23年自驾南游－57今晨闹钟赶早船，八点迈入普陀山。四大佛山它为冠，观音道场不虚传。十二年前曾团游，走马观花表浅走。仅游码头附近景，误解普陀徒虚名。今日费时一整天，游山拜佛更全面。事先做足路线课，省时省力少周折。观光巴士加索道，首站佛顶来就好。幼童围抱宝葫芦，华顶云涛茶山雾。佛顶顶佛慧济寺，同登彼岸弥陀佛。海天佛国观世音，香云亭池倒影人。二站天华法雨寺，九龙壁下龟寿池。望海亭下千步沙，杨枝禅林观音慈。双泉禅院培福地，天风海涛洗佛心。香海萦回双泉涌，大悲心起普光明。善财洞里摩大钞，珍藏箱底当财宝。海国潮音崖下洞，金绳觉路梵音听。三站即为普济寺，牌坊照壁临瑶池。圆通宝殿千秋鼎，三三应身奉殿中。天王殿内坐弥勒，慈颜含笑大腹容。化雨频施天作美，消灾延寿苦难无。脚踩莲花进圣境，双手合十佛院中。南海观音像高耸，香客跪拜香火隆。八大人觉常念诵，慈悲修慧涅槃生。紫竹林院供补怛，洛迦菩萨观自在。潮音洞旁不肯去，东渡日本岂愿意。观音菩萨天护佑，惊涛骇浪阻东行。不怪宝像不肯去，只因东瀛少佛心。三大寺院皆朝遍，了我夫妇心中愿。

枣树大院话沧桑清朝末年有个叫李元朝的人，是宜城有名的豆腐世家，因为磨豆腐发了财，李家就在南街口，现枣树大院，筑起一道石壁大院，盖起一座青砖瓦房。李家公子就在郾子台北池上坡处，由媒婆介绍了个对象，他们从西岗娘家那里挖来几棵枣树，一棵栽在新建的院角处，两棵栽在门前的堰塘边，原指望栽下枣树，早生贵子，谁知一年两载都没有怀上孕，无奈之下二人就离了婚。后来，李家公子经人介绍，又先后娶了5个老婆，竟然都是叫鸣的公鸡，一个也都没怀上娃，几经沧桑，李氐家族那对植下枣树的小情侣也未能添丁续火，唯独院里这棵枣树依然静卧夕阳，仿佛一件清代的衣裳，幸运地挂在这上无片瓦下无城池的空地上。枣树年年花开满树，岁岁硕果累累，这里的枣子成熟后，慕名来摘枣子的人也越来越多，路人就把这里指作南街“枣树园”。一九四O年5月23日，日本鬼子东渡襄河占领宜城县城，曾经出动飞机对城区狂轰乱炸，有几颗炸弹落入枣树附近，树干被炸了几个穹窿。几经磨难，院角的一棵枣树仍幸运的活了下来，至今枣树的树干上，仍保留着日本侵略者炸弹伤及的疤痕。郾子台和邱家堰早已作古，李家大院的青砖石壁也被岁月遗弃，留下门前这棵百年老枣树，仍枝繁叶茂花果满枝。1995年企业倒闭后，造纸厂小区被开发商买地建房，居民自发的竭尽全力进行阻止，保护了这棵枣树没有被毁掉。2019年4月老旧小区改造时，生长了135年的老枣树，被市园林部门挂上了古树保护标志，院里的居民，便把这里的南街造纸厂小区，更名为枣树大院。​

东南沿海行二——普陀山早上六点起床，酒店隔壁早餐店馄饨、稀饭、豆浆、油条、包子、菜角等等品种丰富，干净卫生。打包油条用纸袋分个包装，携带方便，吃罢早点，一行六人朝拜普陀山南海观音。普陀山位于舟山市普陀区，杭州湾南缘，舟山群岛东部海域，相传是观音菩萨教化众生的道场，素有海天佛国、南海圣境之称。普陀山作为观音菩萨道场初创于唐代，传说有高僧在潮音洞目睹观音示现，日僧惠锷从五台山请观音像乘船归国，遭遇风浪，数番无法如愿，遂信观音不肯离去东渡，乃留圣象于此供奉。普陀山12.5平方公里，距宁波市100公里左右，开车一个半多小时。游览普陀山主要是烧香拜佛还愿，自己要请香。