读YAo，这个字专门有研究古代汉语的教授研究透彻了。钟会答曰：“矫然懿实，何必同群！”自耀才能出众，且一言犯昭、骞、泰三人之家讳。司马昭不甘心，又问：“皋陶何如？”再犯其家讳。试问皋陶这个陶读you吗？你的认为正确的道理何在？

1985年，河南商水县农民何刚，在自家院子里挖出一口大缸，内藏罕见国宝。有人拎2麻袋钱收购，何刚不卖，转身献给故宫。其后何家人接二连三患重病无钱医治，何刚向故宫求助，结果如何？22岁的何刚在自家院里挖坑，原想立个石磨，一锄头下去，只听“当”的一声，锄头险些脱手。这是啥？何刚心里纳闷，紧刨几下，把四周泥土都清理掉，赫然露出一口缸来，上面盖着盖子。拿开一看，何刚倒吸一口凉气。只见里面满满当当，有小船，小碗，瓶子……何刚虽然一件都不认识，但他直觉挖到宝了，赶忙把大门插好，把缸抱进屋里，又叫来家人。万分激动的何家人把宝贝清点一遍，一共19件，似金似银，造型各异。这些到底是个啥？平静下来后，何刚挑了个不起眼的小物件，揣进怀里，出了门。何刚住的村子古时候是官家商道，平时总有一些“收旧东西”的贩子出入。何刚找到其中一人，掏出怀里的物件，那人看看摸摸，断定是有年头的银器，当场开价5万，就要买走。5万！在1985年的农村，那是几辈子都赚不到的钱。何刚懵了，等回过味来，非但没卖，反而揣着东西跑回了家。作为村里为数不多的初中生，他何刚知道地里的东西应该上交国家，不然就是犯法。贩子狮子大开口，说明东西价值连城，更应该上交！何刚下定决心，进家后也没提5万块钱的事，直接宣布要把宝贝上交。父母支持他的决定，妻子有点不愿意，但也没说啥。怎么才能把这些宝贝平安交给国家呢？他决定找村支书赵红恩拿个主意。赵红恩是复原军人，何刚把事情一说，他也有点傻眼，思来想去，忽然想起有个熟人叫于东汉，也当过兵。于东汉有个战友在故宫博物院当警卫，故宫不正是收宝贝的地方嘛，赵红恩带着何刚一起去找于东汉。于东汉对何刚上交宝物的行为很敬佩，当场便给故宫的战友写了信。等待回信的日子，何刚坐立不安。因为之前找贩子，此时他挖到宝贝的事情已经传遍全村。每天上门看宝贝、收宝贝的人踢破门槛。有人干脆拿着两麻袋钞票扔到他眼前，表示有多少宝贝全要了，价钱随他开。可何刚反反复复就是一句话：要交国家哩。何刚觉得这样下去迟早出事，便趁一天夜里，悄悄把那缸宝贝拿到了赵红恩家，想暂时存放。两人把银器拿出来清点交接，点到后，何刚大惊失色，原本19件银器只剩下18件，1件不翼而飞！何刚飞快跑回家，翻了个底朝天，终于在柜子里找到个银碗，也就是第19件银器。原来，当地有个说法，用银碗吃饭的孩子，将来大富大贵，何刚的妻子动了心，偷偷给1岁的女儿藏起来一只。何刚没有责备妻子，只是坚决地把银碗拿到了赵红恩家，这回19件一件不少。而故宫的回信也到了：欢迎何刚携宝进京。19件太惹眼，何刚决定先带10件去。他和赵红恩、于东汉一起，挑了10件卖相好的，放进箱子，塞进许多棉花做保护，趁着天刚亮，悄悄出了村。商水县距离北京800多公里，三人驴车倒汽车，汽车又倒火车，一路上，无论吃喝拉撒睡，总留一个人目不转睛地盯着箱子，历经几天终于到了故宫。经鉴定，10件文物均为元代银器，元朝存续时间较短，故宫里有关收藏很少，这批珍贵的银器恰好填补了故宫收藏的空白。专家让何刚把剩下的9件也送来，半个月后，何刚不但带来了9件银器，还带来了装银器的缸。为了奖励何刚的行为，故宫博物院把他的名字写在“景仁榜”上，与张伯驹等人并列，还发他一张捐赠书和9000元钱。一缸文物终于找到了归宿。但故事还没有结束。