曹钦程，魏忠贤十狗之一。史载：于群小中尤无耻，日夜走忠贤门，卑谄无所不至，同类颇羞称之。是否真羞，另当别论，估计是此人的无耻和谄媚远胜群小，众人羡慕嫉妒恨而已。后来，魏忠贤厌倦了曹钦程，责以败群革职，逐出狗门。可是此狗在被赶出门时，还向忠贤叩头说：“君臣之义已绝，父子之恩难忘。”大哭一场而去。魏忠贤死后，此獠也被判为死刑，关在牢里等着行刑。估计当时战事紧张，被遗忘在牢房。天长日久，家人也厌烦，不给送饭。这货居然有本领抢别人的牢饭，成天醉饱。李自成陷北京，破狱出降。自成失败西走，此狗也跟着，不知所终。

说起长征，在老一辈的革命家的印象里，那算得上艰苦卓绝。没有经历过长征的人，或许无法理解胜利后的喜悦。都说长征是块试炼石，留下的人大多成了开国后举足轻重的人。但在这么多的开国元勋当中，陶铸算是特殊的。他是仅次于主席和总理的人物，官至正国级，却从未踏上长征旅途。陶铸原名陶际华，出生在湖南祁阳县的农村。虽说家境贫寒，但父母却是知识分子，父亲是村里的教书匠，所以从小对儿子的培养相当用心。当时的国家山河破碎，老百姓流离失所无处安身，陶铸在父亲的教导下开创了新的思想，一心一意想为国家做出些贡献。知道儿子的远大抱负，父母凑足了钱将其送进了黄埔军校学习。在那里遇到太多革命同志，终在叶挺的推荐下加入了共产d。然而，第二年就遭受到了蒋介石发动的“四一二政变”，导致大革命彻底失败，国共合作破裂，开始走向了对立。为了建立革命根据地，发动人民群众，陶铸积极参加了广州起义和南昌起义。在这期间，他结识了周总理，两人成为革命挚友。1928年1月上面任命陶铸为祁阳县的军事委员。十个月后他又被派到了福建担任市委书记。在职期间，陶铸一心一意为百姓谋利益，可现实的打击一波接着一波，国民d反动派并没打算放过他。在福建一带大力抓捕共产d员。当时我军在厦门成立了30多个工会，工人力量已经达到了数十万人。我d优秀人员经常组织人员进行罢工罢课，要求政府将反帝反封和打击军阀进行到底。汪伪政权和蒋介石一个为了日本，一个为了权力，总有太多说辞，不过目标一致地通过了“剿共”的策略。这样的社会动荡不安，动辄就是一场腥风血雨。整整三年的每一天，都能在街上看到刀光剑影的场景，那些军警充当了政府的刽子手，对着工人阶级、农民阶级不断打压。这种情况下，我军的队伍里出现了叛徒。在毫无防备之际，厦门d总部被破坏，还在开会的四十名d员全部被捕。而此时，外出的陶铸并不知情，因此逃过了一劫。等他回到基地的时候，一切都来不及了。经过多方打听那些革命战士，全部被关在了思明监狱。当时国民政府有两个监狱，一出思明，一出警备司。要是关在警备公司还有出来的可能，但关在思明监狱就相当于判了死刑。国民政府对这些人，不提审、不询问要的就是“无期”。陶铸赶紧上报中央，在得到营救的命令后，陶铸制定了详细的计划，为了核实监狱情况，他亲自深入敌营多次观察，目的就是为了掌握真实的状况，随后又挑选了11名久经沙场的老兵。这次是要“破狱”，除此之外别无他法，所以包括他在内，十二名队员都接受了四个星期的专门培训。整个监狱里军警1300多人，管看犯人的就36位，而且他们的手里都有武器，想在虎口夺人必须“稳、准、狠”。特训完毕后，他们把时间定在了星期天，那天市政府放假，再加上监狱周围有座普陀寺，周末人多，逃出来混进去不成问题。于是在当天12个人分成了三队，一队一队地进入监狱救人。第一队顺利，第二队却出现了问题，不仅发生了流血冲突，还差点被捕，幸好陶铸急中生智击毙了执勤门警，这才将大家全部救了出来。看大家安全后，陶铸假装游客跑到了普陀寺上香，以便观察敌情。为了掩人耳目他还专门找了一名湖南老乡聊天，以此欺瞒过了搜捕的人员。