“河图洛书”出在那里，那里的历史文化应该早。这个应该很有说服力，没有人敢反驳吧？查看图片

堪称湛江地主村河图仔村，县级文化特色村河图仔村位于湛江遂溪县遂城镇西南28公里处，北临杨柑河，隶属杨柑镇。该村始建于明朝，郑姓人是从潮州搬迁而来，至今已有三百多年的历史。后来，洪、何、袁、陈、叶等姓相继迁居，现主要以郑姓为主，人口近3000余人。该村村名来源有两种说法。其一，村里老人认为，“河图仔村”的村名是取于上古传说，源于八卦星象。相传伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。《易传·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。河图定金木水火土五行先天之位，东木西金，南火北水，中间为土。土为德，为中，故五行运动有好生之德。五行相生，乃万物相生。先人们取“河图仔”为村名，寓生生不息、长长久久之意。村落之命名，正应了潮州为广东“海滨邹鲁”的文化内涵。其二，据《湛江市地名志》记述：“村前有小桥流水，风景秀美，村人以‘河图乐’词牌命村名”，各有其深意。据了解，河图仔村曾经拥有11座炮楼，其中8座是地主家自己建的，3座是村集体修的，分别耸立在村口和村尾的3个角。据村民介绍，这些炮楼建筑材料主要是红泥，高的一座有近20米高。这种红泥并不是单纯的红土，而是添加了石灰、沙石混合，夯实干燥后，硬如岩石，长年累月任凭风吹日晒不垮塌。大多数炮楼都在“文化大革命”中被拆除，保存下来的一座因新中国成立后做了学校，如今这所炮楼已经铁锁把门，但大门上的“豆坡小学”几个字仍依稀可辨。这所炮楼的院子很宽大，有很多个房间，旧时还是一座次房宗祠。该村现存完好的炮楼有六座，都被遂溪县公布为不动文物保护点。该村现保存完整的也是郑润诗的豪宅。宅院门楼上有很多枪眼，枪眼开在红泥墙的青石板上。门楼上还有阁楼，有木梯直上。据村中老人透露：豪宅主人当时养着好些兵，村里也有一支自卫队，有一挺重机枪，一挺轻机枪和20多支步枪。村里的古屋都是用红泥舂墙筑成，难见砖石，包括那些有钱人家的宅院。这也难怪有人称之为“红泥村”。村里几百年都是这样。这些红泥黏性特强，配以细石和灰沙搅拌夯实，墙厚50厘米，坚实牢固，轻机枪重机枪都不易打入。像这种大宅，现保存完好的，有好几座。村里有一座建于清光绪年间的“良会公祠”，四合院式结构，祠堂拜亭为石础柱梁架穿斗式，雕饰“番鬼托梁”与博古祥云花果纹，工艺精美，结构别致。檐楣的木雕，大殿堂横披与屏风之精美细致，屋脊灰塑牡丹花果纹之绝伦，是很多地方的祠堂庙宇无法比拟的。建筑结构方面，前大门三间屋脊为双脊，正、垂脊翘采用闽式燕尾脊翘，整个祠堂具有雷州建筑的风格，又有闽式的因素与广府陶塑的特色，是精美的艺术品。良会公祠早在20世纪90年代初就被列为遂溪县文物保护单位。村中有座国王庙，溶入雷州府建筑和高州府建筑风格。该村于1994年被县列为“特色文化村”。