献宝之后几年，何家人接二连三遭难。先是何刚的妻子得了急病去世。2003年，他第二任妻子又患上尿毒症，花光了家里的积蓄，借遍了亲朋好友，始终不见好转。无奈之下，何刚只好写信给故宫，这个老实巴交的农民不好意思提钱，只是诉说了自己的困境。故宫很快回复，发给他5万元救助金，鼓励他勇敢地生活。终，第二任妻子还是故去了。三年后，他的父亲又患上股骨头坏死，女儿肚子里长了肿瘤，走投无路的何刚再次写信给故宫，故宫又给了他5万元，老父亲和女儿得以康复。但这两个5万，何刚从来不觉得是自己应得的，他把这10万元记在欠债的本子上，四处打工，赚钱还债。2017年，何刚在山东济南打工时，意外身亡，年仅54岁。一个月后，消息传到了故宫博物院，博物院为他举行追思会，并再次捐给他的家庭10万元。纵观紫禁城600年历史，为一位农民举办追思会，这是头一遭。何刚的名字因此上了多家媒体头条。有人说，文物是何刚挖的，不是他的，送到故宫算“上交”，不算“捐赠”，不应该发捐赠书。对此，故宫文物管理处说：有些人像何刚一样挖到文物，却硬说是的，博物院对此无可奈何。与他们相比，何刚这样毫无保留的上交算作捐献，无可厚非。你既义无反顾，我自有情有义。平凡人的壮举更不应该被辜负。为何刚和故宫点赞。参考资料：《记忆：农民献宝人，故宫不了情》

1984年，陕西石泉县，村民谭福全到池河淘金，无意中摸到一根条状物，因为四周都是人，老谭没敢看，直接放进口袋，四下张望一番，便低头继续干活。石泉盛产金沙，这应该是根金条，老谭心想。但他深知财不露白，便假装若无其事，继续忙活，确定没人注意，才谎称要上厕所，一溜小跑回了家。一进门，老谭就把院门从里面插上，招呼老伴和闺女儿子都进屋，又把屋门关上，这才神神秘秘地从口袋里掏出金条。“看俺淘见啥了！”老谭兴奋地把金条放在手心，展示给家人看，忽然眼睛一亮：这还不是根普通的金条，上面有花纹！刚才在外面怕人看见，没他敢细瞅，现在才发现，这根金条不但通体金灿灿的，还微微弯曲，一头昂起，雕有花纹，好像是个什么动物的造型。“是蚕，金蚕！”儿子率先叫出声，老谭连忙捂上他嘴，“叫唤个啥哩！小声。”然后定睛细看，果然是个蚕的模样，金蚕！发财了！谭家近给大儿子盖婚房正缺钱，有了这个金蚕一切都解决了。一家人兴奋不已，小心翼翼传看着金蚕，七嘴八舌讨论卖多少钱……老谈却隐隐觉得哪里不对。当金蚕再次回到他手里，他下意识地掂了掂，突然站起来：“不对！”谭家人吓了一跳，只见老谭拧着眉头道：“分量不对，金子比这个重，孩儿他妈，恐怕这不是纯金哪。”老谭见过不少金子，之前捡到金蚕太兴奋，没顾上掂量，现在回过味来，才察觉异常。这么大一条金子，按说应该很沉，如今这个虽说也压手，终究还是差着分量。老谭的话如一瓢冷水，一下子浇灭了家人的兴奋。良久，大儿子不甘心地说，那也不一定，不如咱去地质队上问问，反正是捡来的，不亏。大儿子的话让老谭的心敞亮起来，对，反正是捡来的。他当即带着儿子上了地质队，万万没想到，鉴定结果让这爷俩哭笑不得。地质队的人告诉老谭，这“金蚕”表面是金，里面是铜，准确的说，是铜外面镀了一层金。不论是纯金还是纯铜，他们都能收，按现价给钱。但这铜镀金……地质队的人一摊手，让爷俩再到别处问问。老谭爷俩垂头丧气地回了家，哪知没过两天，就遇上一连串“怪事”。当时，老谭淘到“金蚕”的消息传遍全村，好几拨人接二连三找上门，想看看“金蚕”。因为是铜的，老谭很痛快地拿出来。来人拿着“金蚕”反复摩挲，竟然出价8000元要收购，老谭吓了一跳，赶紧强调这是铜的，可对方执意要买。