就这样，在敌人的眼皮子底下，他开溜了。整个厦门的劫狱斗争，震惊了全国，也让陶铸的大名响彻了整个d史。1933年由于叛徒出卖，陶铸被抓进了监狱，敌军无论怎么逼迫他，他就是不肯开口。后无奈的国民d将叛徒枪毙留下了他的性命。也就是因为这次的入狱，他没有来得及参加长征。陶铸在监狱待了四年，直到南京被日军轰炸，才有机会逃了出来。随后加入队伍走进了抗日的浪潮当中。抗日战争结束后，他又马不停蹄地参加了解放战争，担任了辽宁省委书记，在那里继续跟国民d军队作斗争。辽沈战役中，陶铸配合着主战场作战，胜利之后，又南下进行了平津战役。就这样，等到新中国成立的时候，年仅41岁的陶铸已经为国战斗了20余年，将自己好的青春全部献给了自己热爱的d政事业。只可惜在那个动荡的年代，陶铸并未逃过小人的迫害。为求清白，在监狱里面坚贞不屈地继续奋斗。直到1978年中共中央才在北京给陶铸举行了追悼会，来纪念这为国为民奉献了一切的老英雄。

1937年，小抗战英雄，5岁的小金子被日军俘虏了。当他看到爸爸被鬼子杀害，他抱着妈妈安慰道：”妈妈不哭，抱紧我，我不怕“。面对鬼子的糖衣炮弹，他怒斥：”我不吃日本人的东西！”1895年，小金子的父亲王凤阁出生于书香之家，但他却有一颗报国之心，除学习文化知识外，还拜师学武，年青时就经常演奏《满江红》以抒发自己的报国之情。侵华战争打响，王凤阁看着日军对百姓的残害，看着民不聊生的惨状，他更加坚定了要报国的决心。九.一八事变后，他变卖了自已的所有家当，组织起一支数百人的抗战队伍，为了加强队伍的战斗力，他安排大家先习武练枪，伺机而战。1932年，王凤阁率自卫队攻打伪军，一举攻下了日军占领的柳河县城，破狱而入，救下战士，并用缴获的电台向全国发出了声讨日军的通报。之后自卫军加入了辽宁民众自卫队，被编为第十九路军，王凤阁任命司令。同年10月，王凤阁又打出“救国自卫军”的旗号，并立下誓言：“枪不离人，失地不复，决不入关。”小金子就出生在这样的战火之中，生于行伍，从小被父亲影响，才几岁的小金子就模仿大人拿玩具枪”杀敌“在他小小的心中，就已经有个梦想，长大后要做父亲那样的大英雄，去打鬼子，保家卫国。之后，小金子就跟随父母到处征战，寒冷的冬天，手脚被冻伤，队伍里粮食不够吃挨饿......但不管环境有多艰苦，他从来不哭。他就这样跟着父辈们，到处打伏击战几百余场，给日军制造了很多的麻烦，严重影响了他们侵入东北的作战计划，王凤阁也因此成了日军的眼中钉。1936年冬，日军采取了大规模的疯狂“围剿”行动，其规模之大，让王凤阁始料未及。1937年春，王凤阁抵达老虎顶要塞，与日军进行了连续几天的激战，但在日军强力的火力攻击之下，他们终弹尽粮绝，寡不敌众被俘虏了。日军为了能从王凤阁身上获取作战信息，先让走狗纪大作等人对王凤阁进行劝降，但被王凤阁大声怒斥： “见到你们这些忘了自已是谁的行尸走肉，真是一生的不幸。”日军见无效，又对他进行严刑拷打，没有希望后，又继而折磨他的妻子，想以此来撬开他的口，但他们都守口如瓶，不受胁迫。随即，日军又将矛头指向了年仅5岁的小金子，阴险笑着蹲下对小金子说：来，小朋友爱吃糖了，叔叔给糖你吃。不料，小金子怒斥道：”我不吃日本人的东西！”他的正气和意志激怒了日军，见无法得到有用的消息，日军决定处决王凤阁一家三口。1937年4月6日 ，日军将他们押往刑场，在路上，王凤阁对着百姓高喊道：”父老乡亲们，我为抗战而死，大丈夫死得有意义，大家团结努力，中国胜利在望。“他们先拉出王凤阁，叫他跪下，他却高声说：“我是中国人，不跪日本狗。”硬是不跪。恼羞成怒的日军当着小金子的面，用刀砍下王凤阁的头，挖心示众。