三皇五帝中的“五帝”都有谁黄帝是五帝时代的第一任统治者。黄帝在位期间，大力发展生产，人们学会了制作衣冠，建造舟车，开创了医学和音律。所以黄帝也被人们尊为中华的人文初祖。五帝中的第二位是颛顼（zhuānxū），他是皇帝的孙子，颛顼因辅佐少昊有功，被封于高阳。少昊死后，共工氏与颛顼争夺帝位，颛顼打败共工，继少昊主政，号“高阳氏”。在流传下来的神话传说中，颛顼是主管北方的天帝后来的夏、秦、楚都是颛顼的子孙。五帝中的第三位是帝喾（dì kù），他是黄帝的曾孙，颛顼是他的堂房伯父。因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商丘市南高辛）。三十岁时，代颛顼为帝。五帝中的第四位是尧。他是帝喾的儿子。古唐国人，今山西临汾尧都区。尧联合友邦征讨四夷，统一了华夏，被推举为部落万国联盟首领。尧在主政期间制定了历法，推广农耕，整饬百官。尧将帝位让给舜，开创了禅让制的先河。从此以后，部落的首领均由德才兼备的人来担当。五帝中的后一位是舜，他是皇帝的第八世孙。舜任命禹治水，开创了政通人和的局面，成为中原地区强大的部落联盟。舜晚年禅让于大禹。在大禹之后，中华大地进入一个新的历史朝代。

苏姓，是我国一个历史悠久的姓氏，在宋朝时期成书的《百家姓》中，排在第四十二位。至于其之源流，主要是源出于己姓，当然还有一些是少数民族改姓而来。这里主要介绍下己氏苏姓。己氏苏姓是源出于颛顼帝后人陆终之后。颛顼，又称颛顼帝，是上古五帝之一。颛顼有一后人，名为吴回，吴回曾担任过帝喾时期的火正，火正又名祝融。吴回生陆终，陆终生六子，其六子后来各成为一个氏族的首领，并演变出八个姓氏，此八姓分别是己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈，此八姓则被称为祝融八姓。其中，陆终长子名樊，得姓己，他的氏族部落居住于昆吾，故又称为昆吾氏。到了夏朝中期，在夏朝第八位帝王时，昆吾氏后人被封于有苏，建立温国，都温邑，也就是如今河南焦作市温县。夏朝末年，商族领袖商汤伐夏，终得以灭夏建商。当时与夏朝一起被灭的，还有一些夏朝的诸侯国，比如温国。商汤灭夏建商后，又封有苏氏于温邑建立有苏国。到了商朝末年，因纣王残暴，有苏氏南迁，并在武王伐纣之时，有苏氏首领己姓忿生，因辅助周武王伐纣有功，所以在周朝建立后，周武王便将温邑、州邑等十二邑赐封给了忿生，他则得以建立苏国。忿生则称为苏忿生，他也因此成为了华夏苏姓第一人，被苏氏族人尊为得姓始祖。为什么这么说呢？因为从颛顼帝，到祝融氏，再到昆吾氏，后到有苏氏，都不是以苏为姓。直到苏忿生，才正式的以苏为姓，所以苏忿生是苏姓的第一人，得以被尊为苏姓始祖。苏忿生在西周初年，很有威望，官授司寇之职，曾与周公、召公齐名，可见其地位之高。在我国的历史上，苏姓之人人才辈出，比如战国时期主张六国合纵攻秦的纵横家苏秦，西汉汉武帝时期出使匈奴，虽被困外域19年却能持节不屈的苏武，唐朝初年“前后灭三国，皆生擒其主”的名将苏定方，北宋时期的大文豪、文坛领袖苏东坡，中国微分几何学派创始人苏步清等等。