老谭想着不能坑人，就把“金蚕”收了回去。后面再来人，老谭上来就说这是“铜镀金”，没想到出价不降反涨，一直开到20000元。老伴乐开了花，不断使眼色，让老谭收钱。老谭却心惊胆战地把人撵走了。别说是铜，就是纯金，也不值20000元。除非……这些人的嘴脸让老谭想到一种可能，这“金蚕”是文物。那可不得了，老谭虽然是农民，也知道倒卖文物犯法，再穷也不能干违法的事。他越想越坐不住，干脆出去借了50元当路费，第二天就揣好金蚕，踏上了去陕西省博物馆的路。老谭没有猜错，经鉴定，金蚕果然来历不凡，它是汉代的“鎏金铜蚕”，采用红铜铸造，表面鎏金，通长5.6厘米，首尾9个腹节，造型古朴逼真，是不可多得的珍品，被列为国家一级文物。专家告诉老谭，中国古代典籍中，一直有“金蚕”的记载，晋代史书《邺中记》记录，“永嘉末年，齐桓公墓中现金蚕数十箔”，可金蚕到底什么样谁也没见过。他的发现正好填补了历史空白。但如此珍贵的宝贝怎么会埋在石泉呢？专家通过翻阅史料和石泉县志，发现了一个故事。汉代，丝绸之路彻底打通，中国丝绸远销海外，带来巨大贸易顺差。汉武帝龙心大悦，下令奖励养蚕大户。但是给高官厚禄，金银财宝都不太合适，后采纳了张骞的建议：铸造鎏金铜蚕，奖励给各地养蚕大户，寓意他们养蚕兴桑，家业旺盛。这个举动极大的激励了养蚕者的积极性，桑蚕丝织业由此更加兴旺发达。而石泉，是当时离长安近的桑蚕丝织基地，鎏金铜蚕出现在这里也就不足为奇了。这下真相大白，老谭当即决定把这枚举世无双的鎏金铜蚕献给国家。为感谢他千里献宝，博物馆奖励了老谭100元。@骞茉爱分享有人说老谭太傻了，没有把握住发财的机会；也有人说他思想境界高。其实老谭的想法很简单：文物属于国家，不是自己的东西不能拿。他从不觉得自己献出金蚕有多么高尚伟大。2000年，老谭患重病，家里没钱付医药费，有人让他找陕西博物馆想办法，他却说“不要给国家添麻烦”，就这样走完了一生，享年63岁。虽然没有大富大贵，也没有惊心动魄，但谭福全活出了生而为人的操守、骨气和尊严。在我眼里，这才是高贵的人生。大家说呢？

内容简介本丛书以公元16世纪以前西藏境内的七座古代寺院的壁画遗存为主题，这些壁画遗存分别为西藏阿里地区的古格王宫壁画、科迦寺壁画、托林寺壁画、东嘎石窟壁画，日喀则市的夏鲁寺壁画、白居寺壁画，山南地区的扎塘寺壁画。以上七处壁画的年代跨度大约从公元11世纪至公元19世纪，基本反映了早期西藏民间绘画艺术的风貌。由于这些壁画绘制年代较早，因此，壁画的图像学研究与寺院考古目前基本都处于学术研究阶段，很多图片资料将通过本套丛书出版。#古代骞简介#

“福如东海长流水，寿比南山不老松！”“鹤算千年寿，松龄万古春！”对每一位老人美好的祝愿莫过于健康长寿了，“寿比南山”中的“南山”到底是哪里呢？[微风]原始所指——终南山早引用“南山”作为长寿代名词的诗文，是在我国早的诗歌总集《诗经·小雅·天保》中出现的：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”《诗经》是西周到东周（春秋）时期的诗歌总集，大约是在公元前1046年-公元前600年左右的时间。当时周王朝的都城镐京在陕西西安，“南山”是在都城南面的山，就是西安市以南的终南山。终南山，也称“周南山”、“中南山”、“太乙山”，按《诗经》、《左传》的记载，“终南，周之名山中南也”、“三涂、阳城、太室、荆山、中南，九州之险也。”《五经要义》：“ 终南山 ， 长安南山也。”