诃夫 。56.我国四大名著是:吴承恩《西游记》、施耐庵《水浒传》 、曹雪芹《红楼梦》、罗贯中《三国演义》。57.莎士比亚的四大悲剧:《哈姆雷特》 《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》58.莎士比亚的四大喜剧:《威尼斯商人》《仲夏夜之梦》《仲夏夜之梦》《第十二夜》59.第一部纪传体通史:史记 。60.第一部简略的编年体史书是:春秋 。61.第一部叙事详细的编年体史书:左传。62.第一部国别体史书:国语。63.第一部断代史:汉书。

“中国的神话人物及福建宝塔1720年的铜版画”，作者亨利夏特莱，画面尺寸44，38厘米，纸张尺寸52，45厘米，彩色古董版画，300多年的历史了

?大年初四到，迎春大扫除，祈福迎灶神根据我国古代的神话故事，大年初四是诸神由天界重临人间之时。自古就有“送神早，接神迟”之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。老板若想将某人“炒鱿鱼”，此日就不请他来拜神。祭灶神寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。?春节习俗之大年初四：三羊开泰The old saying “three rams bring bliss” is connected with the fourth day, which says that by making a good beginning a happy end comes.初四则和俗语“三羊开泰”有关，意思是岁首吉利就预示着岁末幸福。According to folklore, it is also the day to welcome back the Kitchen God. On this day, the Kitchen God would check the household and therefore people should not leave home.民间还传说这一日是迎回灶神的日子。这一天灶神会清点每家的人数，所以切忌外出离家。?春节英语词汇——美食小吃34. 年糕：rice cake；New Year cake35. 饺子：dumpling；Chinese meat ravioli36. 汤圆：dumplings made of sweet rice37. 八宝饭：eight-treasure rice pudding (steamed glutinous rice with bean paste, lotus seeds, preserved fruit, etc.)38. 什锦糖：assorted candies39. 糖莲子：candied lotus seed40. 花生糖：peanut candy41. 蜜冬瓜：candied winter melon42. 瓜子：red melon seeds43. 金桔：cumquat44. 红枣：red dates45. 春卷：spring roll46. 冰糖葫芦：candied haws on a stick47. 驴肉火烧：donkey burger48. 腊肠：Chinese sausage49. 米酒：rice wine50. 腊肉：preserved meat51. 糖板栗：sugar chestnut52. 四喜丸子：four-joy meatballs#神话44简介#

中国神话中朱雀出现对当时社会的影响介绍朱雀，也被称为朱雀或凤凰，是中国神话中的杰出人物。它是中国四大星座之一，代表南方和夏季。朱雀通常被描绘成一只有着鲜红色羽毛和金色爪子的大鸟。在中国神话中，朱雀与火有关，被认为具有控制和操纵火焰的力量。中国神话中朱雀的出现，对当时的社会产生了重大影响。本文将探讨朱雀出现对中国社会的影响，包括对文化、宗教和艺术的影响。文化影响朱雀的出现对中国文化产生了深远的影响。在中国神话中，朱雀被认为是一种强大而威严的生物。它的红色羽毛象征着太阳，被认为代表着皇帝的权力和。朱雀也因此成为皇室的重要象征，其形象常被用于皇室建筑、服饰等物件的装饰。朱雀的形象也出现在诗歌、小说等中国文学作品中，进一步巩固了其在中国文化中的地位。宗教影响朱雀的出现也对中国宗教产生了重大影响。在中国神话中，朱雀与南方和夏季有关。人们认为，朱雀的出现预示着夏季的到来和收获季节的开始。结果，朱雀成为中国农业和生育仪式的重要人物。这些祭祀中经常使用朱雀的形象，人们会向朱雀祈求五谷丰登。朱雀也与火有关，被认为具有控制和操纵火焰的力量。结果，朱雀成为中国炼金术和道教实践中的重要人物。道家炼丹师修炼时，常会借用朱雀的形象，认为朱雀可以控制火元素，达到长生不老的目的。艺术影响力朱雀的出现对中国艺术产生了重大影响。朱雀的形象经常被描绘在中国艺术中，例如绘画、雕塑和陶器。朱雀的形象经常被用作权力和的象征，以及皇室的象征。因此，朱雀的形象经常被描绘在皇家建筑、服饰和其他物品的装饰中。朱雀的形象也出现在中国刺绣中。朱雀羽毛和爪子的复杂设计经常被绣在衣服上，增添一丝优雅和精致。朱雀的形象也出现在中国瓷器中，通常以鲜艳的色彩和复杂的设计描绘。结论综上所述，中国神话中朱雀的出现，对当时的社会产生了深远的影响。朱雀的形象成为权力和的重要象征，它与火和夏季的联系使其成为中国宗教和农业的重要人物。朱雀的形象也被描绘在中国艺术中，它仍然是中国艺术传统的重要组成部分。时至今日，朱雀的影响在中国文化、宗教和艺术中依然可见，其形象仍然是中国神话的重要组成部分。参考文献1.Birch, Cyril. (2004). Suzaku, the Vermilion Bird of the South. Chinese Mythology A to Z, 135-137.2.Yang, Lihui, Deming An, & Jessica Anderson Turner. (2008). Handbook of Chinese Mythology. Oxford University Press.3.Wu, L. & Yu, A. (2012). "Feng Shui and Personal Harmony in the Home". Proceedings of the Human Factors and Ergonomics Society Annual Meeting, 56(1), 1145-1149.4.Yau, Margaret. (1993). Suzaku: Sacred Creature of the South. Orientations, 24(10), 44-51.5.Liu, James J. Y. (1990). The Chinese Knight-Errant. Psychology Press.#神话44简介#