从李白的故乡在哪里谈起！李白的《静夜思》，‘举头望明月，低头思故乡’，这句诗里的故乡指的是哪啊？答曰：碎叶城！不能说完全对。但这的确也是个难题！这个问题困扰了好几百年来的众多学者。流传比较广泛的有四种答案，一是蜀中说，指四川江油；也有条支说，指阿富汗加兹尼地区，这个大家听到少；还有西域焉耆[yān qí]碎叶说，指今天新疆博斯腾湖畔的库尔勒，这个听到的也少；中亚碎叶说，指的是今吉尔吉斯境内的托克马克城西南八公里处的阿克贝希姆古城遗址。当然，吉尔吉斯斯坦人是很认李白的，毕竟名人效应的收益是巨大的，顺便也拉近了和中国的关系与感情，直接表明，历史上，中吉两国是好兄弟嘛！所以，2017年，为庆祝吉尔吉斯斯坦与中国建立外交关系25周年，吉尔吉斯斯坦快捷邮政发行《吉尔吉斯斯坦与中国历史文化的联系》特种小型张纪念邮票，图案分别为李白肖像与寄情山水的李白，并以中吉两国文字标注有‘李白（701，碎叶城，吉国-762，当涂县，中国）’与‘李白《独坐敬亭山》’字样，并以中吉两国文字印有《独坐敬亭山》这首五言绝句的全诗。发行首日纪念邮戳的图案为两国的代表性建筑，分别为吉国的圆塔与中国的长城，表达了中吉两国历经2000多年的历史积淀铸就的深情厚谊牢不可破。”吉尔吉斯这一波操作，让中国人之前曾经普遍比较陌生的国家一下子就轻松被记住了，而且有兴趣了，这对吉尔吉斯的旅游业有很大好处，这个‘营销策划’是成功的。话说回来，这张邮票的确很温馨，毕竟李白在中国文学和国人心目中那是‘诗仙’级别。这样子下来，大家对吉尔吉斯斯坦的亲切感会立马儿陡然上升。下面我再说说碎叶城。这座城池地处‘丝绸之路’两条干线的交汇处，是一处重要的驿站。在古代，中西商人汇集于此，东西使者也是必经此路，在此歇脚。碎叶设镇于唐贞观年间，是唐朝在西域地区的一个重要的政治、军事中心，与龟兹[qiū cí]、疏勒、于田并称为唐代‘安西四镇’。另外啊，说起这个吉尔吉斯斯坦的前生，还是很有故事的，历史记载也跟大唐老李家有着深厚渊源。你们听说过‘黠戛斯[xiá jiá sī]’这个词吗？这个是唐代中原人对吉尔吉斯的称谓。说起这个称谓，要从汉代李陵大将军随军征讨匈奴说起。这个李陵是飞将军李广的孙辈，也就是《杨家将演义》中杨业老将军后撞的那个李陵碑的李陵。李陵的爷爷飞将军李广祖籍西汉陇西成纪，和大唐皇室李家同出一支。说到李陵，就提到天汉二年，即公元前99年，贰师将军李广利出击匈奴时，李陵请率步卒五千出居延（今内蒙古额济纳旗东南）。至浚稽山，为单于所率八万余骑包围。虽率军力战，终因粮尽矢绝，救援不继而投降。李陵这一投降，激怒了汉武帝，给他家灭族了。自此，也使得李陵再无牵挂，决意留在匈奴。由于李家世代都是汉朝名将，匈奴单于对李陵十分器重，不仅把女儿嫁给了他，还封他为右校王，管理坚昆地区。这个汉代坚昆地区就是今天吉尔吉斯斯坦这一片地区。李陵在匈奴生活了二十余年，于公元前74年病故，他的子孙后代均融入坚昆人之中。说着就到了唐代，唐太宗李世民励精图治，先击灭了东突厥，到唐高宗李治时又击灭了西突厥。这样，长期被突厥重压的北方各族就有了喘息的机会。这时的坚昆也解放了。刚刚说了，中原这时称其为‘黠戛斯’了。公元648年那年，一支来自大唐西北数千里、今天俄罗斯叶尼塞河上游地区的黠戛斯[xiá jiá sī]朝贡团，在其酋长俟利发·失钵屈阿栈率领下，抵达了大唐首都长安。黠戛斯酋长自称是汉朝李陵的后裔，与唐朝皇帝是同宗，要跟唐朝皇帝‘认亲’。刚才介绍了，李陵祖上是陇西成纪人，唐朝皇帝的先祖也出自陇西成纪，也自称是李广之后。这么一说，实打实的一家啊！唐太宗一看这个黠戛斯酋长长的是黑头发黑眼睛，不是赤发绿瞳，明显具有同汉人混血的特征。因此，判断黠戛斯酋长自称是李陵的后裔，可信度还是很高的。于是就认了。宴会上，认亲成功的黠戛斯酋长开怀畅饮，请求归属唐朝。唐太宗当即同意在黠戛斯辖地设立坚昆都督府，隶属燕然都护府，封黠戛斯酋长俟利发为左屯卫大将军、坚昆都督。此后百余年，黠戛斯一直同唐朝保持着友好关系。在之后的时间内，黠戛斯汗国历经蹉跎岁月，几经沉浮，演变成吉尔吉斯。公元1757年，清朝乾隆帝出兵西域，攻灭准噶尔汗国。此后，吉尔吉斯就正式成为了清朝的一部分。再后来，由于清政府内忧外患，腐败无能，在1864年与俄国签订了《中俄勘分西北界约记》，1881年又签了《中俄伊犁条约》等5个条约，包括吉尔吉斯这一片土地的外西北54万多平方公里土地彻底离开了祖国母亲的怀抱。碎叶城就这么走了。

