第十位：陈涉：汉代末年农民起义领袖，广东人。起义军攻破广州，建立南汉政权。第九位：韩愈：唐代著名文学家、思想家、官员，广东阳江人。曾任广东团练使，留下了不少与广东文化有关的诗篇。第八位：王安石：北宋著名政治家、文学家、思想家，广东南雄人。其新法变法改革对中国历史有着深远影响。第七位：林则徐：清代著名政治家、经学家，广东南海人。曾在广东担任过知府，颁布了“鸦片戒令”。第六位：蒋介石：国共两d领袖之一，民国时期政治家、军事家，广东台山人。蒋介石领导的国共合作推翻了北洋军阀政权，曾在广东任职过军事。第五位：郑振铎：现代著名物理学家、教育家，广东南海人。他是中国原子弹的开创者之一，也是中国现代教育事业的奠基人之一。第四位：：中国共产d的早期之一，广东省广州市人。他是中国共产d的创建人之一，曾经在广东负责过d的组织工作。第三位：陈独秀：中国共产d的早期之一，广东南海人。他是中国共产d的创始人之一，曾在广东任职过教育。第二位：赵世炎：中国近代著名政治家、思想家，广东揭阳人。曾担任过广东省长、中华民国临时政府总理等职务，是中国民主革命的重要人物之一。第一位：孙中山：辛亥革命先驱、中华民国临时大总统，广东中山市人。孙中山领导的辛亥革命推翻了清朝，为中国近代化开创了先河。#韩愈10简介#

安史之乱是中华从物质和精神开始自觉傲娇世界的起点。唐宋大变革的起点，上限恰巧开始于安史之乱。唐宋八大家之首的韩愈就出生于安史之乱刚刚平定的时间节点之上，这是巧合还是必然？！安史之乱时期，之于世界视野下的中世纪，完全吻合于，七年战争之于世界视野下的资本时代。英法主导的七年战争不是工业革命，但工业革命却开始于七年战争，这是巧合还是必然。感觉中的兴衰荣辱，之于人类历史深刻的生产力和上层建筑，什么都不是。天地不仁以万物为刍狗。天何有仁与不仁，老子这不仁本也是无所谓仁的意思吧。雕版印刷术，在五代十国和十世纪的宋初，轰轰烈烈兴起，其涓涓细流，从实际而不是久远的流传证据上说，完全有理由说，就开始于安史之乱，这是巧合还是必然？清初百年，东方受到欧洲热烈追捧，和盛唐百年唐人无限欢喜异域风情何其相似，安史之乱，开始，东方终于自我觉醒和自豪本我的方方面面，褪去了向外欢喜的浮躁，傲气寰宇。骄傲是失败之母。然而，十八世纪下半叶开市，西方全程的建立起世界中心的地位，一浪高过一浪，至今歌舞生平。安史之乱开始的东方，本质上在精神物质方方面面全程建立起对世界的碾压。遗憾的是，今天的我们可为安史之乱开始的真正博兴发自肺腑的骄傲？

?从唐代诗人官职高低看学历的重要性⭕️童子科：《新唐书》记载：“凡童子科，十岁以下能通一经及《孝经》、《论语》，卷诵文十，通者予官；通七，予出身。”这是明经科延申出来的小科目，时有停废，唐代以童子科出身者仅有裴耀卿、刘晏等少数人荣登相位，以童子科出身成为文坛名流者亦是寥寥无几，比如杨炯。⭕️荫补：唐代的荫补法规定了官员依品级来荫补其子孙，总的说来五品以上皆可得荫补，并规定“三品以上荫曾孙，五品以上荫孙。孙降子一等，曾孙降孙一等”。韦应物就是比较优秀的靠荫补的二代。⭕️明经科：《唐六典》记载：“凡贡举人”，“通二经已上者，为明经”。明经科虽然也是很重要的常科项目，但是难度低于进士科，重要度自然也不及进士科，得到的官职也更基层。比如白居易的家族就是明经家族，官职以县令为主，他考进士是摆脱了家族的路径依赖。⭕️进士科：要想做美官清望官，那好就是考进士，进士科每年及第人数只有二三十人，大概率可以分在三省、诸寺和京畿州县等不错的位置。⭕️状元：进士中的第一名就是状元，我们熟知的有王维、贺知章，以及宋朝的文天祥。⭕️科目选：科目选是介乎常举和制举之间的科目，属于吏部铨选范围，主要是平判入等（创始时间不详，颜真卿中了这科）、拔萃（701年设立）、博学宏词（731年设立）等三个相对比较固定的科目，以及三史、三传、三礼、学究一经等杂科，亦有十来个科目，根据科目和等第的不同，分科超资选拔不同类型的优秀官员，超资、优于授官。