小金子的妈妈瘫坐在地，不敢直视，嚎啕大哭。这时的小金子，移动小步子靠近妈妈，伸出伤痕累累的小手抱着妈妈安慰到：妈妈不哭，抱紧我，我不怕。”她抱着小金子扑倒在王凤阁的身前，大声哭泣，有伤心，有欣慰。残暴的日军并没因此被感动，而是举起枪，对着小金子俩疯狂扫射，王凤阁一家三口英勇就义。小金子是抗战英雄中小的一个，并在东北的抗战英雄簿上留有名字。他身虽小，但精神意志却无比强大，强烈震撼了日军，他是我们华夏民族的骄傲。解放后，王凤阁一家被追认为烈士，在通化市玉皇山建立了王凤阁的纪念碑。@凤E说巴金说：“父母们的榜样力量大”。我深以为然，因这个力量将是孩子们在人生路上前行的指明灯，而王凤阁就是小金子的指明灯。虽然小金子只有5岁，但他受父亲的影响，这么小就知道什么是爱国，他在民族危亡之际，与父辈一起抗战，用自已稚嫩的肩膀一起承担抗战的重任。在战争中，正是有小金子这样的家庭为国牺牲，才有了国家的解放和复兴，才有了现在的和平生。他们是国人的英雄，我们铭记英雄，勿忘历史，向抗战英雄致敬！你怎么看欢迎留言。资料来源: 红色印记——通化老兵英雄故事联播（二）.抗战名将王凤阁

1930年5月25日，厦门发生了一起震惊中外的越狱事件，10分钟内，40多人成功越狱，并且是零伤亡，蒋介石得知后大为震怒！这就是历史上著名的厦门破狱斗争。事情发生在厦门的思明县监狱，也就是如今厦门思明南路旁一条2米宽的小巷里。事情的起因要从1926年说起。1926年3月，东北的张作霖进兵关内和冯玉祥的国民军打得不可开交。关键时刻，日本人公开支持并援助张作霖，派军舰驶入大沽口，并炮击国民军，守军死伤十余名。国民军开炮自卫还击，将日本军舰逐出大沽口。事后，日本联合英、美、法、意、荷、比、西等国，向北洋政府发出后通牒，要求拆除大沽口国防设施等种种无理的要求，并限令48小时内答复，否则以武力解决。消息传开后，3月18日，北京各界民众在李大钊、等人的领导下举行集会并游行请愿，要求北洋政府拒绝八国集团的无理要求。段祺瑞无视民意，下令对游行群众进行了血腥镇压，47人惨死、200余人受伤。这47人中就有刘和珍烈士，鲁迅先生的名篇《记念刘和珍君》也讲述了这件事。这就是震惊中外的北京“三·一八”惨案，3月18日这一天，也被称为“民国历史上黑暗的一天”。北京“三·一八”惨案意义重大，影响深远。到了1930年3月，为纪念北京“三·一八”惨案，中共厦门市委在厦门举行了反帝大同盟纪念大会。这一行动惹恼了国民d当局，他们先后逮捕了包括中共厦门市委书记刘瑞生、团省委书记陈柏生在内的40多名共产d员和进步人士，并将其关押到思明县监狱内。思明监狱简直就是人间地狱。狱内只有两个大监房，每个监房都是南北长、东西短，只有约30平方米。刘瑞生等几十人挤在狭窄的牢房里，夏天热得透不过气，还随时遭到狱警的审讯和毒打，简直生不如死。狱中同志甚至做好了与反动派同归于尽的准备。后来，中共福建省委又接到密报：反动派计划将刘瑞生等秘密押往福州。一旦到了福州，40多人必死无疑。为了营救同志，中共福建省委决定武装劫狱，由陶铸担任武装破狱行动总指挥。思明监狱虽然小，但防守严密，国民d在厦门部署有两个营的兵力，随时可能增援。此外，陶铸组成的破狱队伍只有11人，况且还缺乏手枪等武器。在这种情况下，要想成功把所有关押的同志营救出来，谈何容易。当时的陶铸虽然只有22岁，但心思缜密，胆大心细。他首先以探监为名，多次进入思明监狱侦察，摸清了监狱内敌军的兵力和部署，并且得知敌人快20分钟就可以赶来增援。也就是说，在敌强我弱的情况下，破狱战斗必须在敌人增援赶到之前的20分钟内结束。然后，陶铸又想尽办法筹到15支手枪。