顺其自然，各自珍重，才是对彼此好的祝福。杜甫曾经写过一首诗：昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，风云来。回忆当年自己和高适、李白一起游玩的欢乐时光。当时三个人都是官场失意，彼此有着说不完的话题。从开封到商丘，三个人喝酒聊天，弹琴赋诗，寄情山水，好不快活。但在安史之乱爆发后，面对时代的巨浪，三个人做出了不同的选择。高适投奔了老皇帝玄宗，杜甫投奔了新皇帝肃宗，李白则投奔了永王李璘。高适凭借军功扶摇直上，成为平叛的功臣。李白则因为永王谋反，成为“从逆”的反贼。昔日的好友，再也融不进一幅画里。李白被囚，写信向高适求情，表示自己从无反心，希望高适网开一面，放自己一马。写出去的信，却如石沉大海。一个平叛的将军，又要如何去为一个反贼求情呢？终李白戴着反贼的帽子，被流放夜郎。作家海宴说：“世间有多少好朋友，年龄相仿，志趣相投，原本可以一辈子莫逆相交。可谁会料到旦夕惊变，从此后，只能眼睁睁地看着天涯路远。”世事无常，人生变幻。人和人之间的感情从来不能强求。当彼此的人生不再有交汇的轨迹，朋友之间的友谊，往往也会随之散尽。我们每个人都只能陪伴彼此一段路。遇见了就好好珍惜，分离后就努力释怀。开元二十三年，孟浩然在京城四处拜谒，求取功名。王维欣赏孟浩然的才华，主动收留了孟浩然。在诗歌一途，两人彼此欣赏，相见恨晚。平时在一起游山玩水，宴饮赋诗。王维给孟浩然亲手绘制了一份绢本画像，“风仪落落，凛然如生”。孟浩然则写诗夸赞王维，引为平生第一知己。但是后来，孟浩然开罪皇帝，不得不离开京城。王维虽满心不舍，却也只能无奈离别。他说：但去莫复问，白云无尽时。无可奈何，却又不再追问，不再挽留。缘分来了，挡也挡不了。缘分尽了，留了留不住。感情是真的，遗憾也是真的。与其念念不忘，不如努力放下，彼此看淡。人在风中，聚散不由你我。顺其自然，各自珍重，才是对彼此好的祝福。

这本书带给我许多泪目的瞬间——“诗国闪耀的群星，长安城里忧伤的年轻人”，作者从不同的角度，用犀利的笔触，带我领略诗国长安背后的故事……李白、杜甫、柳宗元、白居易、元稹、李商隐、刘禹锡……这些自打我们识字起就显赫历史的名字。以及他们所创作的朗朗上口、千古传诵的诗句。无一不在向我们传递着唐代文人墨客的潇洒风流与放荡不羁。他们是才华横溢的大文豪！他们是占领文学高地的诗仙、诗圣！他们洒脱、自在，恣意人生！他们于我遥不可及！这是我对唐代大诗人的固有画像！而这本《长安客》着实改变了我的认知。将清高的诗人拉下神坛，原来他们也会为生计奔波，也会委屈，也会为银河环境而近乎讨好型人格。也曾努力的追求过梦想，可现实总是狠狠的给了一记耳光，每个人都有每个人的困境，他们先为我们探寻了一种活法。诗词 唐诗 #图文掘金计划

