与玄奘齐名的高僧鸠摩罗什，虽娶妻生子，却得无数信徒膜拜，肉身所化的舍利令世人瞻仰千年，但很少有人知道，他一生经历了多少坎坷。鸠摩罗什是我国汉传佛教中，四大佛经的译师之一。当初，鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎为传播佛教远走他乡，当身处龟兹时，在国王威逼下，被迫娶了国王妹妹耆婆，成了龟兹国的驸马。婚后，二人很快有了孩子，这便是鸠摩罗什。有长者说，天生不凡的孩子，在娘胎里就可以影响母亲的所作所为。怀孕期间的耆婆，无师自通喜欢上了佛法，能读懂丈夫无法完全参透的经书，还可以用天竺语与丈夫交流。而她怀孕期间的这些变化，影响了她以后的人生，更影响了鸠摩罗什。据说，鸠摩罗什天赋异禀，他半岁能言，3岁开始认字读书，5岁便已遍览群书。当他7岁时，母亲耆婆在教化顿悟下出家为尼，年幼的鸠摩罗什开始跟着母亲在西域众国之间苦修。在苦修中，他极高的佛法悟性与远超常人的记忆力便显现了出来，小小年纪便已参悟透普通人需要修行一生的小乘佛教。12岁时，鸠摩罗什登坛讲经说法。那时，才思敏捷的他吸引了众多的信徒，连西域君主都跪伏在他的脚下。一时间，他名声大噪，成为佛学界的奇才。有一位三果罗汉曾说：如果不破戒，鸠摩罗什势必会在佛教界大放异彩，甚至成为佛陀一样的存在。反之，则只能泯然众法师矣。但上天给予修身修心的劫数，是如何都逃不掉的。公元383年，痴迷佛学的皇帝苻坚派吕光率大军前往龟兹，邀鸠摩罗什到长安弘扬佛法。遭拒后，龟兹城破，鸠摩罗什成为阶下囚。吕光对长途跋涉来找一个和尚这件事满怀怨气。他时常作弄鸠摩罗什，为了一己私欲更是将鸠摩罗什灌醉，与龟兹公主关在一起，破了他坚守35年的清规戒律。吕光欲回长安复命时，却意外知晓苻坚政权被人推翻。他再三思量后驻留当地建立了后凉，鸠摩罗什也被迫随之滞留在此一十七载。吕光父子粗鲁难教化，被严格看管的鸠摩罗什郁结难解之下，便开始向看守他的士兵传授佛法，同时慢慢学习汉族语言。当他充分掌握汉语言读写能力后，便开始翻译梵文写就的经书，希望可以将佛法传播到中原各地。后来，吕光政权被后秦新的统治者姚兴推翻，鸠摩罗什于是被请到长安，只是被奉为国师的他依然不得自由。在姚兴的命令下，鸠摩罗什开始翻译《妙法莲华经》等经书，继续着传播佛法的大业。只是声望越来越高的他，受到了统治者的深深忌惮。姚兴的做法和吕光大同小异，用词却更为冠冕堂皇：“万一大师坐化，后继无人，可如何是好？还是赶紧留下‘法种’才是。”面对相同的套路，鸠摩罗什没有拒绝，甚至在明了姚兴的意图后，主动向他索要妇人，并生下二子，过上了世俗人眼中妻妾成群的生活。在鸠摩罗什看来，他是强权下的被迫低头。凡此种种，只是经历，不入佛心。但世人愚昧，在姚兴的翻云覆雨下，这些消息又被蒙上了其他不堪的色彩，使得鸠摩罗什的声望大降。一些僧人开始愤怒，觉得他们也有娶妻生子的权力。鸠摩罗什再三思虑后，在草堂寺所有人的见证下，吞下了满盆的铁针。平安无事的他这时告诫众人：“如果没有这样的本事，还是莫要痴心妄想了。”众僧惊叹，深知自己吞下铁针绝无活路，从此便断了娶妻生子的念头。对于鸠摩罗什而言，这是佛祖给他出的题，是他想要成功必需的苦修。所以，哪怕日子再困苦，他依然日复一日地翻译佛经，弘扬佛法。在他的坚持下，《妙法莲华经》《佛说阿弥陀经》《金刚般若经》等译作相继问世，为佛学的传播立下了不世之功。经他翻译的经书，比玄奘的更容易引起佛教徒和普通民众的共鸣。公元413年4月13日，鸠摩罗什在长安圆寂，享年70岁。弥留之际，他对弟子说：“如果我的翻译没有问题，是一定会留下舍利的，反之便是我白走了这一生。”火化之后出现舍利，是生前经历过苦修的人才有的荣誉，鸠摩罗什衷心期盼自己没白来人世一遭。果然，在熊熊大火后，鸠摩罗什的舌头化作了舍利子，这是对他一生坚持佛法好的见证。鸠摩罗什一生奉献于佛法，他虽然命运坎坷又两次破戒，但依然坚持弘扬佛法的大业从不松懈。《金刚经》《妙法莲华经》等汉经的问世，是他苦修的结果；舍利子的出现，是他坚持佛法的见证。无论命运给予的是什么，鸠摩罗什从未放弃自己的信仰和忘掉自己的初心，高僧大德实至名归。你喜欢这样的高僧吗？作者：玄九编辑：桢桢