门票+渡轮239元，南海观音和普济寺各需购买6元票。身体状况可以的，不建议乘景区大巴，一是乘大巴排队费时；二是各景点相距不远，道路平缓，主要景点游览下来，也就是四、五个小时，不是很消耗体力。游览线路南海观音—紫竹林—不肯去观音院—普济禅院。1、海岸牌坊，清雍正九年建。一日两度潮可听其自来自去，千山万重石莫笑他无觉无知。2、南海观音像，总高33米，其中台基高13米，铜像高18米，莲花座2米，总重79多吨。3、普济禅寺，始建于宋，是普陀山第一大寺，海印池，多宝塔，照壁等等，主要景点。4、在南无观世音菩萨照壁留影时出现奇异现象，时间是中午一点左右，两个不同手机拍摄，均出现光影，是虔诚手捧香？不得其解。下午3点多离开普陀山，开车2个多小时，行驶200公里，入住到宁波市象山县石浦镇。石浦镇是全国六大中心渔港之一，是华东地区水产品交易中心，水产品占宁波的40%以上。每年的九月是当地扑鱼开鱼节，届时有丰富的活动，也是当地的旅游旺季。

烟雨楼台访古寺75—多宝塔院“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”——普陀山作为传统佛教四大名山，有着蛮久的传佛布道的历史：据传唐朝年间日本高僧慧锷从山西五台山请观音神像回国，途经普陀山受台风天气影响不能行，囿于当时的认知慧锷以为观音不愿去东渡日本，便留下神像，后俗称“不肯去观音”。从那之后普陀山便迎来了佛教高度发展，据不完全统计，岛内先后修建庙宇300座，现在也有几十座之多，其中普济寺、法雨寺、慧济寺更是香火鼎盛，每年都会吸引全国各地的信众来此“许愿祈福，还愿长久”。因此也有了许多有趣的礼佛故事：?韦陀降魔杵立地—岛内众多寺院不论是普济法雨等名寺古刹，还是天华禅院等小众庙宇，天王殿后的韦陀护法金刚（图9⃣️）均是将降魔杵立地，也就意味着此为传统的子孙寺，不接受外地僧人前来挂单。与一般认为的大寺基本为丛林寺相当不同?普陀三宝：多宝塔、九龙殿、杨枝观音碑；图3⃣️多宝塔是一座元代藏传佛塔，有别于传统汉传佛教佛塔，同时也非传统藏传佛塔，融入了元代汉、蒙、藏等多元文化，极为罕见代，为山中完整保存下来古老的建筑物；而杨枝观音碑是唐代大画家阎立本所绘的观音像，画已不存，惟有石碑，是普陀山传世之宝；九龙殿已在前文提到不再详细介绍?海天一线—普陀山位于杭州湾与东海交汇处，营养盐份高，海洋资源丰富，也因其人类活动多水土流失严重，导致海水略微泛黄，形成东海独特的海天相接特色，所以建议大家晴天来普陀海水还是很清澈的?脚踩莲花—普陀山是观音大士道场修炼主场所，莲花又为观音重要标志物，因此，脚踩莲花象征着对佛法的理解和实践，以及对佛教中的教义和价值观的信仰，取义脚踩莲花步步高升———————————*⚠️夏天去做好防嗮，空气好，紫外线辐射也强?进岛大门票160，往返船票60，各寺香火券5元，南海观音像6元⛰️周围景点珞珈山岛，桃花岛、朱家尖