经过研究，他把破狱的日期定到了5月25日（星期日）的上午九点半。之所以是这个日期和时间，是因为陶铸分析：每个星期日的这个时间，敌人多在戏院里看戏，监狱防务较为空虚；而且，此时正是海上退潮的时间，等敌人发现劫狱已经追赶不及了。5月25日这天，陶铸沉着地指挥11名勇士，里应外合进行劫狱。他将队伍分为内队和外队，外队5人，内队6人。内队以探监为名进入监狱，打开牢门；外队是主力，由陶铸亲自率领，专门对付守门警卫和警备队。此外，还有同志在门口和码头接应。从武装队冲进监狱到把40多名获救同志接上船驶离码头，整个行动仅用了10分钟。武装队、接应队毙伤敌警6人，自身无一伤亡。这场传奇的破狱行动，不但在当时成为震惊全国的新闻，更被视为中外劫狱史上都少见的胜利奇迹。

道教目连之戏剧形态与历史文化价值管窥之一福建西南，道教盛行，巫风也较为普遍，道坛活动往往和民间祭祀、巫术甚至堪舆、风水等杂糅交错，成为民众精神生活的重要组成部分。尤其是民间婚丧嫁娶、生老病死诸仪和风俗，更加离不开道场和巫祝。其中“目连沙灯道场”规模宏大，以破狱形式演出目连故事，且口传心授、代代传承有《地狱册》，颇为值得一观。《地狱册》既是道坛科仪的文书和规范，也是道教目连戏的演出脚本。《地狱册》发现于1995年，是道教目连极为珍贵而罕见的演出本。这一史料的发现，对于中国古典戏剧的形态，有一定的补充和丰富作用。可以说，《地狱册》既不同于宋元南戏、也不同于后世杂剧、传奇、地方戏，也不同于民间祭祀剧和傩戏，是具有独立品格的戏剧艺术形态。在戏剧史和文化史的视域下，道教目连戏又不是完全孤立的，而是呈现出与世俗戏剧十分紧密的联系，具有极高的历史文化价值。一：道坛科仪和道教目连戏道教目连戏，目前可以看到的，以福建西南地区的道坛《地狱册》的演出为代表。从道坛的发生看来，执坛的道士，包括民众，也许并不认为这是戏剧表演。换言之，演者和观者之间的默契，并非戏剧默契，而是基于道坛仪式的严肃性、神秘性为基础的宗教文化默契。然而作为宗教性质的道法演绎，客观上却是戏剧展演意义上的。而且在《地狱册》中，出少数段落为纯粹科仪，大部分段落实质上是戏剧表演。这种情况，不仅存在于民间道坛，也存在于民间祭祀的赛社，还有民间傩仪等文化语境。福建山区，祭祀之风很盛，巫鬼之风，从未断绝。漳平县“重亲尚鬼，疾病每祷仪巫，丧祭多佛事。”因为在山区，人们其实比较难以通过科学手段来实现基本的健康、生命保障，遇到疾病、灾难等突发情况，办法不多。于是宗亲之间的互济互助，尤为重要；而如果人力不可达到时，只能寄托超自然的力量。这种寄托是功利性的，因此不论道、佛，巫术，都会拿来主义。这种拿来主义，既是素朴甚至愚昧的，同时也是希望而严肃的，有时候充盈着极为动人的生命精神和人性意志，悲凉而伟大。比如山区妇女难产，往往由僧道或德高望重者，带领产妇默念《地藏经》，以此度过苦厄和灾难。福建地区，特别崇鬼，因此中元节是民间信仰为隆重的节俗之一。中元节，民间谓之盂兰盆会，出自佛经《佛说盂兰盆经》。民间演绎目连以盂兰盆救母的故事。福建地方，多有地藏院，与目连信仰有关。福建地区除了信鬼神，同时好戏剧。在鬼神祭祀中，穿插戏剧演出，是一个传统。其中，遇到产妇亡故，就要“破沙图”，其实就是唱目连救母故事，就是道教目连戏。有意思的是，佛教信仰通过道教科仪和道教目连展示，显示了佛道的融合。二：道教教法和民间信仰福建道教祖师，是宋代的曹四公、张四宫两位闾山派道师。这两人据说神通广大，能够祛除瘟疫，疗救疾苦，且广收弟子，乐善好施。在这两位祖师的影响下，四处道观林立，蔚为大观，成为一时风气，延续至今。正一道闾山派有红头、乌头两派。红头师祈福消灾、驱除鬼煞；乌头师超度亡灵，做功德道场。