“文者为儒，武者为侠”，探究我国古代儒侠文化的演变历程。文者为儒，武者为侠，中国自古十分看重“文武双全”。在过去战乱四起，民不聊生的时候，许多侠客也秉持着舍身取义、拔刀相助的儒家理念，不求功名，只是路见不平，帮助被欺压的平民百姓。这种儒侠在小说中也十分常见，他们武力超群，风流潇洒，却又风度翩翩，彬彬有礼，成为许多人崇拜和肖像的对象。那么，我国古代的儒侠文化又是如何演变的呢？儒家思想起源于春秋战国时期，以孔子、孟子、荀子等作为代表人物，这时候的先秦儒学处于一种萌芽的阶段，在百家争鸣的各种思想中并不特别突出。因为当时的战乱，统治者并不看好这种以和为贵的思想，因此儒家思想并没有得到重视。在秦始皇统一六国之后，因其推崇法治，焚书坑儒，儒家文化曾一度陷入低谷。直到汉代建国之初，为了能够更好休养生息，儒家文化才真正得到重视。这时的儒家文化已经成为一种维护政治稳定的工具，倡导天人合一，成为统治者仁政的思想引导。儒学发展兴盛的第二个阶段，便是在汉朝，代表人物是董仲舒，他将儒学融入政治之中，极大的丰富了儒学的内涵和意义。儒学的第三个新生阶段，以宋明理学为著名。宋明理学是以程朱理学和陆王心学为代表的儒家思想。这时候的儒家思想更多的是用来提升自身，主要倡导遵循天理，压制欲望，同时通过三纲五常来约束人的道德和行为。清朝时期，儒学展现出新的活力，这时候的国人开始觉醒，儒学开始与西方民主、科学等现代思想相融合，展现出了一种新的发展形式与方向。儒学的出现，还促进了教育的发展。孔子兴办私学，提出“有教无类”的思想，在许多儒学专著中还提出了终身学习的主张，促进了我国文化的繁荣。但是，儒家思想也有其消极的一方面，比如强调森严的等级制度，抑制了人的个性发展，阻碍了中华民族的思想觉醒。据史料记载，“侠”的出现可以追溯到战国时期。法家的著作《韩非子》中就曾记载道：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。这时候，法家认为侠士是依靠武力解决问题且并不遵守法度的群体。侠客在春秋时期，可以看成是墨子的墨家文化的核心，因为侠主要是以“兼爱非攻”的思想来帮助受到欺压的弱势群体。“游侠”是早出现的一种类型的侠客，这些人大多来自社会底层，是十分边缘的人物，他们十分了解民间的疾苦，并对上层统治者有着极大的意见。因此，当时封建社会的君主对于侠也十分的憎恶，这些游侠触及到了他们的利益，并且破坏法治，甚至对社会风气产生了不良的影响。除了游侠，还有一种侠客名叫官侠，这些官侠身份背景强大，被官方所认可，他们的所作所为都是以统治者的意志为主要引导，但这势必会牺牲百姓的利益。官侠的来源，还有一种途径就是被朝廷招安，为朝廷所用，而这些侠客也从保护百姓的利益来为政府服务。后一种侠客的类型就是儒侠，这种侠客在唐宋时期十分的兴盛。儒侠并不只以武力服人，而是将侠客的精神渗入到自己的意识中，许多带着书生气的儒生都以侠义精神为引导，渴望以自己的能力来保护天下的百姓。说到儒侠，不得不提到的就是诗仙李白，他不仅在文学方面十分有建树，而且武艺高强，剑法超群，曾有诗描写他“十步杀一人，千里不留行”。其实，在春秋时期，儒家的思想就对侠文化十分推崇，侠文化也与儒家思想是密切相关的。在春秋战国时，周天子名存实亡，战争四起，民不聊生，因此儒家思想和侠文化都想以一己之力帮助受苦的百姓，只不过方式不同。儒家的学者在当时主要通过周游列国进行宣讲，以输出“以和为贵”的思想为主要目的，而侠文化则推崇帮助弱者，抵制战争，也推崇和平。在当时礼乐崩坏的背景之下，儒和侠都想通过自己的方式来建立起新的秩序，其主要的思想内涵都是“以天下为己任”，因此两者的相互兼容也构成了全新的儒家文化。儒家思想追求一种天下大同的高境界，希望在大一统之下达到和而不同的社会秩序，而侠文化的大同则提倡人人平等，消除社会等级制度，其实两者想要达到的社会统治情况基本相同，都是希望社会能够稳定、和谐统一。并且两种思想在发展中相互融合，形成儒侠文化中爱人、立人、为国以及奉献社会的思想和道德要求。总结：儒侠文化将儒家的思想以及侠客的精神相互融合贯通，在当时的乱世之中，形成了一道独特的风景。在古代封建统治的剥削与压迫之下，儒侠文化成为一种维持世间正义，寻找世道光明的信仰。他们以自己的实际行动，让统治者看到了世道的不公。即使被打压被杀害，却依然有无数侠客前赴后继，撑起心中正义的旗帜，让这种荡气回肠的侠义流传至今。参考文献：《从以武犯禁到侠骨飘香，谈一谈中国侠文化的兴起与发展》《中国儒家文化发展历程》