7座隐于山水中的美丽古村，彰显中国美的人居典范，有你喜欢的吗？时代发展日新月异，在纷繁复杂的城市生活，在工作和生活的重压下，远离喧嚣的农村生活有时候很令人向往。陶渊明笔下的“世外桃源”也成为不少人向往的田园隐归生活。中国各地藏着不少美丽安静的村落，是理想的村居典范，也是热门旅游景点。福建培田村，位于福建闽西连城西部面，这里依山傍水，环境幽静，历史悠久，底蕴深厚，是一座已有800多年历史的古村落。培田古村人杰地灵，客乡古韵源远流长，现今仍保存着规模庞大的完整明清古民居群，汇聚客家建筑文化精髓，浸透着古朴厚重、悠闲自然的气息，素有“福建民居第一村”的美誉。云南那京村，地处云南省临沧市双江县沙河乡的群山腹地，是一个远离喧嚣的美丽傣族村落。那京村植被繁茂、青山如黛、竹影婆娑、鲜花盛放，环境优美。这个村子不大，1957年这里就成立了生产合作社，如今村貌干净整洁，村民安居乐业，而且个个能歌善舞，家家和谐相处，是“鲜花盛开和孔雀栖息”的村庄。江西严田村，位于江西省上饶市婺源西北部，是一处尽显山水田园风情的古朴村庄，这里有婺源完好保存的水口文化遗址。严田村依山傍水，风景秀美，人文深厚，彰显了古人实践风水理论的杰出典范。严田古樟村处处美景如画，与田园风光融为一体，古樟古桥、古宅茶亭、鱼塘田野、小桥流水等，尽显婺源乡村之美。贵州堂安村，位于贵州黔东南州黎平县肇兴乡堂安村，是一个典型的侗族村寨。堂安村隐于深山腹地，已有700多年历史，距离黔东南著名的肇兴侗寨约10公里，相较而言，堂安侗寨更加原始，安静，保存着原汁原味、古朴浓郁的侗族风情，几乎没有游客。这个侗寨地处半山腰，鼓楼、戏台、风雨桥和民居等古建筑依山而建，层层叠叠，尽显自然和谐的村居之美，素有“浓缩的侗乡”的美称。广西福溪村，地处广西贺州市富川瑶族自治县朝东镇，这是一个历史悠久、文化深厚的美丽古村。因村子有条地下河涌泉而得名“福溪”。这处涌泉常年涌出甘甜的泉水，滋养着世世代代的“福溪人”。世居于此的多是瑶族，在五座山梁包围的山谷里，四周山岗荒芜人烟，生活至今。追溯历史，从自北宋建村至今，已有1000多年历史，保存着宋代理学鼻祖周敦颐的讲学堂及后人古居，处处展现古朴安逸的生活气息。吉林锦江村，也叫锦江木屋村，其坐落在吉林省白山市抚松县漫江镇南侧的森林中，据记载，锦江村始建于1937年，虽仅有80多年历史，但却是东北乃至中国保护好的木屋群落，素有“中国后的木屋村落”之称。锦江木屋村的民居都是清一色的“木榼楞房”，这种房子早由金代女真人创造，柱子、木梁、瓦片，甚至连烟囱都是用木头制作，具有浓郁的地域民族特色。广东黎槎村，位于广东省肇庆市高要市回龙镇，是一处已有700多年的历史。追溯历史，在南宋时期，由于当地没有水利堤防，低洼地带常受洪水淹浸，因此村民多将房屋建于山腰上。村子四面环水，布局精巧，以水为脉、以屋为墙，具有典型的岭南水乡风情。黎槎古村呈八卦形状，暗藏洛书河图的玄机，民居以八卦形排列在山岗上，彰显了深厚的中国传统文化精髓。

1976年4月，秦陵北毛家村出土了一个“色子”，其中一个面上有“骄”字，一个面上写着“男妻”，他到底有什么用途？这天下午，在北毛家村的秦陵中，考古专家们准备收工回家，正在收拾东西的时候，发现了角落里的一个圆形的东西，它静静地躺着，等待人们的发现。考古专家们捡起了它，发现它有十四个面，每一个面都有字，很神奇，考古学家们带着疑惑走出陵墓，打算出去好好研究一下。他们迫不及待地想知道这个圆球是什么东西，清洗过后，它终于露出了本来的面貌，陈旧的表面显示着它是两千多年的文物。研究发现，它的十四面中，上面写着一个“骄”字，下面写着“男妻”，其余十二面分别是“1~12”的数字，看起来很像是“色子”。