楚国是不是“蛮夷”？无论中原还是楚国自己，其实都认为楚国是“蛮夷”。中原人汇编的《诗经》，没有“楚风”。这其实就是一个态度：我不认为你是我们的人，所以我编我们的诗，关你屁事？而楚国自己，就曾大咧咧地表示：“我蛮夷也，不与中国之号谥”。有人认为，《史记》记载楚国也是华夏轩辕后裔，所以不能算“蛮夷”。但是其实仔细看《史记·楚世家》，和别的诸侯国对比，有很大的区别，那就是：世系表有断层。比如同样曾被视为蛮族的秦，《史记·秦本纪》记载其先祖是颛顼，并且有清晰的世系表，一代一代都是谁。但是介绍楚国的世系表时，到了中间断掉了，“其後中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世”。这就麻烦了。缺乏这种世系表时，硬要说他属于华夏人，是比较勉强的。因为按这种逻辑，匈奴也是华夏人了——《史记·匈奴列传》也记载匈奴“其先祖夏后氏之苗裔也”，只不过没有世系表。而匈奴，显然是中原文明万万不能接受的“披发左衽”之人。

河南省濮阳市历史上的名人真不少[耶]今天到濮阳市《戚城公园》旧地重游，本来想去看腊梅花的，不巧只开了两三枝，正准备打道回府却突然发现公园儿的东北角有一个小院子，逐拾台阶而上，原来是《颛顼玄宫》，不清楚是否是新建反正以前没见过，里面陈列了许多濮阳历史上的名人雕像和简介，如颛顼、商秧、柳下惠、荆轲、仓颉、吕不韦、舜、许穆夫人等，感觉收获不小[大笑][呲牙]#颛顼的简介#

作为炎黄子孙，快来看你的姓氏源于上古时期的哪一个姓氏！黄帝轩辕氏以姬为姓，史书记载，“黄帝二十五子，其得姓者十四人”。其后代少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹以及禹、后稷、伯益等都为姬姓，后来汉族不少姓氏都是源自于姬姓，可谓“万姓之祖”。炎帝神农氏以姜为姓，也是后世很多姓氏的重要起源之一。如果从齐国第一代姜太公算起，共有包括吕、谢、齐、丘、淳于、公牛等102个姓氏源自于姜姓。快来看看你的姓氏早是源自于上古时期的哪个姓氏。

二嫂让我好好介绍一下米易，我无从说起。今天跟二哥过了安宁河龙桥，去了右岸的迷阳古城，时光水街。这里试着介绍一下：米易县，古名迷易，太阳迷恋的地方。26个民族，23万人口，因为特殊的地理位置，被称为中国的阳光之城，深呼吸城市，国家园林城市，花园城市，康养胜地，是全国少有的低纬度高海拔宜居康养之城。一年三季无冬，四季鲜花盛开，瓜果飘香，反季节种植蔬菜基地。这里一季一景，一月一色，一地一俗，一乡一情，白天花园，夜晚仙境。是人们心目中的诗和远方。那为什么叫“阳光米易，颛顼（zhuānxū）故里”呢？​原来，颛顼是轩辕黄帝二儿子昌意之子，昌意未继帝位，降居“若水”(今米易境内雅砻江、安宁河一带)。一日，昌意在若水，从猛虎口下救出蜀山氏部落酋长之女昌濮。两人一见倾心，结为夫妻。一个月圆之夜，夫妇二人月下漫步，昌濮正在数星星，当数到第七颗时，突然，一道影如龙形的祥瑞之光，绕月倾泻而下，气如长虹，围着昌濮绕了九圈后消失。二人不知缘由，诚惶中对天而拜，之后，昌濮就怀孕了。农历三月二十八日，是个万赖俱静之夜。突然，安宁河发出龙吟声，紧接着，一声炸雷响彻天宇，一 道龙形闪电撕开天幕，山谷中“轰隆”一声巨响，水柱喷射而出，百姓闻声纷纷跑出，对天而拜。祥云中一条神龙在空中来回盘旋，随即化作一道紫气，随着紫气的消失，一声洪亮的婴儿啼哭声传来，颛顼诞生了。所以，米易是颛顼故里。后来，​颛顼成为“五帝”之一。他绝地通天，创制九州，大胆实施改革，教化百姓，遵循自然，从事生产，勤政爱民，完成了《颛顼历)》。用品德和才华完成南部各民族统一。做皇帝78年，享年98岁，是中国历史上寿命长的皇帝。米易到处都有关于颛顼的故事和传说及历史文化古迹遗迹。比如白马镇颛顼龙洞、龙肘山，安宁河龙桥等等。

