守常以应变，守常，守己，守道。哎，能写出来的应该不少，但是能写好的估计不多，3年疫情，2年网课，再来个儒道精髓，哎。

圣人抱一为天下式“抱”：抱，守；“一”：道，此意为守道；“式“：法式，范式。“圣人抱一为天下式”这句话其实说的就是圣人之所以是圣人，是因为圣人一心一意为天下人考虑，为天下人谋福利。圣人考虑的是天下，所以被尊称为圣人。“圣人”守道，在处理人生中的那些事时都坚守着这些原则。圣人没有分别心，对待所有的事物都持一样的态度，不会另眼相看，也无所谓名利，一切都是顺应自然，淡然而宁静。“圣人抱一为天下式”是老子所推崇的思想，这里的“一”就是老子所谓的“道”，圣人持守着“道”作为自己的准则。这里的“道”不是一些零散的道理，而是一个整体，是一个可以涵盖一切的根本之“道”。老子为什么这样说呢？世界上的道理有千千万万，但其层次是不相同的，有的道理很狭隘，有的道理很宽泛，而老子所讲的“道”，则涵盖了所有范畴，因此，老子所谓的“道”就可以用来作为天下的准则。这就是“圣人抱一为天下式”。#守道简介#

倪海厦倪师用图示法讲解易经64卦之第三十三卦--遁卦。遁卦有豹隐南山之课，守道去恶之象。恒者，久也，久不动则有去意，遁乃退也，故遁所以继恒也，此卦天下有山，天阳向上，物虽上陵但止而不进，以阴阳之道论，二阴居下有上进之势，阳将消退，故此时乃论小人渐盛君子退避之时，此遁之义也。遁：亨，小利贞。遁，乃君子潜藏之时，君子退而伸其道，人退道不屈，则可亨，虽无大力，但仍有小吉，因知时避退，此善之道也。图中：一山，一水，酒旗上文字，官人踏龟，月半云中，幞头上树，树下人独酌。卦图象解：一、一山：阻也。二、一水：险也。三、酒旗上文字：酒为忘忧之物，文在旗上，受人提携也。四、官人踏龟：归，鬼也；玄武自来，水上求财。五、幞头上树：求去辞官也。六、月在云中：主半清半浊象，事未明晰。七、人在水边：等待平安状，莅临也。八、树下人独酌：休也，无事也，萌生退意状。天山遁：退也。外健内止。体大而止。小人盛时，君子退贵在速，退以伸道。君子观遁知远小人之道，若以恶声厉色徒增怨愤，唯在临庄威严（做事有分寸）使之敬畏，小人自然走也。君子小人之分：如小人但知恩不知义，亲爱之则忠其之，得因私恩。

道常无为而无不为。守道。无为主要是指道是道法自然，就是说道只是在做自己的事情，而不会有意的针对外界去做，不是什么也不做。所以我们反复强调无为，也不是说自己不做让别人，也不是说完全的放开任由。无为体现的就是道法自然，他做自己而没有体现出来目的性，没有针对外界环境而体现，这就叫无为。他沿着自己的逻辑，自己的轨迹在反复运行，这叫无为。而无不为是指他所达到的效果。因为道本身是冲而用之或不盈渊兮，似万物之宗。也就是说，道在这样的一种做自己的事情的同时，就这个环境让被他所覆盖的万物受到了影响。那么万物都会在道的影响覆盖之下发生相应的变化，这就叫无不为。所以说，无不为其实也不是说他什么都能干什么事都能干成，而是说在作用对象上，他没有有意识的去区分。只是说在他的无为的影响所覆盖之下的这个万物，都能因为他这样散发出来的影响力，而受到转换和改变，以此来体现他的无不为。

进步与落后，开放与保守，守道与堕落，解放与束缚，社会的进步与悲哀。

今日书写：守道两个字。守道 - 释义：坚守某种道德规范。 防守之道。感谢各位朋友前来观赏！[作揖][握手][玫瑰][玫瑰][比心][比心]

道可道，道，名可名名。道生一，一生三，二生三，三生万物。当然也包括了人！生于道而归于道。尊道丶守道丶修道这才是人类真正的事！

修行容易守道难。修行容易守道难。修行容易吗？不容易。修是修正自己的眼耳鼻舌身意，所谓的六根，知道自己的错误，然后去行动改正，这才是真正的修行。往往在我们成年人的世界里，我们什么道理都懂，就是做不到。这不算真正的修行，何况去守道是难上加难。你虽然有修行的意愿，可是道心不够坚定。为什么？人心不死，道心难长。又有多少人真正能够体会这句话的分量？你的贪婪、欲望、爱恨情仇、舍不得、放不下，都将成为你修道的绊脚石。这些把人心显现的淋漓尽致，放下人心，道心才有可能会长。我们得到忽悠的时候，我们会去发大愿。顺境的时候，我们又开始放纵自己的傲慢和偏见。逆境的时候我们开始去烧香磕头，希望能如我所愿。就这样一直七上八下，修行很难有所进步。所以我们要坚守自己的道心，不管遇到多大的困难，绝不放弃，知难而上。当下你所有的经历，都是必然，你所经历的都是你能够扛得住的。那所谓的关关难过关关过，夜夜难熬夜夜熬。我们要做到无所畏惧，无所畏惧。经常说修道容易守道难，守道容易悟道难，悟道容易修道更难，难吗？真难就是因为难，我们才不放弃。修行的人多如牛毛，成道的却少如牛角。看似人很多，走着走着越来越少。为啥？坚持不了了，不愿意放下改变和接受。后想说愿点开视频的你不忘初心，方得始终。早日找到回家的路，菩提，共成大道。