孃孃是指长自己一辈又没有直接亲戚关系的女性，应该是不包括姑丶姨丶舅妈。#石娘娘简介#

《水浒传》和《金瓶梅》里的王婆堪称神仙人物，不管是从文学评论还是哲理思辨角度，王婆算得上是一个经典的文化阐释符号。王婆的身世来历需要详加考证。【一】一说王婆，莫以为王婆真姓王。虽然王婆美名传于后世，传统上女人未嫁从父出嫁从夫，王婆姓王的可能性很小，同姓结亲的不是没有，只是很少。尽管王婆智计无双、惊才绝艳，琵琶双陆、医卜星相、文章辞赋，无所不知，三教九流、朝廷江湖、门生故旧遍天下，有好事者考证，以为是《天龙八部》中的王语嫣，熟悉天下武功，对茶花、曼陀罗了如指掌，毕竟是读书多而已，参的是文字禅，经不得人间事。西王母不姓王，玉皇大帝的老婆王母娘娘不姓王，当然也有极小几率恰好姓王，更多是倾向于称其为天下王者之母，尊称王母。《金瓶梅词话》里说得很清楚，王婆有个儿子叫王潮，可以推知她嫁了一个姓王的老公。当然如果说王语嫣嫁给段誉也罢或者慕容复也罢，到底一个是真王，一个是假王，毕竟是王者之后妃，流落江湖之后，故意叫王婆，也能通。至于王潮，是捡来的，抱来的，或者私养的，都有可能，毕竟曾经在江湖上弄过潮。【二】王婆不该姓王而称为王婆，也许《水浒传》和《金瓶梅》的作者都有共识，因为这位王婆实际上是自古以来三姑六婆的婆中之王。三姑六婆之道、术、势她无所不精无所不通。三姑：道姑、尼姑、卦姑。六婆：牙婆，拐卖人口；媒婆：婚姻撮合；师婆：解梦禳灾；虔婆：诲淫诲盗；药婆：假医假药；稳婆：接生堕胎。三姑六婆在历史上也做过许多功德，但之所以历来为人深恨厌弃，在于其能说会道、弄假成真、挑拨离间以求获利，使得人间兄弟反目、夫妻不和、家庭不睦，甚至于破国灭族，危害实在太大。卖假货推假医的传统，历史源远流长，三姑六婆是主要的传承者和实践者。对付三姑六婆这类人，西方人深知其对政治、宗教危害甚大，诛杀巫婆素来严厉。只是教廷怀有护教私心，株连到科学研究者身上，以残忍手段害死许多科学家，根源上还是因为三姑六婆这样的人对现实的政治、宗教造成了深重的恐惧影响。【三】王婆在中国历史上的影响甚大，但是地位不高。按照中国神话体系，女娲造人，石矶娘娘造石。共工与颛顼争帝，怒触不周山，天柱折，地维绝，女娲炼石补天。人类祭拜先祖，只知道女娲，却不知道石矶娘娘居功甚伟。石头能补天，《圣经》上耶稣对彼得说，你要在人间用石头为我建教堂，可见石头之重要性。石矶娘娘知石之分形合变，自身则幻化变形为各种石头，砂石、泥石、红宝石、蓝宝石、金刚石等等，比金苹果更能扰乱人世间；同时自身分形，如同克隆一般，化为各种各样的王婆，在人间的各个朝代、不同地域，做着各种不同的职业，过各种不同的人生。即使不在王者的中间，也能影响到王者的左右，故而王婆别称王中左右；董仲舒说贯通天地人之道者为王，王婆不仅通天、地、人，而且通财、权、色，在人世间游手好闲、逍遥自在却硕果累累，故而王婆又称六神磊磊。【四】根据《史记·王婆传》记载：王婆出身高贵，生于富宦之家，聪明美丽大方，白富美自不必言，十来岁起登门求亲者不计其数，然眼高于顶守志不移，只是诗词歌赋流传于文人士大夫间，艳质才名播于朝野。然而天有不测风云，家族荣华富贵突然烟消云散，拥戴之际立储之谋，其父触龙鳞而犯众怒，满门抄斩，女眷发往教坊司，从此沦落风尘。周旋于公卿贵胄富商巨贾之日久，洞悉世情凉薄人心反复，唯利诱所在，不畏生死，能知大局守正道者少之又少。色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命。从此开放心胸，视万物为刍狗，学金沙滩头马郎妇，如观音菩萨度人，每日接客，观人心世情真相，凡所接引，均获利禄爵位，王婆色虽日衰，然财富日有积聚。一日厌倦风尘，藏宝于山，自赎抽身，赁屋隐身于山东阳谷县。朝野江湖，传奇人物，难识王婆真面目。王婆之旧雨新知，遍于天下，握天下之权柄，不动声色，煽未来之风云，谈笑之间。如黛绮丝之善晦善掩，如司马懿之假痴不癫。逍遥自在几十年，借武松以兵解，然而流风余韵，分形合变，时在人间起云烟。