李叔同及李氏的两处宅院李叔同，是中国近代文化史上一位具有传奇色彩的人物。1880年10月23日出生于天津三岔河口东粮店后街地藏庵附近的一座三合院内。李叔同两三岁时，其父因官运、财运俱佳，遂将原三合院旧宅卖出，在距旧宅不远的粮店后街山西会馆斜对过，购置了一套“田”字形的共有四个院的新宅第，李叔同随同家人迁居于此，以后一直没有搬离这所宅第。1898年，他奉母携眷，离津去上海。1905年，其母病逝，运灵回津后，便东渡日本求学。次年，一度返津。191年毕业返津门故里，先就任天津工业专门学堂教员，转年执教于直隶模范工业学堂，留居天津近两年。1912年，他离津再度去上海，参加了柳亚子创办的南社。同年秋，离上海赴杭州，任教于杭州一师，后兼任南京高等师范课程。1918年秋出家后，再也未返回家门。李叔同从出生到19岁赴沪一直没离开天津；以后去日本，又赴沪，在此期间曾几度在天津居住。加在一起，总共在天津生活了约22年。他在天津生活与学习的年代，正是清王朝内外交困并逐步走向穷途末路的时候。由康有为、梁启超等人发起的戊戌变法的风暴卷入天津时，年仅19岁的李叔同立即做出反响。他认为“老大中华，非变法无以自存”，极力赞同维新变法。变法失败后，康有为、梁启超由北京逃到天津，在六国饭店暂避，李叔同对康、梁深表关切与同情，自刻一石章，文曰“南海康翁是吾师”，聊志景仰之意，因之有人说他是康、梁的同谋者。戊戌变法以后，天津涌现了一批具有新型教育思想的老前辈，他们的观念和作为对年轻的李叔同产生了巨大的影响。在这些老前辈中，他佩服严修。严修在中国近代教育史上是一位知名人物，而且对诗文书法均擅长。李叔同对严修以“乡前辈”相称，在津时常去严家讨教问业。严修的一言一行在李叔同一生中留下深刻的印象，以致在客居杭州时还常常向人提起这位严老先生。李叔同不但受到天津教育界、文化界新派人物直接或间接的影响，还通过研读有关介绍西方文明的书籍受到新思潮的启迪。他在天津居住时，庭院内除了有供他阅读中国典籍的中式书房，还有一间“洋书房”。自1910年从日本留学回津至1912年春自津赴沪期间，他主要是在这间“洋书房”里度过的。他不仅在这里读书学习，还接待过许幻园等盟兄执友。关于李叔同的故居，天津有两处。一处是李叔同降生的地方，地点在河北区粮店后街东侧地藏庵前陆家胡同东口门牌2号的一所南北方向的长方形三合院。后来，其父将这所宅院卖出。另一是坐落在粮店后街山西会馆斜对过的一所较大的宅第，即现在的粮店后街60号院，李叔同的少年时代就是在这里度过的。这是一座已有150余年历史的典型清代建筑，占地2亩，计有各类用途的房间60余间。整个建筑沿街而建，坐西朝东，大门为“虎座”门楼，门楣上有极为精细的“百兽图”镂刻砖雕，墙壁为磨砖对缝，迎面为刻砖照壁，门楼左侧为厅房。当年大门楼前和过道内分别悬挂“进士第”和“文元”两方大匾。前四合院有两个砖砌垂花门，有南北房各3间，东西房各5间。前脸均为雕有“渔樵耕读”的木结构装饰。在大四合院右侧，原有—个小花园，名“意园”，建有藤萝架，四周为竹篱围起。意园有一间西屋，是李叔同从日本留学回国后改建的，称“洋书房”。李叔同在天津任教时，就是在这里读书、写字、作画和接待友人的。东房称“中书房”，藏有线装古版书5000余册。南侧有一长廊，使得东西相通。后三合大院，西房为四进5间，北有一间平房，面积约占二间半，装玻璃隔扇，光线明亮，西南角处有一座抱柱书橱。这间房为李叔同父亲李世珍的住室。南房即为李叔同少年时代的居室，李叔同就是在这里扬起他的人生风帆，走向他艺术和事业的成功之路的。#东渡院简介#