《诗经·小雅·天保》，是一首臣子祝福君主安康长寿的诗歌，在它的第四节中，还出现了另外一个词“万寿无疆”（吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆）。而“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”这里就是说：君主像明月一样高悬于天际，像太阳一样从东边冉冉升起，祝福君主像南山一样永远屹立于此，不崩不塌，像青松翠柏一样，长青不衰。所以，从《诗经》的诗歌记载来看，这里的“南山”指的是秦岭的终南山。[微风]二十八星宿——轸星南岳衡山中国古人夜观星象，他们参考太阳、太阴、金星、木星、水星、火星、土星的运动而选择了二十八星宫，作为观测时的标记。根据《周礼》、《春秋》、《史记·天宫书》、《星经》等古籍的记载，南岳衡山对应的就是二十八星宿中南方七宿的轸星。二十八宿之一，轸星主管人间苍生寿命，所以，南岳衡山也很早就被世人尊称为“寿岳”。[微风]海南仙山——南山关于“南山”，还有一个传说。古时，某天，琼州（海南）天气风云骤变，倾盆大雨连下了七天七夜。到了第八天，天空中传来一阵轰鸣巨响，天崩地裂，琼州与大陆分离，形成了一个独立的岛屿。琼州岛上，生灵涂炭，死的死、伤的伤，山川河流全部变形，岛上形成新的地貌。但是奇怪的是，岛上的一座山安然无恙，一草一木都完好无损地保留了下来，住在山上的生灵也毫发无损。这座山就是南山，而经历了此次劫难却完好无损的南山，更是被人们传得越来越神奇。传说中，居住在南山上的人们，寿命可以活到几百岁，因此也被人们改为“仙山”。人们常说“人活七十古来稀”。在古时，物质条件匮乏，天灾人祸频发，夭折早亡是常事，能够真正活到“长寿”的年龄，真的是可望不可及。“福如东海，寿比南山”，就寄托了人们对于长寿这种美好愿望的期盼，直到今天仍旧是大家祈愿老人安康常用的语句！#古代骞简介#

历史上，为什么汉朝男子被匈奴俘虏后，就要强迫和匈奴女子通婚？大象笑谈室原创 · 09-07 03:22 · 星座领域优质创作者订阅我国古代对外战争，大都是和游牧民族的战争，尤其是北方游牧民族，战斗力异常强大，而匈奴更是其中的佼佼者。既然是战争，那就有伤亡，也有别俘虏的。在我们的印象中，如果被俘虏，那下场应该很惨的，遭受非人的虐待，说不定啥时候小命就丢了。可是汉人被匈奴俘虏，匈奴贵族不但不会虐待、杀害这些汉人俘虏，还会强迫这些汉人和匈奴女子结婚，也就是将匈奴女人“送给”这些被俘虏的汉人。这是为什么呢？其一，这要从匈奴民族的起源说起匈奴，大约公元前3世纪时，逐渐兴起的一个游牧部族。依据《史记》记载，匈奴的祖先是夏朝贵族。约公元前16世纪夏朝被商灭后，夏后履癸的一支后裔逃走，来到北方。夏后履癸的这支后裔在吞并其他部族之后，逐渐形成新的民族匈奴。因此，匈奴王族其实是中原地区夏朝后裔。这从匈奴单于历年秋季祭祀龙神的习俗可以看出来，他们的祭祀图腾为黑龙。因此，匈奴王族的祖先是夏朝后裔，自然对中原地区的汉族并不排斥，有着天生的亲近感。匈奴的女人们并不反感汉人，也乐于嫁给汉人，即使还是俘虏，也不嫌弃，两人结婚，自然就是一家人了。其二，匈奴属于游牧民族，男人死亡率高，所以造成了女多男少的问题。中原地带，主要是农耕社会，男人们只需要种地，就可以生活了。而匈奴属于游牧民族，平时需要放牧，打猎，才能够生存。因此，匈奴男子长期在外打猎，和野兽作斗争，伤亡率比汉族男子大多了。游牧民族本来人口就少，而匈奴和其他少数民族、汉族之间常常发生战争，加大了伤亡。种种原因，造成了匈奴女多男少的问题。