九天玄女，又称玄女娘娘，是神话传说中的先天女仙，地位尊崇。她长着人头鸟身，雍容华贵，心怀正义，深谙兵法，法力无边，神通广大，拥有法宝、八卦、宝剑、九彩石等神器。其麾下拥有六丁六甲之神，其弟子是白猿。据说九天玄女诞生于混沌之中，象征着南方离火之所化，是上之尊，开玄之祖。九天玄女可助英雄，铲除恶势力，诛杀邪恶，保卫人民和国家。传说她还是炎帝之母、黄帝之师，曾传授奇门遁甲之术给黄帝，帮助黄帝战胜蚩尤。每年的农历二月十五日是她的诞辰。

乔家湖印记：《百年乔湖》二：刘家史事——刘姓家族大约在二百多年以前，迁徙来到乔家湖。始祖刘鸿增是刘家第一代传人，由于年代久远，生卒无法考证。——小时候，老人常常讲述起家族的历史。虽然似懂非懂，十分的模糊。时间久了，故事的内容，过去那久远的家族史，慢慢的清晰了许多，便有了更深刻认知。——渐渐的，听起来那古老的传说和史事，不再那么乏味。浓浓的乡史和传说，反而有了更浓重的味道。如今回忆起它，是那么的清晰，是那么深刻。虽然已经久远，却总会在眼前浮现，仿佛近在咫尺。——具老人说起，刘家祖居彭城郡，是琅琊刘氏家族分支。祖先自明朝洪武年间，由江南省（今安徽省）砀山县迁入临沂集西，后代又经洪店村和夏村居住。——大约乾隆年间，刘家祖上因家贫，投奔到贾家村姑家，其姑在乔湖有地三亩，刘家祖上帮着在此耕种。当时迁过来兄弟二人，乔家湖村有半间宅院可用于容身，祖上每天早起晚归，没白每黒的帮着打理亲戚的田地，以耕种田地在此生活。——由于居住条件的艰苦，田地有限，加上灾荒不断。鸿增老汉家的日子过得比较贫寒。紧靠着亲戚家几亩薄地，也是艰难度日，两家人在那半间草房子里十分的拥挤。老二考虑再三，打算到别的地谋生，便辞别长兄，带着家眷离开乔湖。老二离开这里，一路北上。来到了孙家沟村停了下来，日后便安居在了孙家沟。长兄也曾经有过到外面谋生的想法。但是，考虑到多病的家眷，亲戚又愿意把乔家湖涝洼地转卖给他。考虑年景好时，多少也能打下点粮食，总算有口饭吃，便决定留了下来，安居在乔家湖，继续耕田种地生活。——一个夏日午后，西门外的漫湖里，几乎见不到庄稼人种田的身影，十年九旱的涝洼地，懒得有人耕种。经过穷日子的鸿增老汉知道，挨饿的滋味，种上些粮，那怕打一升也是粮食，饥荒时能多口饭吃。鸿增老汉从早晨开始，一直没有停歇，忙着田里的农活。忙碌着，为几分撩荒地上的大豆除草松土。——芦堆町地势高，土岭上覆盖了褐红色的土层，这地方兔子都不拉屎，连棵树都不曾栽活过，庄稼更没法生长，土层下面全是黑土地。这样的土壤，遇水成黑泥，遇上干旱，就变成了一摊散乱的颗粒碎土，又硬又散。干旱季节啥作物不长。只能在土堆周边的坡底下，播种点大豆，兴许还能打几斤粮食。大豆是奈旱也奈涝的作物，虽然产量低，多少会有些收成。——刘家祖上心里正琢磨着，中午不打算回家吃饭了，免得来回折腾，费时又费力。准备到前面的高坡下，坐下来歇息一会，下午早点收工回家。——说起芦堆町，曾经有人在此居住过，只因每年雨水季节，大水泛滥。周边一片。