明代和田玉子冈牌

和田玉花卉纹子冈牌。规格：高8.6cm宽5.6cm 厚1cm重105克玉质细腻，油性突出，双面工，浅浮雕图案精美，背刻诗文字体洒脱，刀法犀利，佩戴效果。

子冈#子冈简介#

近在看《正好遇见你》，其中明朝陆子冈的历史故事印象深刻陆子冈:生死之谜良玉虽集京师，工巧则推苏郡。而提起苏州玉雕，绕不过的便是陆子冈。民间所传，玉牌中的经典器型，被称作的“子冈牌”为陆子刚所创，现代，为了借助陆子冈的名声和影响力，亦设立了诸多以“陆子冈”命名的各类玉雕奖项，以嘉奖杰出的玉雕师和精美的玉雕作品等等。而陆子冈，其人身上，也被后人加上了诸多并不确实的传奇色彩，比如他抛弃传统治玉工具砣具，而用“昆吾刀”雕玉；用料选料必须纯洁无瑕，不论青白，通体皆混然一色；工精思也妙，能在小小玉扳指上雕刻“百马奔腾图”；深受皇恩而不畏皇权，更有傲骨节气，在圣旨面前，也要保留自己治玉必留名的匠师精神，终因此获罪，身死不悔……传奇人物，必有传奇故事，在一代一代的传承与流传中，蒙上层层迷幻色彩，终斑斓至目迷，这是古往今来的惯例。而真实的陆子冈，其生卒只知大致的年月。翻阅陆子冈同期文人对他的评述，甚是寥寥，但对于一个手艺人来说已是非比寻常。关于其生卒年，连五百年前都没有说清，时至今日更是难以考证，至于网络上所传陆子冈的生卒年限“1522-1592”，完全是毫无依据的主观臆造。对此，有关方面特地请教了原台北故宫博物院器物处处长、台北故宫博物院研究员、陆子冈玉雕艺术研究资深专家邓淑萍先生，先生只说，他们的数据不知从何而来？根据现有资料，“关于他确定的生卒年月，已不可考。但是由地方志和一些明末文人作品中，可以大致确定他活跃的时期，是十六世纪的后半期。”而认为陆子冈生卒年为“1522-1592”所述参考资料为《太仓州志.物产》、《吴县志》、《木渎小志》等，《太仓州志.物产》为明崇祯十五年（1642年）刊印，说“五十年前州人有陆子刚者……”明王世贞（1526一1590年），《觚不觚录》说，“今吾吴中陆子刚之治玉，鮑天成之治犀……”,从其生卒年月可知所撰书籍不会超过1590年。至于《吴县志》各个朝代都有编写，《木渎小志》是民国版，距离明代更远，连明代志书都没有说清，后世何来依据？再查看太仓市某政府网站上，对陆子冈的概述，写的也是“1522-1620”，对其死因的交代，居然是那个众说纷纭的迷人传说：在给皇帝制作的玉器龙口中刻上了“子冈款”，遭人告发被判“犯逆罪”处死，虽然网站刊文远没有志书那么严谨，更不可能作为学术依据。但其混淆是非却着实是误人子弟。在中国历史上，但凡在一个领域内受人崇敬的人物或悲剧式英雄，总是更能让人记住。陆子冈死因本就是个传说，因在玉龙口留名触怒圣颜不过是诸多故事中很是精彩的一个解说。巧匠本卑微，不容有名。陆子冈却生在一个还算好的时代，当时江南地区文人皆爱好收藏，对艺匠也就格外尊重些，陆子冈终于开辟出一个“自创品牌—子冈牌”，其实，“实际上陆子刚生前可能根本没有雕琢过任何一件这样的白玉牌。”（邓淑萍语）而一个领域的先锋超群者，定是需要许许多多传奇，才能让人记住。于是，各类传说，到了民国三十一年，“赵汝珍编述《古玩指南》，就将陆子刚形容成不但是玉工，且是书画名家。而且选材一定是纯白的，或白中泛青的好玉，有微瑕的玉材，他一律不用，且其雕字必雕阳文。这种说法都是古董商口耳相传，渲染夸饰的结果，与事实并不相符。”至于在徐渭（1521-1593）《咏水仙》，以诗赞叹子冈玉器，其中一句“昆吾锋尽终难似，愁杀苏州陆子冈”，便生生让后世误读了四百多年，诗中的“昆吾”，似是制造了一种“陆子冈是以刀琢玉”的假象，但在今天，邓淑萍先生用立体显微镜观察后才发现，陆子冈其实也是用传统砣具雕刻。只因当时，江南地区兴起篆刻之风，文人雅士皆好欣赏雕刀在印章上留下错落有致、风骨俱佳的书体。陆子冈以此为灵感，加之其技艺高超，能以砣具模仿出雕刀效果，时人皆惊，纷传陆氏竟操刀刻玉，《太仓州志》竟也写下了陆子刚以刀刻玉的文字。至于诗人写诗多有夸张的成分，这是诗性的浪漫。而这一点更是抬高了玉器价格，后世更是以讹传讹，一发不可收。也对，反正死生都是迷了，你说我几时生，如何死，你说它是砣具，还是昆吾刀，就都不必说透了罢。从来生信无争，孰值与搏？不过造化所钟，艺苑所好。执暖玉寒刀，琢百骏扬尘。终落得器碎名销，吾今死亦安。来源：朝隆合和田玉

今天是癸卯年的正月十一。近一段时间，全国都在放映历史剧《满江红》。我没有能去电影院观看，只能等些时候在家里看电视，好在钱付过了。《满江红》是一首词牌，就是因为岳飞填写过它，所以极其著名。十来岁的时候，我和小玩伴几乎全部都会背诵。自南宋以来，岳飞的抵抗外族侵略的精神，一直是汉民族的榜样。民国时期，在抵抗倭国侵略的战斗中，“还我河山”就是中华民族抗倭的精神支柱。既便到了今天，在米国及其仆从国恶狼环绕的情况下，岳飞反击强虏的精神和做法仍然是全体中国人民必须要继承和发扬的优秀传统！自南宋以来，民间对岳飞的纪念有多种的艺术形式。包括建庙，祭祀，诗歌，绘画，戏曲等等。到了清代又出现了一种《无双谱》将中国历史上举世无双的人物加以集中宣传，弘扬，其中就有岳飞。这些人物，不但出现在绘画上，也出现在瓷器上和玉器上。下面，我就和朋友们分享一块清代的玉牌（俗称子冈牌icon）。一面是，岳飞戎装像（与绘画《无双谱》图像一致）。一面雕琢南宋著名爱国诗人胡诠的诗：“匹马吴江谁著鞭，惟公攘臂独争先。张皇貔虎三千士，支持乾坤十六年。”其实胡诠这首诗是一首“七律”，因为牌子面积的限制，只雕琢了上半首。原诗是：七律·题岳忠武王庙匹马吴江谁著鞭，惟公攘臂独争先。张皇貔虎三千士，支持乾坤十六年。堪恨临淄功未就，不知钟室事何缘。石头城下听舆议，万姓颦眉亦可怜。