白居易就是考了拔萃科，韩愈三考不过的就是博学宏词科。科目选的诞生背景主要是僧多粥少，不过通过了科目选，就不需要守选了，可以立刻授官，所以中唐时候科目选的竞争尤其激烈，柳宗元、元稹白居易都是过了科目选独木桥的。⭕️制科：《新唐书》记载：“其天子自诏者曰制举”，简单的说，就是皇帝不定期以自己名义举办的招贤纳士的考试，名目特别多，上次有小伙伴在我唐朝诗人花名册的笔记下面问王勃的“幽素科”是什么意思，其实就是666年的那次制举的科目名字。大家可以看到紫服大佬和绯服大佬里中了制科的不在少数，毕竟中了制科就是进入帝国有前途的年轻官员行列，天子门生呐！所以，要想当官，当大官，学历还是重要的。白居易是大诗人里进士、吏部科目选、制举大满贯选手，高居正二品，简直实至名归了。另一位通关选手是元稹，不过起点是明经。

一个年轻人扛着行李卷，风尘仆仆的来到长安城门外，他想了想，放下行李卷，拿着自己写的文章，进城去找韩愈。韩愈一番巧妙操作，使他被动名满京城，顺利考取进士，后来成为两朝宰相。韩愈是唐河内河阳（今河南孟州市）人，唐宋八大家之一。“人非生而知之者，孰能无惑”、“师者，所以传道授业解惑也”、“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”这些名句都是出自他的作品。年轻人是牛僧孺，他是唐安定鹑觚（今甘肃省灵台县）人，唐穆宗、唐文宗时的宰相。他既是政界的贵胄，又是文坛的名士。在文学上，他突出的成就，是写了小说《玄怪录》传奇十卷。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“造传奇之文，荟萃于一集者，唐代多有，而煊赫者莫如牛僧孺之《玄怪录》”古时候，“文人相轻”，文人之间相互看不起，但韩愈不是。他进入仕途发达以后，举荐了十几个文人，像孟郊、贾岛、李贺、牛僧孺这些人都曾得到他的举荐和褒誉，被后人称赞有“古盛世贤宰相”的气度。那一年，牛僧孺从老家甘肃来到京城长安，他把行李卷放在城门外，拿上自己写的文章进城去了。当时的科考有个风俗，经过名流的举荐或夸赞，才有可能被选中，所以，赴考的举子们大都要拜访名人，拉拉关系。牛僧孺有些清高孤傲，不想做这些有失尊严的事。但是他家境贫寒，去考试也要不少花费，所以，他就想着如果有希望及第，硬着头皮等着考试，如果没有希望，趁早回家，省些花销，那京城的住宿饮食多贵呀，于是，牛僧孺把行李卷放在城门外，拿着自己的文章进了城。怎么判断考取的可能性呢？当时，韩愈被人尊为“文章泰斗”,处于文坛领袖地位。牛僧儒就去拜访韩愈，请韩愈看看自己的文章怎么样，有没有必要参加考试。不巧的是韩愈韩大师出门了，不在家。牛僧儒不敢耽搁，转而拜访韩愈的门生，当时也是名气很大的皇甫湜，没想到，韩愈正在皇甫湜家里。韩愈和皇甫湜看了牛僧儒的文章，二人相视一笑，都认为是“高文”。又提了几个问题，经过一番交谈，韩愈断定牛僧儒是个人才。但是，牛僧儒在整个拜访过程中，并没有一个字提及请二位提携，他虽然穷困潦倒，但却有铮铮风骨，这样的人才，如果流失了，实在可惜，韩愈决定帮他一把。询问牛僧儒今后打算，牛僧儒说，我还没有功名，行李都还寄放在城门外呢。韩愈和皇甫湜想了一下说，你去寺庙里住吧，那里清净，利于你读书写作。他们没有说，那里花钱少。善于处世的人，在与别人交往的过程中，总会设身处地的为对方着想，巧妙的给处于困境的朋友保留一份颜面，让他不尴尬。牛僧儒按照两位大文豪的指点，安置好了以后，又登门感谢。韩愈说，你明天上午去青龙寺吧，黄昏时分再回住处。牛僧儒不明白韩愈为什么让自己去青龙寺，也不清楚为什么要他到黄昏才回来，但他知道韩愈是在帮他，就答应下来。第二天，牛僧儒一早就动身出门，半晌午，韩愈和皇甫湜一同坐车来了。到了寺庙，打听牛僧儒的住处，然后在他住处门外等着。这期间有不少来寺庙上香游玩的文人，看到韩愈和皇甫湜，都上前来拜望，以期能结交这二位大文豪。韩愈和皇甫湜就告诉人家，他们是来拜访牛僧儒的，主人不在家，所以在此等候云云。