冬季荒芜，风声鹤唳，让人胆怯。几户人家便搬到村子里安居，这里就成了光秃秃的土岭。——芦堆町还有一个很久远的传说。当年天宫有位娘娘，下界去泰山。路经此地，看到眼前一片空旷的芦苇荡，停下来放松一下身体，放松完毕。便起身赶往泰山。放松时留下几个大泥堆，经历几千年风化，变成了今天的芦堆町。如今深挖几尺，依然便能看到土层里，一片经过风化的黄色的碎石，村里人都称为娘娘石，土语娘娘屎。——刘家祖人，刚躺在坡下阴凉处歇息，正要打个盹。只听到一阵一阵争吵声，从土岭上飘来。两个人你一言我一语，争论不休，祖人睁开眼，抬头瞧了一眼。两个人穿着长褂，一高一低。说着叽哩呱啦的方言，一句没听懂，没有搭理，便又打起了瞌睡。——高个子先生说：“咱脚下踩的是先人下界时，留下的体内宝物，这周边村子肯定是宝地”。——“何以见得”小个子反问到。大个子抬手指着东方的村落说：“你看看这村落，从风水学看，虽然看似坐在湖里，但北面有靠山，东方傍有水，从位置走向来看，有几处宝地，日后定有县官才子出现”。——小个子有点疑问，顺手从怀里拿出罗盘，“让我给占一卦”。“以我看来，从地势上看，北面的山体太矮，挡不住风，此村水层浅，阴性太重，此村过不了三百年定会消失”。——“百年以后，走的总会去的，三百年，看的太远了，太远了。”大个子瞭望东方应答着。——小矮个弯下腰抓起一把土，这才发现坡下有人。“不好走了风声”。大个子先生说“天下贵事都是有定数的，是谁的就谁的，命里注定的”。——大个子探下头，操着浓厚的南方口音，“老乡，问一下，前面是啥村哩？”——刘家祖人坐起身，抬头一看，原来是二指先生。两个南方人，北方人都称为南蛮子。“奥，你说的这个村子呀，它叫乔湖，你们路过吧，渴了吧，到家里喝水吧？”——“谢了，谢了”。“潮湖，潮湖，从字符来看，消失是迟早的事。我和你赌一把，不足三百年，这地方，朝廷定会征用”。小个子先生便收拾起家什，嘴里不停的唠叨着，“宝地，宝地。可惜，可惜”。抬步下坡向远方走去。——刘家祖上看着远去的二位先生，抖了抖身上的灰尘，迈上土堆，看着遥远的村落，有点摸不着头脑，疑惑不解。也没有听清楚这两人指手画脚说的啥。————（待续）。

妈祖，亦称“天妃”“天后”，俗称“海神娘娘”，是传说中掌管海上航运的女神。妈祖，原名林默，公元960年三月廿三出生于福建莆田，公元987年九月初九，因救助渔民而不幸遇难，年仅28岁。父母信佛，梦观音赐药而生之。八岁从师，十岁信佛，十三岁习法术。宋雍熙四年（公元987年）盛装登山石“升天”为神。当地居民于清康熙三十三年（1694年）立庙奉祀，称“通贤灵女”。宋元明清历代均有褒封，清封“天上圣母”。据奉祀妈祖之庙内雕塑来看，妈祖形象为头戴冕旈、身着霞帔、手执如意，其神威显赫，雍容端庄。宋朝时期，《圣墩祖庙重建顺济庙记》记载：“郡城东宁海之旁，山川环秀，为一方胜景，而圣墩祠在焉。墩上之神，有尊而严者曰王，有哲而少者曰郎，不知始自何代；独为女神人壮者尤灵，世传“通天神女”也；姓林氏，湄洲屿人。初以巫祝为事，能预知人祸福；既殁，众为立庙于本屿。圣墩去屿几百里；元祐丙寅岁，墩上常有光气夜现，乡人莫知为何祥。有渔者就视，乃枯槎；置其家，翌日自还故处。当夕遍梦墩旁之民曰：“我湄洲神女，其枯槎实所凭，宜馆我于墩上。”父老异之，因为立庙，号曰圣墩。岁水旱则祷之，疠疫祟则祷之，海寇盘亘则祷之，其应如响。故商舶尤借以指南，得吉卜而济，虽怒涛汹涌，舟亦无恙。宁江人洪伯通，尝泛舟以行，中途遇风，舟几覆没，伯通号呼祝之，言未脱口而风息。