这个圆球似的东西又是在秦始皇的偏殿中发现的，而这个偏殿就是一个放松娱乐的地方，因此，考古专家推断，这个是秦始皇的把玩之物，给它起了一个很好听的名字，叫石博茕（qiong）。可它真的只是一个把玩之物吗？那么它上面的字又代表什么意思呢？如果真的是“色子”，那又有什么样的玩法呢？一时间，众多的问题就汇聚而来，根本无法解释，对石博茕的研究，陷入了僵局，它也成了十大谜团之一。专家们先用周易八卦来做解释，但是根本行不通，直到多年后，有民间高手用周易八卦河图洛书进行了解释，貌似才有了合理的说法。简单点说，就是石博茕上面的“骄”代表“乾卦”，指天；下面的“男妻”代表“坤卦”，指地；围绕“天”的是1~6的数字，围绕“地”的是“7~12”的数字。而“骄”更是代表人在地上看天，“男妻”代表人在天上看地，得出的结果就是，这很有可能就是古人对“宇宙”探知的一个模型。而这样的解释是完全说得通的，毕竟，在古代，没有科技支撑，人们的出行礼仪游戏等，都需要合周易之理。但是，在千年之前，石博茕只是一个手中玩物，还是说是“宇宙”模型，或者说两个作用都有，我们也不得而知。希望后人能够发现它更多的秘密。对于石博茕，你还知道它其他的用处吗？资料来源：1、《秦始皇帝陵博物院讲解资料汇编》2、《石博茕之谜》

古人常说，河洛之数，那什么是河图，洛书？

“日军夜取河图镇” 潜山抗战珍闻（13）1938年6月21日，日伪《新民报》晨刊以头版头条报道“不顾滚滚浊流渡河成功 日军夜取河图镇”的消息：“（同盟社南京二十日电）长谷川、中野两部队精锐十九日攻击潜水对岸d军，不顾滚滚浊流，陆续渡河，对据河图镇之d军施以猛攻，当夜七时半遂夺取之，夜间仍在追击中，d军为李品仙部韦云淞所率百三十五师，战意完全丧失，由后方据通太湖之街道乱窜向西方退却中。”6月21日《朝日新闻》夕刋第三条也以“夺取潜山西方的河头镇 夜间追击 ，敌人失去退路”为标题，报道了两则消息：（南京20日发同盟电）19日进攻潜水对岸，不顾河水湍急浑浊而强渡的我长谷川、中野两支主力部队，对固守在河口镇的敌人阵地予以猛攻，于夜间七时半占领之，又不歇息而追歼逃敌。敌人为李品仙部下韦云淞率领的135师，全无战斗意志，沿着通往后方据点太湖向西落荒而逃。（南京20日发同盟电）夺取了潜水河口镇敌人阵地的我长谷川、中野部队，追歼沿着潜水到太湖的大路上逃亡的敌135师，全天都在肉搏中。夜晚也一直在不断追击，到20日拂晓也马不停蹄，一部分迂回到了敌人的左翼，从北方逼近了东南方。敌人失去了向山区和太湖方面逃跑的机会，不得不向穷途末路的南方逃窜。我军奋起直追，向扬子江方面扩大战果。《新民报》和《朝日新闻》报道的信息来源可能同为前方记者发出，三则消息中提到的河图镇、河口镇应该是今天的王河镇境内的河镇村。在河图镇与日军交战的国民d军队“韦云淞率领的135师”，过去潜山未见任何人提及或史料记载。韦云淞时为31军军长，下辖131、135、138三个师，隶属21集团军廖磊指挥，属第五战区司令长官李宗仁麾下的直属桂系部队。笔者目前尚未找到31军135师在河图镇作战的直接证据，然而1938年6月23日一则李品仙的电文或可间接证明日伪方面的报道可能属实，但仍需进一步求证。《李品仙关于武汉会战拟定第四兵团及徐杨两部作战指导要领之电文》中有：“……韦军各师已陆续向南移动，惟因山水暴涨，行动困难，或有迟滞，预计艳日前，大部可以到达上五河、河头铺杨柳湾（注：属岳西县境内）之线。职拟俟各军集中完毕后，再令续向潜山攻击前进……徐（徐源泉）、杨（杨森）两集团，仍续向潜山附近之敌保持接触，始终掩护卅一军、八四军之集中；杨集团于掩护各军进出后，撤回岳西根据地整理，并对桐城方面警戒”。此时31军135师师长为苏祖馨，后一直在安庆地区坚持抗战，直至1945年抗战胜利时，已是21集团军副总司令兼48军军长的他作为第9受降区安庆地区受降官，主持安庆地区日军受降事宜。#河图村简介#