然后，韩愈写下“韩愈、皇甫湜同访牛僧儒，不遇”的纸条，贴在牛僧儒住处门上，就打道回府了。不多时，文坛泰斗拜访牛僧孺的消息就轰动了整个京城，牛僧孺的名声为之大哗。自然，主考官也听说了这件事。韩愈的行为相当于告诉世人，牛僧儒并没有求我举荐他，但是他才高八斗令我钦佩，所以我来拜访他。阅卷时，主考官对待牛僧儒的卷子格外认真，毕竟值得韩愈皇甫湜拜访的人不多，何况还是二人同访。牛僧儒毫无悬念的顺利登进士第。韩愈的巧荐，既达到了助牛僧孺金榜题名的目的，又不使其尴尬，这种处处为他人着想的善举，暖心、贴心，值得我们效仿。

网上关于唐代诗人韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中“天街小雨润如酥”的“天街”到底是当时长安的朱雀大街，还是洛阳的天街，争论不休。其实没必要，我们完全可以从这首诗的创作时间和历史背景分析，就可以确定“天街”所指为长安的朱雀大街。这首诗创作于公元823年（唐穆宗长庆三年）的早春时节。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的，大意是韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠。先来说说公元823年这个时间点，正好在唐穆宗李恒（在位时间：公元820年-824年）在位期间，而李恒出生在长安大明宫，也是在长安即位当的皇帝，所以诗歌中“皇都”即指长安。再来说说韩愈当时的状况。韩愈于贞元八年（公元792年）登进士第。后在官场起起伏伏，公元819年，因“荐迎佛骨”被贬为潮州（今广东潮州）刺史，后又量移为袁州（今江西宜春）刺史。公元820年9月，新登基的李恒招韩愈回京任国子祭酒，同年冬天，韩愈回到了长安。公元821年7月，韩愈转任兵部侍郎，并出使镇州（今河北石家庄及附近）招抚叛军。公元822年9月，韩愈回京转任吏部侍郎，翌年（823年）六月又升任京兆尹兼御史大夫。该诗创作于公元823年早春，也就是韩愈任吏部侍郎时期所作，而当时韩愈是在皇都长安为官。接着来说说张籍。张籍，出身寒微，有才难展，人到中年生活依旧一地鸡毛。虽在公元799年经韩愈推荐，在长安进士及第，但直到公元806年才调补太常寺太祝（祭祀官员），一干就是10年。十年蹉跎，消耗掉了张籍所有的仕途之念。反而在这个时候，张籍的官运却亨通起来。公元816年，张籍转任国子监助教，公元821年，韩愈推荐为国子博士，迁水部员外郎。白居易曾写诗贺道：“今日闻君除水部，喜于身得省郎时。”屡遭挫折的张籍至此境遇才稍有改良，眼疾有所好转，住宅也由平民区的街西迁到上朝方便的靖安坊，与韩愈和白居易为邻。可此时的张籍，仕宦之心自是消弭，即便连韩愈的踏春邀请他也懒得动，张籍写了《酬韩庶子》来婉拒这种要求：“西街幽僻处，正与懒相宜。寻寺独行远，借书常送迟。家贫无易事，身病足闲时。寂寞谁相问，只应君自知。”虽然闲的功夫多了，但是身体一病，越来越懒怠，就是借的书，也常常还得太晚了，诗的结尾还表达视为知己的感激。韩愈还不死心，越来越担心这位既是学生也是知己的朋友，几番邀请未果，便写了两首著名的《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”“莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。”所以，从以上历史背景分析，韩愈所作诗歌《早春呈水部张十八员外》是韩愈和张籍同时在长安做官时所写，诗中的“天街”是指朱雀大街，而诗歌中的“皇都”即为长安，“江”指曲江。至于张籍所作《秋思》，是其在官场郁郁不得志，旅居洛阳时所作。根据《秋思》张籍题款，写作年代应该是在公元808年，那时张籍只是一个祭祀官员，还不是水部员外郞。