⑧孔家——大名鼎鼎“财神爷” “后风光”是孔家在晋商中，有一位大名鼎鼎的“财神爷”，就是太谷的孔祥熙，他是民国时期四大家族之一。孔祥熙的父祖孔繁慈，年轻时，抽过大烟，把家产抽光了，这也是幼年的孔祥熙曾拣过煤渣的原因。后来，孔繁慈在太谷城乡许多地方当过私塾教师，供孔祥熙在基督教会所办的新式学塾学习。1901年秋，孔祥熙赴美，考入耶鲁大学，主修理化，后来又修社会学。1905年，进入本院研究院，获理化硕士学位，他的抱负是“提倡教育，振兴家业”。1907年，孔祥熙回到北京；那时正值清政府重用留学生。但他婉辞了邮政部、北洋大学等的聘请，决心回太谷办学，在太谷南街基督教公理会明道院附设小学的基础上，增扩课程，创办了太谷第一所中学铭贤学堂。孔祥熙一方面提倡培养新式人才，但对“振兴家业”发财致富并未忘怀。1912年，他从生活中看到煤油已成为民间点灯照明的必需品的商机，便同五叔孔繁杏设立的祥记公司，向英商亚细亚火油公司交付了一部金，从而取得了在山西经销火油（煤油）的总代理权，经营、获利丰厚。孔祥熙也因此成为山西第一位买办商人。二次革命失败后（又称讨袁之役），孔祥熙东渡日本，在横滨结识了孙中山的英文秘书宋霭龄。宋赞孔为人谦和，“赚钱赚得很得法”“似乎天生有一种理财的本领”，而对孔“在在服佩”。由于双方情投意合，1914年春，孔祥熙与宋霭龄结为伉俪（指夫妇）。婚后，宋霭龄向孙中山辞去秘书职务，推荐她的妹妹宋庆龄接替。1915年，孔祥熙回国，利用欧战国外需要军工原料的商机，把阳泉的铁砂运往天津出口，在天津创办了“祥记”和“裕华”公司。1926年，国内政界发生剧烈变动，孔祥熙认为“做大官”的“时会机遇”来临，他从美国回到广州被任命为国民d中央政治会议广东分会委员和广东省财政厅长兼后方财政事务。由于在蒋介石与宋美龄的婚姻上，孔祥熙和宋霭龄说服了父母，孔氏家族则通过蒋介石政权获得了极高的政治地位，为家族财富增殖取得了可靠。1927年，孔祥熙做了南京政府工商部长，继又选为“国府委员”，从此，官运、财运十分亨通。1933年，孔祥熙任行政院副院长兼财政部长，并仍兼中，央银行总裁。孔家在借公营私、亦官亦商、因利乘便的情况下，成为中国豪门首富。孔家利用所掌握的权力，谋取私利，大发国难财，究竟聚敛了多少钱财，据说抗战初期宋霭龄在套取外汇的投机中，就“捞了800万英镑”。1939年时，宋霭龄在美存款居重庆政府“所有要人在美国银行中存款的第一位”，被美国记者茜利文称为“中国人民的钱袋”。1944年的“朋分美金公债案”，一时间在山城重庆舆论沸扬，孔祥熙被迫下台。

传闻唐玄宗的贵妃杨玉环并没有在马嵬驿前的佛堂内缢杀，而是唐玄宗与高力士合谋用侍女代之，密密逃亡到了日本，在日本现今还有自称为杨贵妃后代的家族。尽管这种说法没有被主流历史学家证实，但是日本的确存在许多有关杨贵妃的遗迹。有关杨贵妃的传说也越来越多，越来越神奇。唐朝的杨贵妃·杨玉环和现代的玛丽莲·梦露是两个处于不同时代，不同地域又相隔千里的女人，却有很多的相同之处，都有至今未解的死亡之谜，都与当时的统治者有着密切的关系，是什么让她们的命运如些相近，在当今的人们看来，她们是处于不同代却又无限相同命运的知已。今天我们一起来重温倾为倾城的，迷倒唐玄宗的杨贵妃死亡之谜。唐朝安䘵山之乱，杨国忠谋反被三军将士诛杀后，一致要求处死杨贵妃，然而爱妃心切的唐玄宗终还是没有狠下心杀掉杨贵妃，几千年过去了，这宗玄案一直是个未解之迷，为后世的作家，诗人所津津乐道，更成为各种影视剧和小说创作和加工的题材。