如果匈奴擒获汉族男子，很可能将其当作宝贝，解决自身部落的大龄女子婚姻。有人说，这些被俘虏的汉族男子，真的能一心一意留在匈奴部落吗？人心是会变的，试想，如果汉王朝听说被俘虏的士兵，在匈奴部落，有吃有喝，还有女人，孩子，自然就会认为这个人已经背叛了汉朝，彻底投靠了匈奴。这时，朝廷对待这些“叛变”之人的家眷，轻则流放，重则灭三族（如李陵）。而这些被俘虏的男子们，在听说自己的家人们被无端被杀后，就会断了回归中原的念想，死心塌地地呆在匈奴部落。这些汉族男子在匈奴，即使再过多少年，他们都是外来人，不算匈奴当地人，可是他们的子女们就算半个匈奴人了，起码有一半的匈奴血统。如果再过几代，那么这些汉族男子的后代估计连汉语都不会说了，生活习惯彻底匈奴化，成为一个“地地道道”的匈奴人。其三，匈奴为了将汉族俘虏收为己用，这才使出“美人计”。“英雄难过美人关”，吴王夫差栽在西施的手上，商纣王栽在妲己的手上，演义中三国第一猛将吕布，栽在貂蝉的手上。匈奴对于被擒获的汉族男子，也使出了屡试不爽的美人计。他们不惜“送给”汉族俘虏们本民族的女人们，想要感化这些汉族男子，收服他们，反过来对付汉王朝。匈奴每收降一个汉族男子，作用是强大的。如匈奴可以了解汉王朝的国力、军事部署、对外政策，还可以向这些汉族男子学习先进技术，提高生产力。令匈奴失望的是，汉族男子太有气节了，不是荣华富贵、美色所能左右的。如苏武出使匈奴，困在匈奴十几年，娶了一个匈奴妻子，并有了儿子，名字叫苏通国，可是苏武还是心系大汉，放弃自己的匈奴妻子，回到汉朝，成为英雄人物。还有一个例子，张骞奉汉武帝之命，出使大月氏时途径河西走廊地区，不幸被匈奴骑兵擒获。匈奴王族高度重视，想要收降张骞，于是“送给”他一个匈奴妻子。可是张骞在匈奴地区生活长达十余年后，仍然义无反顾地离开了自己的匈奴妻子，成功到达大月氏，后返回中原。（留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失）结语：匈奴在俘虏汉族男子后，不但没有轻视他们，还将自己族内女子嫁给他们，与其通婚。匈奴王族来源于夏朝后裔，对中原文化向往，还想通过通婚，收服汉族男子，增加自己部落人口。后一个原因就是，通过这些熟悉汉王朝的男子，打探军情，做到知己知彼。可惜的是，大多数汉族男子都不是“给个”老婆就可以收买的，李陵另有苦衷，是个例外，本文暂不讨论。

【语文】三年级课外知识积累（古代名人故事、简介）

一天晌午，王婆借口出去买酒，把潘金莲和西门庆锁在了屋里。潘美人掩面坐在酒席边垂头不语，西门庆只觉口干舌燥，错手把筷子碰到地上，随即弯腰到桌子下面，把手伸向潘金莲的三寸金莲。西门庆约会潘金莲，是《水浒传》里的名场面，千百年来为大家熟知。但1992年，河北武家那村的村民却不惜自挖祖坟，只为告诉世人：你们冤枉我家祖宗800多年。《水浒传》说：“武大郎，清河县人氏。”现实中 ，河北省清河县确实住着1000多位武姓村民，自称是武大郎的后人，村外还有一个武大郎墓。1992年，为探究武大郎墓的真相，武家后人邀请考古专家，一起打开了墓穴。这是个井葬墓，井里悬吊着一口金丝楠木棺材，里面躺着两具遗骨。经鉴定，是一男一女。专家有些疑惑：一寸楠木一寸金，古代，楠木是达官贵人的专属。武大郎不是卖烧饼的嘛，怎么会用这么好的棺椁？这女人是谁？难道是潘金莲？为了解开谜团，专家首先研究了遗骨。因为年代久远，部分遗骨已经腐烂消失，只有一截小腿骨保存完好，一量长度，专家更迷惑了：棺中男子身高一米八左右，武大郎不是“三寸丁”吗。