公元788年，"唐宋八大家"之首的韩愈走到了生命的终点。但他不是寿终正寝，而是死于非命！他的死，只是源于他的一个恶趣味，即"嗑药"。韩愈居然死于自己的恶趣味这件事无论放到什么时候来看，都是一件极为震撼的事情。韩愈位列唐宋八大家之首，享有着极高的名声。韩愈曾经率领着文人倡导古文运动，将文言文的影响扩大，同样身为八大家之一的苏轼都对其评价极高。但拥有如此之高成就的韩愈，他的幼年过得并不是很好。韩愈在三岁的时候就失去了父母，彻底成为了一个孤儿，哥哥嫂子怜悯他年幼放在身边悉心照料。虽然韩愈和大多数成名的人一样从小聪慧，但是他本人在仕途上却不是特别顺畅。别人常说十年寒窗无人知，一朝闻名天下识。对于韩愈而言，他所付出的不仅仅只有10年，别人10年可能也就熬出了头，可是韩愈用了整整15年才终于考上了科举。是韩愈不够努力吗，他付出的比别人多的多，这么一看大概就是韩愈家境贫寒所导致的了。韩愈高的职位当到了国子监祭酒，这个职位差不多相当于大学校长那样的。在这个期间，韩愈对教育学的把握日趋增加，终让他写出了一篇流传至今的千古名篇《师说》。这篇文章对我国的教育意义深远，尊师重教更是在这一篇中体现的淋漓尽致。韩愈了不得的成就就在于他文起八代之衰上，在韩愈以前整体的文学风格更偏向于骈文，这种写作风格就是要用极为华丽的词藻去堆叠成文，颇有无病呻吟的感觉。正因如此文学界行文风格过于华丽，没有了真实的情感。以韩愈为首的一群文学家就发起了一场古文运动，倡导用更自由更多样化的散文体系去取代骈文。这场运动也被称为古文运动，这是韩信生涯之中重要的一个成就。它的理念主要可以分为三种，这三种就是三个方面的成就。韩愈三个方面的成就有强调道文统一，这里的道一般就是指儒教，而文就是道的载体。第二点，韩愈主张要创新，不需要去堆叠太多的华丽词藻。他第三方面的就是对“物不平则鸣”的现实感悟，他认为写作之人的思想是与现实挂钩的。韩愈正是用他这三点引领了新一代的文风，柳宗元毫不客气的夸他说是：“继司马迁之后伟大的文学家。”司马迁用《史记》开创了一个文学新时代，而如今的韩愈丝毫不逊色于他，这也使得同为八大家之一的柳宗元由衷的感慨韩愈的重要性。但就是这样一个成就极为庞大的文学家，他的晚年生活可以说是相当的风流成性。据说韩愈家妻妾成群，他本人也是相当的放纵。韩愈天天流落在烟花酒绿之地享受忘我的生活，这长期以往的生活就让他能力大幅度下降。这能力下降了他的生活就少了一点乐子，为了不让自己缺少这点小小的欢乐，韩愈就大量的使用了壮阳药。不同于我们现在这种壮阳药，古代的壮阳药里面大多都含有砒霜一类的毒性物质，微量服用有害健康但不致命。这样很多人都大跌眼镜，但这若是放在唐朝却也是司空见惯的事情。唐朝时期社会较为繁荣，繁荣的景象下就是一些士大夫开始放纵奢靡自己，韩愈作为其中的一员自然也少不了干这些龌龊事，酒色歌舞爱好样样都沾。他的府上就有一对侍妾被人津津乐道，这对妙人一个叫绛桃，一个叫柳枝。两人能歌善舞，经常哄得韩愈开怀大笑。韩愈时常把这两人带在身边，故民间不少有人知道这事。但毕竟韩愈年岁见长，这某些能力的事情也就下降了不少。他为了能够重振其威，就会想到要用壮阳药来解决这个问题。但是如何使用是一个大难题，毕竟壮阳药里面含有硫磺等有毒成分，怎么用都是对身体有大量伤害的。后来韩愈就听一个人说起了一个药鸡的方法，他赶紧就跑去尝试了。这个方法就是把硫磺粉混着鸡食一起喂给鸡吃，虽然大量的硫磺会致死，但是少量多次则会让鸡慢慢消化。这小公鸡吃了以后自己消化了，韩愈再把这小公鸡炖来吃，这样就可以吸收了硫磺中壮阳的成分，而不被毒物所侵害。不过这种方法似乎也没有什么效果，毕竟韩愈几乎是每天吃一只小公鸡，这样的方式又伤身又害人。后韩愈也是因为这种壮阳方法离世了，倒是给后世留下了一些小小的乐谈。对于我们现代人而言，砒霜硫磺这类物质基本上都是有害健康的。但是对于古代人而言砒霜虽然是杀人利器，但硫磺对于唐朝人而言属于滋补品。也难怪韩玉会越吃越上头，后导致了他的离世。虽然韩愈是因为这点小乐子去世的，但他对于中国文坛所做出的贡献，也是同样不可磨灭的。参考资料：《清异录》《书史会要·卷五》《旧唐书·卷一百六十·列传第一百一十》《唐才子传·卷五》