既还其家，高大其像，则筑一灵于旧庙西以妥之，宣和壬寅岁也。越明年癸卯，给事中路允迪使高丽，道东海，值风浪震荡，舳舻相冲者八，而覆溺者七；独公所乘舟，有女神登樯竿，为旋舞状，俄获安济。因诘于众，时同事者保义郎李振，素奉圣墩之神，具道其详。还奏诸朝，诏以“顺济”为庙额。”（此文主要描述妈祖各种显灵传说，以及信众为其立庙。）《夷坚志·卷九·林夫人庙》记载： “兴化军境内地名海口，旧有林夫人庙，莫知何年所立，气宇不甚广大，而灵异素著。凡贾客入海，必致祷祠下，求杯珓，祈阴护，乃敢行。盖尝有大洋遇恶风而遥望百拜乞怜，见神出现于樯竿者。”（在兴化境内名叫海口的地方，原来有座林夫人庙，不知建于何年。祠宇虽然不大，但该神一向以灵验著称。凡是来往于海上的客商，都要先到林夫人庙占卜祷告，祈求保佑后才敢出海。据说有人在大洋中遇到险风恶浪时，曾经向空中跪拜哀告，乞求林夫人显灵。果然看到一位女神降于篷船的桅杆之上，化险为夷。）《莆阳比事》记载：“湄洲神女林氏，生神异，能盲人休咎，死庙食焉。”（妈祖籍贯是湄洲，生前能言人吉凶祸福。）《咸淳临安志·卷七十三·祠祀三·外郡行祠·顺济圣妃庙记》记载：“神莆阳湄洲林氏女，少能言人祸福，殁，庙祀之，号通贤神女，或曰龙女也。”《仙溪志·卷五·三妃庙》记载：“本湄洲林氏女，为巫，能知人祸福，殁而人祠之。”元朝时期，《四明续志·卷九·祠祀篇》引《天妃庙记》：“神姓林氏，兴化莆田都巡君之季女，生而神异，能力拯人患难。室居，未三卜而卒。宋元祜问，邑人祠之，水早疠疫，舟航危急，有祷辄应。”《元史·祭祀志》记载：“惟南海女神灵惠夫人，至元中，以护海运有奇应，加封天妃神号，积至十字，庙日灵慈。”清朝时期，《古今图书集成·神异典·卷二八》引《金台纪闻》 ：“天妃宫，江淮间滨海多有之。其神为女子三人，俗传姓林。所祀者，海神也。元用海运，故其祀为重。”《莆田县志》记载：“康熙二十年，舟师南征大捷，提督万正色以妃灵有反风之功，闻于朝。诏封昭灵显应仁慈天后，遣官致祭。”《陔余丛考·卷三五》记载：“张学礼《使琉球记》又云天妃姓蔡，闽海中梅花所人……吾乡陆广霖进士云：台湾往来，神迹尤著，士人呼神为‘妈祖’。倘遇风浪危害，呼‘妈祖’，则神披发而来，其效立应。若呼‘天妃’，则神必冠帔而至，恐稽时刻。妈祖云者，盖闽人在付家之称也。#石娘娘简介#

泰山奶奶又称碧霞元君。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。​据说，泰山奶奶是西牛国孙宁府奉符县善士石守道与妻金氏所生之女，名玉叶。相貌端庄，为人聪颖。三岁懂得人事，七岁即学道法，曾参拜西王母，十四岁时入天空山黄花洞修炼。天空山，就是泰山；黄花洞，就是山顶石室。三年修炼丹成，成为泰山女神碧霞元君。

为什么总是长闭口？我为什么会长闭口？一到夏天很多人有那种疑问，你有没有？今天石娘娘给你们总结以下几点，一定要认真听！·第一都是清洁不到位，油脂垃圾堵塞到你的毛孔。·第二就是卸妆没卸得干净，化妆品残留都堆积在你的毛孔里面。·第三都是你的细胞受损，老废的角质脱落不下来。·第四都是补水不到位，水油失衡。·第五都是保湿不到位，皮肤过于干燥。·第六都是油脂分泌失碘堵塞到了你的毛孔。·第七都是经常熬夜晚睡晚起。·第八是不注重个人卫生。总结一下，都是以下几点，皮肤过油过干都会引起闭口。关键的一点是一定要定期做下皮肤的深层清洁，那些都是导致长闭口的一些重要原因。夏天来了，清洁也清洁也是关键的，一定要做好清洁保养。下面有团单。