《长安三》：长安三，转眼已千年春绿夏红秋黄冬白，电影画面色彩极具饱和度。人物造型“很唐朝”，比如一些女性角色应该是参照了唐代画像的样子做的，很丰满，甚至连马都胖嘟嘟的。动画制作想象瑰丽，大唐气象。有人说，电影设定的历史背景是大事不虚、小事不拘。看电影前，可随手翻翻安史之乱之后的历史以及一些大家耳熟能详的唐诗，这样会更好理解剧情。高适与李白，世间人与谪仙人，他们是一生的朋友。电影里，高适仰慕李白的才华，终成了李白想成为但没有成为的样子。我们知道高适，可能大多源于他的《别董大》“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”这句诗，也因此知道了高适有个朋友叫“董大”。但高适和李白的关系，在中小学课文里却极少涉及。电影以高适回忆的视角，再现了李白和他的友谊，以及他们同时代那些灿若繁星的人们。李白家境不错。用现在的话说，他“家里有矿”，父亲从商为他带来了丰厚的物质基础。因此他可以心无旁骛、天马行空地去游玩、创作。从某种意义上讲，浪漫主义的想象要有坚实的物质基础，贫瘠的土壤里很难开出一个五颜六色的春天。比如杜甫的诗，就比较写实。当你还在为吃喝发愁的时候，是很难有浪漫的想象力的，所以说，苦难有时会让人更能清楚地看清现实。虽说李白“家里有矿”，但他终究没逃不脱“学而优则仕”的窠臼。他一生想谋个功名而不得，他的朋友高适却因得了他的“道”成就了一番功名。终，高适活成了李白想成为但一直没成为的那种人，也间接实现了李白“功成名就”的梦想。文人有文人的气质，政治有政治的门道。李白天真烂漫，不拘世俗礼节，完全不必在政治上谋个功名。事实上，李白在他那个年代已是“网红”，诗作早就传遍大江南北；现在又穿越时空，来到当下；今后，还会流传到更远的未来。不仅李白，他同时代的高适、杜甫、岑参、王维以及书法家张旭等，都以作品流传千古。从这个意义上讲，他们已是“永生”。就像电影台词所说“诗在、书在，长安就在”，生命交付给文字，就可以穿越时空得以“永生”。“现在读不懂，长大就读懂了”，总有一天你会从优秀的作品中找到共鸣。好的作品之所以能流传千古，就在于这些作品延续了民族的集体记忆，又在一代又一代人的集体记忆中，展现出我们对生命感悟的共鸣，后演化为中华民族强大的文化基因。只要还有情感共鸣，优秀的作品就会一直流传下去。

古今名人墨客诗词赞青岛崂山精选五位古今大家作品请欣赏崂山自古就是著名文人墨客向往之地，崂山也是众多诗词的灵感来源地，千百年来他们用诗词深切表达对崂山的赞美，感情，却可道尽崂山山海之风骨。现在重视品味，仍觉得这些诗词透着无限的感慨和向往，赞美和未了之情尽在诗词的字里行间。现摘录如下：寄王屋山人孟达融一一李白我昔东海上，劳山餐紫霞。親見安朝公，食枣大如瓜。中年渴汉主，不愜还回家。未颜谢春晖，白发见生崖。所期就今液，飞步登云车。游崂山一一贺敬之黄山尽美恐非真，山川各异似才人。崂山逊君云如海，君无崂山海上云。西江月，崂山太清宫一一蒲私龄独坐松林深处，遥望夕阳归舟。激浪阵阵朾滩头，惊醉烟波钓叟。苍松遮蔽古洞，白云霭岫山幽。逍遥竹毫拿在手，描写幻变苍狗。题下宫，三官殿一一范中淹千古如天日，巍巍如善生。禹终平降水，舜亦改春风。江海生灵外，乾坤揖让中。今人不如此，箫鼓谢年丰。蔚竹庵一一郁达夫柳台石屋接澄谭，云雾深藏蔚竹庵。十里清溪千尺瀑，果然风景胜江南。八仙墩一一纪晓岚陡壁东溟上，登临日豁达。鲸鲸鱼吹海浪，鸥乌破溟烟。足外真无地，眼中别无天。餐霞谁到此，千古说表莲我们细品上述诗人的作品，其实我们每个人都是生活的诗人，而秋天又是富有诗意的季节，不如趁着秋色正农来崂山，也似着作一首，书发一下你对崂山的惑情。图文精选资料。图顺位从一开始为李白，贺敬之，蒲松龄，范中淹，郁达夫，纪晓岚。除郁达夫是真人照片外，其余均为画像。老师好，如有类似立删，感谢。