授之以鱼，不如授之以渔夫子说：治民之要在于导民向道，使民众遵循跟从大道而发展。不要强行灌输让百姓知晓其中道理。为政以德，治民以道，可使百姓依道而行，日用而不知。学习、工作和生活关键在于过程，而不是结果本身。上一章提到人之所学的结果，需要经过诗礼乐的过程。心性因《诗》而兴，成长因礼而立，圆满因乐而成 。我们在练习数学，如果直接得到答案，即使抄写100遍对逻辑思维的训练一点帮助都没有，反复思考之后再揭晓答案，总有豁然开朗之感。如同登山看风景，没有亲自登顶只是听人描述山顶风景，转述而来的“知”不真切，只是通过“听”完成结果。没有登山过程，体会不到景色的变化，无法领略山顶的壮阔。没有经历登山的磨练，没有境界的提升。企业管理中培养人才，不能只注重结果而是要关心过程的管理。只注重结果将形成急功近利的氛围，培养出“为达目的不择手段”的风气。管理者鼓励组织成员自己探索，亲身经历，不要依赖现成方法或直接告诉方案。授之以鱼，不如授之以渔。由之才能更好知之。#夫子说简介#

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”[今译]夫子说：“内在的品质胜过外在的文采，就会过分朴拙；外在的文采胜过内在的品质，就会浮夸虚伪。文采与品质配合恰当，然后才能成为君子。”#夫子说简介#

夫子说智者乐水，仁者乐山，以前老记不住谁乐谁，今湖边一坐，小风一吹，湖水浪啊浪，有点顿悟的感觉。读懂水的智慧，可就不是智者吗

读《论语》7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：『不图为乐之至于斯也！』译文：夫子在齐地听到了《韶》，三月不知道肉的味道。夫子说：没有想到因为音乐而达到了这种地步。体会：诗书礼乐，儒家是重视乐的。好的音乐，可以使人净化心地，升华灵魂，产生共鸣。夫子说，游于艺，道理在这里。附：小诗·读《论语》7·14太上浑然能忘情，世人懵懂暗吃惊。于齐三月肉无味，临境一时人入空。音乐无期使陶醉，自身宛若与相融。常修无懈登峰顶，可谓天人一体中。

读《论语》6.23 子曰：『知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。』译文：夫子说：聪明的人喜欢水，仁善的人喜欢山。聪明的人善动，仁善的人善静。聪明的人快乐，仁善的人长寿。体会：聪明的人知变，以进取为快乐；仁善的人心安，以无愧而长寿。附：小诗·读《论语》6·23江边望流水，智者起豪情。无惧直前往，不凝唯畅通。大山犹镇定，仁者始从容。无愧人长寿，为德天认同。其中有欢乐，动静入心灵。

人生，需要“加减法”……《为政》篇夫子说“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩”，可见，人生是分阶段的。前半段，知天命之年之前，人生需要“做加法”。从校园学习，到踏入社会工作，都需要努力拼搏，学好用好本领，以青春之我越昆仑，以血性之我闯社会，以坚韧不拔之志积累人生，创造财富，赢得未来，以实现自己的人生价值目标。到了后半段，则学会“做减法”。前半段混得咋样，已不重要，因为时针不能回转。重要的是放平心态，顺其自然，不抬高自己的欲望，不再超负荷运转生命，而是适度做减法，该抛弃的欲望，该卸掉的包袱，该减掉的脂肪……通通抛掉。反之，该收敛的脾气收起来，该捡起的兴趣捡起来，以颐养生命为生命旨归，以道法自然为生活准则，以陶冶情操为生命载体，让余生自然，洒脱，愉悦。至于说人生后不后悔，其实，只要努力了就不后悔，只要付出了回报并不重要。人生三万余天，算算还剩下多少天，剩下的日子里该怎么个活法，是?想想明白，尤其是到了后半段，?学会做减法，让余生在轻松、愉悦而又充实、乐观中度过。[玫瑰][祈祷]

【讲道】艾子讲道于瀛博之间，齐鲁之士从之者数十百人。一日，讲文王羑里之囚，偶赴宣王召，不及竟其说。一士怏怏返舍，其妻问之曰:“子日闻夫子之教，归必欣然，今何不乐之甚?”士曰:“朝来闻夫子说周文王圣人也，今被其主殷纣囚于羑里，吾怜其无辜，是以深生愁恼。”妻欲宽其忧，姑慰之曰:“今虽见囚，久当放赦，岂必禁锢终身。”士叹息曰:“不愁不放，只愁今夜在牢内难过活耳。”

夫子说：吾道一以贯之！素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱！我们应该建立自己的原则，带着这些原则去经历世间的风风雨雨，这些原则就是我们的本命，本命与外界环境的互动决定了我们一生的轨迹，世人称之为命运！