我的第四个攻略对象，是林山寺虔诚的僧人。我无所不用其极，纠缠他十年。他一心向佛，巍然不动。后来，我设计嘶在他的怀中。众人皆知，长公主尊贵骄矜，仙姿玉质。断不会做什么放荡出格之事！公主府中家庙，常年烟雾缭绕。宝相庄严的佛，在高大的帷帐形龛上。正把脸贴在僧人宽阔的肩背上，指尖摩挲着他「回头看看我呀，莫镇。他巍然不动，但敲木鱼的声音有了一瞬的停顿。我轻笑着贴近他，环住他紧绷的道劲腰身。「佛能割肉喂鹰，你却为何不肯再次舍身渡我。「就像那一夜，左靠其极，窗外树影轻摇，屋内我心怀鬼胎妖言妖语。男人面上终于松动，怒极张目喝道：「闭嘴！他下颌紧绷，咬紧牙关，露出痛苦之色。一滴汗水，顺着男人的喉结流下。「长公主，请自重！」[不要叫长公主，那般生疏。我像是没看见男人面上的怒色，娇声道：「叫」「不知是不是在克制住自己别吐口说出污言秽语》。他深吸了一口气，念了声佛号后，闭上双眼。我把他囚在这两年了，可是他的精神没有一丝崩塌。信仰坚定的天生佛子，有着常人难及的忍耐力。莫镇，是我的第四个游戏攻略对象。他是天生的佛子。世人总说，他定能证得佛果。可我又哪能叫他自在？他闭目，仿佛未听未觉。我以林山寺上下两百僧人的性命为要挟，将他秘密扣在了我的公主府中。从游戏攻略的角度来说，实在是下策。可这个世界的局势，已经越来越崩坏了。我在进入游戏时，为了权势和便利，选择这个国家皇室的长公主作身份。设定是对我宠溺无比，百依百顺。这些年来，我为了攻略私下做了不少荒唐事。这样的情况下，国之将亡并不意外。北胡南下寇边，掠寨攻城。边关告急的文书，雪片一样飞来。可是又有什么法子呢？而能镇守一方领兵作战的人，正被我囚在公主府中吃斋念佛。这位佛子，在游戏原本设定中是一位挽大厦将倾的将帅之才。他本该僧衣临阵，怒目鲨敌，救国于危难，可现在他被我囚在公主府的咫尺佛堂，铁锁加入。再过些时日，王朝的忠臣良将们流干了后一滴雪，这个国家就要完了。届时，我这长公主也罢，龟缩在皇城中日日不我很怕疼，绝不接受那样的下场。

怀素的自叙帖有很多自夸的成分，引用了诸多当时达官贵人对他的溢美“评价”，颇失“和尚〞水准，可见用道德去衡量一个人，怀素也要翻船。文字的中间部分，行笔越发随意，临写时只能意临，否则死板难看。同样的字写了几遍，选一张发，以示存在。#和尚简介贴#

【粗犷不等于粗野，放胆也不是放荡。】随便选怀素《自叙帖》的几个片段来看，他是出家的和尚，按理说早就是清心寡欲，无欲无求，但是他的草书，依然能看见他笔势的飞动变化，心情的跌宕起伏。古人习字是足够勤奋的，也有足够的热爱与痴迷，他们没有现在人的物欲横流，这么复杂，这么无奈。怀素为了练字，出家一半是性情追求，一半是为了清净练字。他为了节省笔墨纸砚，在寺院、庭院广植芭蕉，就用芭蕉叶练字，不像今天所谓的书法家，随意浪费笔墨纸砚，而且不以为耻，反以为荣。细看怀素《自叙帖》，笔墨有放有收，点画似铁画银钩，笔走龙蛇，但是没有一丝失控的放纵，没有一丝狂躁的乱涂乱抹，肆意快意但不狂躁，轻盈飞舞但不轻浮。由此深知——【粗犷不等于粗野，放胆也不等于放荡！】[中国赞]

元代袁桷行书《一菴首座诗帖》卷纸本，纵31.5cm，横89.7cm。北京故宫博物院藏。“一菴”为元朝僧人释寿宁的号。释寿宁字无为，永嘉人，时任静安寺（在今上海市）住持。袁桷此帖，用笔主要得益于隋唐人写经，极具法度，结字又有晋宋间人风致，潇洒中更具不俗之态。受米芾影响，运笔如刷，但并不锋芒毕露。学晋唐人使之较宋元一般书家有高古之意，但又完全是自己风格而无按模脱墼之嫌。确实是从晋唐中来的。#和尚简介贴#