今为抄书打卡第十天吾者，小女子也。暇余以诗书画印为乐。今幸入圈，识得同频人。愿得赏15秒有效阅读，募集100以上粉丝，在有评论、点赞的书艺道上与君等宝子友友晏晏同行。今临写的是《大唐圣教序》，现存放于陕西西安碑林博物馆，为沙门怀仁集王羲之书法所成；数年前曾到此地驻足一观。

大唐三藏圣教序(一)太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。

临帖日课，唐怀仁集王羲之圣教序，欢迎大家指正[作揖][作揖][作揖]《大唐三藏圣教序》:太宗文皇帝制。弘福寺沙门怀仁集。晋右将军王羲之书。盖文二仪有像。显复载以含……#沙门怀仁简介#

【赵孟頫 临过圣教】《圣教序》是唐朝怀仁集王羲之书法而成，是中国书法中经典的行书法帖之一。大书法家赵孟頫也曾经临摹过…《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。以下，大书法家赵孟頫临摹的【圣教序】不知道大家是否欣赏过···

王羲之一部“书法巨产”，10件《兰亭序》也比不上，这才是中国书法真正的精髓！唐太宗李世民是一个书法的狂热爱好者，尤其痴迷于王羲之的书法，他曾经在数十年间不惜巧取豪夺地搜集王羲之法书真迹，在贞观十五年的时候，甚至内府所藏的王羲之真迹法书共有3000多纸。唐玄奘取经归来之后，唐太宗为了表彰他西行的功绩，写下了一篇文章《三藏圣教序》，而后又敕令作为大书法家的弘福寺沙门怀仁和尚以及书法家40多位，利用内府当中所藏的王羲之真迹3000多纸，进行了一项史无前例、声势浩大的集字工程，历经25年的时间，终于编成一部“旷世杰作”—《集王圣教序》。可以说这件《集王圣教序》是王羲之为重要的一部书法遗产，也汇集和涵盖了中国书法的精髓，从其价值和意义上来看，10件钩摹本的《兰亭序》也比不上。《集王圣教序》的意义极其重大，首先是此作的字数之多，足有1900余字，乃是一座海量的字库，并且每一个字都是王羲之真迹当中遴选出来，是为纯正的晋人法书正脉，此作几乎涵盖了我们需要掌握的所有常用字的书写技巧，将这1900余字临摹透了，你就知道什么是真正的魏晋风度了。此《集王圣教序》当中的每一个字的挑选，都是选取的“平和中正”的字，其变化也极其细微，给后世临摹创作者留下了巨大的变化空间，所以说这家《集王圣教序》就好比武学当中的《易筋经》，掌握了这种“内功法门”，你再去学其他的功法，就能够从容不迫而游刃有余了。还有一点是很多人容易忽略的行气与章法，虽然是集字，字与字之间也没有自然上的牵代，但在章法上上下字、左右字之间都有着阴阳之变，后者欹侧之变，或者正斜之变，或者俯仰之变等等，而这些变化乃是创作所需的重要条件之一。在书法高手云集的唐代，利用高手40余位，又是皇家工程，并且持续了25年的编修，这件《集王圣教序》的价值可见一斑。但只可惜此作乃是墨迹本，对于后人探究笔法技巧是一个障碍，对于学习者而言，我们就需要后世的经典临本作为参照。后世的帖学大师们，几乎每个人都从这部《圣教序》当中获益良多，而其中临摹的好的无过于赵子昂的版本了，赵子昂还原出了晋人的笔法真相，还将原作结字与行气上的变化临摹了出来，成为了一部《圣教序》的临本教科书，对于后世学习大有裨益。而今，我们将藏于北京故宫博物院的这件《集王圣教序》原作进行超高清的宣纸1:1复原，还原出跟原作毫无二致的作品，墨色的变化都笔锋的细微处理都与真迹无二。欲购此赵孟頫临本《集王圣教序》，请点击下面“看一看”

怀仁集王羲之圣教序北宋拓本欣赏《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年(六七二)，碑通高350、宽108、厚28厘米。碑文30行，行83至88字不等。我是书法有云，一名书法爱好者，从事软、硬笔书法基础教学，偶尔有点疯，喜欢，就关注我吧。