体制内藏龙卧虎！淄博文旅局这份公开信堪称公文典范。难怪网友说，读完此文，心念念之，神欲往之。怜黑脸小哥之无奈，嗔躺椅大爷之差评，赞举城为民之心，叹八方赶烤之行。可以观山景，可以临湖游，品茗齐鲁文化，啖尝特色美食。也有网友说了，上次全国人民这么齐聚一堂的赶到淄博去，还是五国伐齐的时候。其实，淄博火的不是烧烤，而是淄博的真诚和真实，还有政府大力支持的人间烟火。总的来说，文章有水平，烧烤有特色，政府有谋划，城市有温度，齐地有贵客，海岱有文化！#神之欲简介#

陶渊明《形影神三首》神释大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故。与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语。三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具？立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

确实漂亮。极具柳体之形，稍欠柳体之神。欲具其形已奢望，望达其神如登天。

[蜡烛]孟子曰:“可欲之谓善，有诸己谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不可知之之谓神。”译文:孟子说:“想做好事的念头叫做善，那些善存在于本身的叫做信，充满于内心的叫做美，又能有光辉表现出来的叫做大，又能融汇贯通的叫做圣，圣到了不可预测的境界叫做神。”[心]如果没有孟子的这番精辟界定，我们又怎么知道善，信，美，大，圣，神的确切涵义?人类社会中一切正的理论，学说原本都是融会贯通的，那为什么人与人，国与国之间矛盾，冲突不断发生呢？因为那都是人的思想境界不同造成的。[蜡烛]孟子曰:“养心莫善于寡欲，其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”译文: 孟子说：“修养品性好的办法莫过于减少欲望。他为人很少有欲望，即便(善性)有所失，也很少;他为人欲望很多，即便(善性)有所保留，也很少。”[心]人的善越来越多的丢失的同时，那空间并没有空，而是被欲望填充了。欲望越多，行善就越难。所以，离道越远越难往回修。当欲望变成习惯，那就更难办。[心]以前对《孟子》的学习，摘抄内容到此告一段落。希望我们继续学习经典，共同提高。

思:​灵魂神侣欲相约，​惊动乾坤鸟飞绝。​野鸳戏水翔自游，​半床幽梦花月缺。​云行随笔……

从系统的角度看待问题，而不是从个体的角度看待问题。官知止而神欲行。当停止感官认知的时候，我们的内心就会觉醒。我们做为个体要融入到整体性的运作当中，。看来，无我之境和无为状态真实存在。老庄道法真实存在，不是主观憶造之物。

北宋晏殊《解厄学》戒欲卷欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。译文：欲望强烈的人不能立根，心地宽广的人不会怨恨。喜欢不要过度，强求定要招灾。君子修身养性，为了躲避祸根。小人无所顾忌，是自寻死路。一个念头的失误，就会造成生死之别。整治贪欲要严苛，不要宽容放纵。惩戒婬欲，要使其受辱，不要加以隐讳。祛除恶欲要斩草除根，不要滥施仁慈。制服欲望要求助于修德，务必诫勉牢记。颖悟的人顺畅通达，迷惑的人困厄多难。个人浅见戒欲非无欲，需与欲之别，需食裹腹，欲海味山珍。需衣遮体，欲绫罗绸缎。需舍避雨，欲广厦万千。需不足，身疼。欲不足，神苦。君子修德，节欲为本。小人放纵，纵欲烧身。欲壑难填，生死边缘。节贪以严，节淫以侮，节恶以肃。制欲以德，多闻训诫。寡欲畅达。