还有更令人意外的，武氏族人拿来了族谱，上面记载墓中女人的确姓潘， 娘家就在一河之隔的清河县黄金庄，是一名大家闺秀，武大郎是她家长工……带着一连串疑问，专家走访了武、潘两家的后人，又查阅了族谱和县志，解开了层层谜团，也平反了一段800多年的冤案。武大郎，名叫武植，字田岭，明朝初年清河县武家那村（古称孔宋庄）人，自幼丧父，与母亲相依为命。因家境贫寒，少年时在黄金庄潘家染坊当学徒。潘老板看他聪明好学，有意栽培，让他给自家子弟当陪读。武大郎珍惜这个机会，习文练武，终成了个文武全才。潘老板认定武大郎日后前途无量，又看他相貌堂堂，身材魁梧，便做主把女儿潘金莲许配给他。他也不负厚爱，很快考取了进士功名，到山西省阳谷县做县令。为官期间，武大郎清正廉明，爱民如子，为当地老百姓办了许多实事；夫人潘金莲则持家有方，相夫教子，也做了不少善事。夫妻二人可以说是素有贤名。那为什么在《水浒传》里，这两人一个变成卖炊饼的“谷树皮、三寸丁”，另一个成了水性杨花的狠毒妇人呢？武家后人给考古专家讲了另外一个世代相传的故事：武大郎在潘家当伴读时，与另一个伴读黄堂交情很好，拜了把兄弟。两人一起赶考，武大郎高中但黄堂落榜。多年后黄堂家中失火，一贫如洗，便去阳谷县找武大郎，想借点钱再谋个一官半职。黄堂到阳谷县时，武大郎正在组织当地官民抢修水利，每天忙得不可开交，两人只匆匆见了一次。黄堂一住半月，觉得受了冷落，认定武大郎瞧不起他落魄，一怒之下不告而别。回家的路上，黄堂越想越气，想方设法报复武大郎。他在树上、墙上画了很多讽刺武大郎的画：什么武大郎攀杠子，上下够不着啊，什么相貌丑陋，谷树皮呀……还告诉家乡人 ，武大郎在阳谷县根本没当官，就是个卖炊饼的，连带他的娘子潘金莲，也不是什么好女人。那时候交通不便，信息闭塞，黄堂这一番造谣，竟然挺有市场。再加上武大郎执政期间得罪了一些小人，他们也趁机添油加醋。一来二去，清河县的戏班子把武大郎的谣言编成了戏文，到处表演。黄堂散播完谣言回到家中，意外发现烧毁的房屋已经修缮一新，家具也都置办齐了。妻子告诉他，都是武大郎派人做的。黄堂后悔不已，急忙原路返回，把画的画都抹掉，想还武大郎清白，却没有一个人相信他。就这样，在阳谷县两袖清风的武县令，变成了清河县的炊饼师傅；端庄贤淑的潘金莲也成了水性杨花的女子。后来，这些戏传到江苏，正在寻找创作灵感的施耐庵看了，索性写进《水浒传》，让武大郎和潘金莲给西门庆配戏。这两人的加入确实令西门庆“鲜活”了不少，但真正的武大郎和潘金莲却被坑惨了，因为二人的污名，清河县的武氏和潘氏家族甚至立下家规，世代不通婚。至于武松，据清河县志记载，他也是清河人，武艺高强，为人仗义，至今当地仍有不少以武松命名的遗迹。但他生活在宋朝，比武大郎大了270多岁，两人的交集，也就是在《水浒传》里做兄弟了。一段800多年的冤案真相大白。很多媒体竞相报道，纷纷来为武、潘二人“正名”。更有意思的是，一位叫施胜辰的画家，自称是施耐庵的后人，专程赶到清河县，为先祖犯下的错误向武潘两家道歉。值得一提的是，无论千百年来的文学作品如何抹黑，清河县的武家后人始终敬重自家先祖。1946年，因为战争和饥荒，武家人迫不得已打开墓穴，发现享有金丝楠木的县丞竟然没有一件值钱的陪葬品，更加坚信武大郎是公正廉洁、爱民如子的清官，值得后世子孙骄傲。他们在武大郎墓旁修建了武植祠，世代有人守护。也以武大郎的事迹教育子女，不管世人如何评说，永远做正直的好人。参考资料《被误解的历史 真实的武大郎》《走遍中国 武松与武大郎》