当然，功德道场多为非正常死亡。因此，民间对道士又称阴阳师。道教目连属于乌头师职责范围。除了乌头师，民间功德道场举荐亡灵，往往还有香花和尚，其功能和乌头师类似。但一般的非正常死亡的道坛，主要由道士主持。民间之所以特别重视对非正常死亡的妇女的祭祀，原因有二：一是认为不详，且有鬼煞作祟，因此需要祛除不详；二是非正常死亡妇女往往其情可怜，表达同情和安抚。其实，在中国，一直以来都有对母性的崇拜。尤其是对于蒙难的母性，或冤死的女性，具有极大的同情。民间演剧常有女吊，在吴越、巴蜀各地均有。此外，就是目连之母刘青提，几乎是代表了民间对于母性的崇拜。因此，道教目连可以说是把世俗的元初信仰和民众的现实信仰结合起来，完整呈现。

这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡（chuángfān，旗子一类的东西）；那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝；禅僧们行香，放焰口，拜水忏；又有十三众尼僧，搭绣衣，靸（sǎ，穿）红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分热闹。那凤姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正，平儿便请起来梳洗。及收拾完备，更衣盥手，吃了两口奶子糖粳米粥，漱口已毕，已是卯正二刻了。来旺媳妇率领诸人伺候已久。凤姐出至厅前，上了车，前面打了一对明角灯，大书“荣国府”三个大字，款款来至宁府。大门上门灯朗挂，两边一色戳灯，照如白昼，白汪汪穿孝仆从两边侍立。请车至正门上，小厮等退去，众媳妇上来揭起车帘。凤姐下了车，一手扶着丰儿，两个媳妇执着手把灯罩，簇拥着凤姐进来。宁府诸媳妇迎来请安接待。凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠滚将下来。院中许多小厮垂手伺候烧纸。凤姐吩咐得一声：“供茶烧纸。”只听一棒锣鸣，诸乐齐奏，早有人端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭。于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭。——《红楼梦：全2册》

1860年(咸丰十年)，英法联军进攻北京，咸丰皇帝逃到热河，随行的数千名文武官员、后妃宫监、护驾军队，成为热河地区人民的沉重负担。是年夏，奉天义州(今义县)人王达与刘珠等率众起义。冬，王达等会合白凌阿，使起义队伍发展到五百人。12月24日(十一月十三日)蒲厢亦于义州起义。王达为援助蒲厢，围攻义州不克，退却途中被清军捕杀。白凌阿等率余部退入朝阳等地。1861年3月12日(咸丰十一年二月初二日)才宝善、刘珠等拥立金矿工人李凤奎为首领，在朝阳要尔营子起义。两日后攻克朝阳县城，破狱放囚，焚烧司署衙门，打击富商高利贷者。当地农民、手工业工人、金矿工人纷纷加入，义军发展到两千人。李凤奎被拥立为帝，才宝善为军师，刘珠为领兵元帅。决定分兵两路，威逼热河行宫，攻占赤峰。清政府急命盛京将军玉明等派兵驰赴朝阳“会剿”。李凤奎、刘珠率义军进攻建昌，在水泉大败清军，乘胜急趋义州。清军尾追夹击，并派奸细打入义军内部从中挑拨。李凤奎中计，误杀刘珠。清军乘机进攻，李凤奎兵败率余部退至凤凰山，被地主武装捕杀。才宝善、白凌阿突围后加入奉天王五起义军、转战奉天、吉林各地，1863年(同治二年)，王五不幸战败牺牲，起义失败。#破狱简介#