相传，秦的祖先是皇帝之孙颛顼的一个支系，部落位于东部黄河中下游地区，燕子是他们的图腾。部落里都善驯鸟兽，因而被舜帝赏识，赐姓为嬴氏。夏桀时期，嬴氏一族曾参与商汤灭夏，商纣王亡国后，嬴氏作为商朝残余势力，还干了不少复辟叛乱的事儿，失败后被贬到了黄土高原，驻守西部边陲。自古以来，叛乱都是要诛九族的重罪，为什么周武王却只是贬谪，没有赶尽杀绝呢？大概是念及嬴氏为人仗义，所以给了他们一个改过自新的机会吧。在大多数中国人眼中，“秦”是一个符号，里面包含了许多关于中国人身世的信息。秦帝国建立后，无论是北伐匈奴，或者修筑长城，还是南平百越，随着这些壮举，“秦”也成为了域外对中国的普遍称谓。“俑”的基本定义是专为死者制作的再现类丧葬用品，特别是陶土或木质的人形雕塑。文献和考古证据都表明这类雕塑出现于东周中期。孔子在公元前6世纪时谈到俑时，认为佣模仿了人的形象，暗示了人殉，并批评了“始作俑者”。《礼记》记载：“俑，隅人也。有面目机发，有似于生人。”的确如此。每个兵马俑都由头、手和躯干三部分组装而成，在上面精雕出头发、胡须、眼睛、嘴巴和下巴、肌肉和筋腱、领口、衣褶和带扣，绑腿和铠甲。秦俑艺术在中国古代雕塑史上的地位是重要的，它是前代艺术传统的继承和发展，又深刻影响着后世的雕塑发展和进步，他将我国写实主义的传统发扬光大，为后代的雕塑艺术崛起起到了奠基的作用，新的雕塑方法，也为雕塑的发展拓宽了道路。秦俑艺术是中国古代雕塑艺术史上的一个典范，它的艺术风格和艺术技巧为后世所继承和发展，使其艺术传统源远流长。爱德华•伯曼是英国著名作家，创作《秦俑两千年》一书时，得到陕西文物局的支持和帮助，爱德华用了近三年的时间，遍访秦代文物古迹，采访了几十位秦史学者和考古专家，写下大量的采访笔记。在此基础上，爱德华还查阅了许多涉及秦代历史的中文、英文、法文等多种文字的著述，甚至查阅了18世纪法国汉学家的著述，并请人将国内大量考古报告翻译成英文，仔细研读后才开始动笔写作。该书由三个部分组成：秦史，秦始皇陵及兵马俑的谜团，以及秦俑的新考古发现和研究动向，旁征博引众多研究，加上许多未公开的考古照片，使本书成为近年来具代表性的秦代历史和兵马俑的研究之作。该书仅引用文献就多达200多部（篇），是英语世界重要的一部介绍秦代历史和兵马俑的书籍，本书中文版的出版过程中，再次得到陕西省文物局的大力支持，和秦始皇帝陵博物院的严谨审定。