1962年，浙江的老胡正在河边赶鸭子。突然，嫩绿的水草间猛地窜出一条青蛇，吓得老胡跌落水中，等他起身时却发现屁股底下多出了一只铜盆。而当老胡用手去摸时，盆中的水竟跳跃舞动起来，接着喷涌而起，溅了他一脸。[微风][微风]故事开始于1962年的浙江，一个安静而宁静的村庄。老胡是这个村子里的一位普通村民，他过着勤劳而简朴的生活。这一天，他正在河边赶鸭子，享受着与大自然亲近的时刻。然而，就在老胡专注地赶鸭子时，一条青蛇突然从嫩绿的水草间蹿出，吓得老胡惊慌失措，一不小心摔进了水中。当他艰难地站起身来时，惊讶地发现自己屁股底下多了一只铜盆。老胡伸手摸了摸铜盆，却惊奇地发现盆中的水竟然跳跃舞动起来，并喷涌而出，溅了他一脸。他惊讶地揉了揉眼睛，确认这不是他的错觉。老胡知道这个盆子并非普通的器具。他询问村里的长者和有关专家，才得知这种盆子被称为“鱼洗盆”，或者叫做“青铜喷水震盆”。据专家称，这种盆子的材质有青铜、陶瓷、铁质、木质之分，而盆底镂刻的鱼的图案和水波与我国古代的“河图”符号相似。然而，对于这个盆子的具体用途，却没有文字记载能够提供确切的答案。它似乎是古代后宫中专门使用的一种器具，但具体的功能和用途至今仍然是一个谜。这个神秘的鱼洗盆引起了人们的好奇和研究兴趣。村里的专家和学者纷纷前来考察和研究，试图解开这个古老器具的秘密。有人认为鱼洗盆可能与古代的祭祀活动或仪式有关，也有人推测它可能是用来储存或传递某种特殊的液体。尽管没有确凿的答案，但这个鱼洗盆成为了村里的珍宝，吸引了许多人前来观看和研究。村民们对这个神秘的器具充满了敬畏和好奇，它成为了村庄中流传的传说。多年后，这个小村庄逐渐被现代化的浪潮所吞没，人们对于鱼洗盆的研究逐渐淡化。然而，对于老胡和他的那次奇遇却成为了村里的一个传说。老胡渐渐变老，但他对于那个特殊的经历仍然念念不忘。他坚信鱼洗盆背后隐藏着某种重要的秘密，而他自己却成为了这个秘密的见证者。每当有人询问他关于那次遭遇的细节时，老胡总是滔滔不绝地述说着他当年的经历。村里的年轻人们则用惊叹和好奇的眼光聆听着，对于那个神秘的鱼洗盆充满了向往和探索的欲望。一天，一个来自大城市的考古学家听说了这个传说，并专程来到了这个小村庄。他希望能够与老胡见面，了解更多关于鱼洗盆的信息。考古学家与老胡相谈甚欢，听着老胡讲述自己当年的遭遇，对鱼洗盆产生了浓厚的兴趣。他认为这个器具可能与古代的水文化、祭祀仪式或者神话传说有关。经过一段时间的深入研究和调查，考古学家终于揭开了鱼洗盆的部分谜团。他发现，在古代的水文化中，鱼被视为繁衍和富饶的象征，而水波则代表着生命的流动和循环。据考古学家的研究，鱼洗盆可能是用来进行特殊的仪式或者祭祀活动。当水在盆中跳跃舞动并喷涌而出时，代表着一种祝福和祈愿的仪式。这种仪式可能与丰收、繁衍、健康和幸福等方面有关。然而，这个发现只是冰山一角。鱼洗盆仍然保留着许多未解之谜，仍然需要更多的研究和探索才能揭示其完整的故事。