传说杨贵妃在陈玄礼和高力士的帮助下逃出后，经过千辛万难来到了现今上海附近，经过海上的漂泊，来到了日本的久谷町久津。关于杨贵妃的死亡之谜在民间也有不少传闻，不少人文墨客的诗词中也得到了印证。如白居易在《长恨歌》里也有描述：马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处；上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。由此推断，杨贵妃似乎并没有死。后世的作家俞平伯引用白居易的诗词对杨贵妃的死亡之谜进行了解释，20世纪20年代末，俞平伯在《小说月报》发表文章指出：杨贵妃并没有死，唐玄宗使用了调包计换走了杨贵妃，杨逃生后流落到了女道士院（唐代的妓院），如果这个推测成立，对于唐玄宗来说赵是“此恨绵绵无绝期”啊！又有传闻说唐玄宗平定安䘵山之乱后，回驾长安，因思念杨贵妃，命方士出海搜寻，在日本的久津找到了杨贵妃，并呈上玄宗佛像两尊。杨贵妃则赠送玉簪以为答礼，命方士带回献给唐玄宗，终没有回到大唐，在日本终其天年。《文化译从》（1984年出版）一篇来自日本的《中国传来的故事》。从目前收集到地信息来看，杨贵妃流落到日本的传闻多，也有不少历史证据证明的这一点:一·日本学者渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》详细记录了杨贵妃东渡日本的经过。在唐代日本与中国交流频繁，她的出逃到唐代舞女谢阿蛮与乐师马仙期的帮助，后得到日本遣唐史的帮助逃往日本。杨贵妃到达日本的时间为公元757年，正值日本的孝谦女帝朝代。据说唐玄宗得到了杨贵妃成功逃往日本的消息后，异常兴奋，并派人劝说杨贵妃归国，也许是杨贵妃看透人唐玄宗的个性为人和当时朝堂环境，终没有同意回国与唐玄宗团聚，终老于扶桑。二·也有传联杨贵妃在逃往日本后，在日本的宫廷斗争中当上了日本的女皇，即《新唐书》中记载的高野公主也许就是杨贵妃。流传更广的说法是，杨贵妃来到日本后，与杨氏后人取得了联系，并把部分杨氏后人接到了日本，隐居在民间，繁衍后代，日本的确存在许多有关杨贵妃的遗迹，甚至在1963年，日本一个少女在电视上演出，好自称是中国杨贵妃的后人，并出示古代文件作证据，引发不小的轰动。三·杨贵妃所处的唐代与日本交往密切，唐代的文化对现在日本有着大的影响，加之杨国忠的儿子还曾经任过鸿胪寺卿（外交官），与日本的遣唐使有交情也很正常。以至于围绕着这些看似巧合的重叠，为杨贵妃逃生，并终东渡日本找到了合理的理由。杨贵妃到底是死于马嵬驿，还是当了女道士，或是逃生日本，看来是永远解不开的谜了。

五台山塔院寺，五台山塔院寺是以塔命名的佛教寺院。因寺院中有释迦牟尼舍利塔、佛足迹图碑和教主文殊菩萨的发塔，被佛教信徒视为圣地。1948年，毛主席带领中央前委，由延安东渡黄河，前往西柏坡，指挥后的战略决战。此时的革命形势一片大好，毛主席、周总理等人一路走来，无不欢欣鼓舞。但当一行人抵达五台山时，突遇大雪。雪景虽美，行路却难。盘山公路坡陡弯急，为了保障安全，众人决定在山中塔院寺的方丈院住上一夜。第二天，主席在方丈的陪同下，游览了台怀诸寺。