颛顼（zhuān xū） 姬姓，高阳氏[1]，黄帝之孙，昌意之子[24]。上古部落联盟首领，“五帝”之一，人文始祖之一。颛顼辅佐少昊有功，封地在高阳（今河南省杞县高阳镇），故号高阳氏。少昊死后，打败争夺帝位的共工氏，成为部落联盟首领，号“高阳氏”。始都穷桑，后迁都商丘。据《史记》记载，颛顼为黄帝之孙，昌意之子[2]，据《水经注》记载，黄帝次子昌意，因才德低下，不足以继承帝位，被降职到若水做诸侯（此德劣被降为诸侯乃郦道元一家之言，且黄帝嫡长子乃玄嚣）。昌意被封到若水后，娶蜀山氏之女昌仆为妻，在若水之野生下了颛顼。《大戴礼 帝系》和《帝王世纪》均记载，昌意的正妃昌仆又名女枢，某晚看到天空有“瑶光之星贯月如虹”的异象，并因此心有所感而怀了身孕，后来便生下了颛顼。《山海经 海内经》对此记载亦然，并指出颛顼乃昌意次子，为韩流之弟。颛顼生于若水，因辅佐少昊有功，封于高阳。少昊死后，共工氏与颛顼争夺帝位，颛顼打败共工，继少昊主政，号“高阳氏”。颛顼成为天下共主后，始都穷桑，又迁都于商丘。五德始终说成型于战国时代，所谓“所居玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水”，因此古人说他是以水德为帝，又称“玄帝”，很明显属于后人根据部分史前历史按照当时时代的需求进行表述。颛顼以帝丘为都城，以句芒为木正、祝融为火正、句龙为土正。他即位后，严格遵循轩辕黄帝的政策行事，使社会安定太平。逝世据说，颛顼在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。而春秋战国时的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族引。聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。统治的地盘也大了很多，北到黑龙江，南到岭南，东到东海一带。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。制历法汉初的历法基本上是沿用秦以来的颛顼历。颛顼历是一种古四分历，以3651/4日为回归年长度，29 499/950日为朔望月长度，十九年七闰。汉武帝时，公孙卿、壶遂、司马迁等受命议造汉历；后，在18种改历方案中选定了邓平所造的八十一分律历，称太初历。太初历以365 385/1539日为回归年长度，29 43/81日为朔望月长度。西汉末年，刘歆修订太初历而更名为三统历。战国时期各自称王，历法也各不相同，齐鲁尊周，以子月为岁首，三晋与楚，以寅月为岁首，秦历托名“颛顼”。《颛顼历》完成于秦献公十九年（前366年）。该历以夏正十月为岁首，闰置于九月之后，以该年正月初一日刚好立春为节气的计算起点。《颛顼历》有两大特点： 一是其时秦政权尚僻处于雍州，不与诸侯各国交往。所以它实行的历法，直到秦统一天下后才推行全国。但又汉行秦历，才使《颛顼历》一跃而奉为历法“正统”。二其时古四分历理论已成熟，所谓《颛顼历》，只不过是月建有差，历策却仍是一个师傅下山的“畴人” 用古四分历方法拟订的。由于前367年夏历十一月初一日干支为乙卯（年干支也是乙卯！），是用古四分历推步而出，而《颛顼历》历家又称之为“乙卯元”可知，《颛顼历》不过是“古四分历”或迳是《殷历》的一支而已。关于此两历关系中的“正统”问题，实在是要与历史的看法来个“否定之否定”。据《吕氏春秋·古乐》记载，帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰《承云》，以祭上帝。乃令鱓先为乐倡。鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。传说在轩辕黄帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞占卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。颛顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。禁绝民间以占卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序。颛顼遗都传说上古时期，男女无别，长幼无序，群婚群居，使秽病（性病）丛生人口大量死亡，颛顼帝于是定婚姻制度，主张男婚女嫁，禁绝血缘联姻；定伦理纲常，强调“妇女避男于路”，使人口生产力得到发展，促进了社会进步，从此诞生了家庭，分化了阶级，形成了国家，人类文明进入了一个新的纪元。五帝之一战国时代，随着五行学说理论的构建完成和成熟，句芒、祝融、蓐收、玄冥、后土(句龙)等五位小神已不足以支撑这一庞大的结构，于是太暤、炎帝、黄帝、少暤、颛顼等五位大神就登场了，原来的五位小神降格为他们的辅助之神。