【井盖能装芯片，胡扯的嘴能装吗？】——番外之一[机智][打脸]某小鬼前段时间被我批过一回消停两天，近又开始扑腾。拿着放大镜在本人文中挑刺，对文章的核心内容它只字不提，因为它那点水平也找不出毛病。于是就拿本人文中提到的“河南大名府”这个名称说事，总算有机会可以晃荡它半桶水的碎片知识了。[赞]既然小鬼研究历史区划变迁这么厉害，为什么不知道东汉南阳包括37县，今天南阳市有几县？襄阳有几县属于东汉南阳郡？凭什么东汉的“躬耕于南阳”就是南阳市？起码我没把你老家名人划给河北！[666][赞]本人用“河南大名府”这一称谓，就是告诉争躬耕地的无史宛，不能因为大名在今天的河北邯郸，就说王越是河北人。同理不能因为今天南阳市叫南阳，就说躬耕于南阳是指南阳市。因为诸葛亮躬耕地和王越故乡浚县一样早已变了区划。这个道理对于它们这些玩弄历史的人，肯定是不愿懂的。[打脸][抠鼻]小鬼还说：“【我们知道，位于襄阳城西的隆中卧龙岗】谁们知道？自家在上海搞研讨会的那几个朋d？或是阿头山一众小喽啰？它说的这个我们有没有南阳学者？有没有河南学者？有没有一亿河南人民？”[抠鼻]小鬼就这历史水平，还拿出来显眼？那就看看河南南阳学者有没有支持隆中的。[赞]宛城卧龙岗武侯祠文物明代南阳淅川人李荫的碑说：“草庐在襄阳者为真，在南阳为赝哉”。[赞]《明嘉靖邓州志》记载：“十二年，备三顾诸葛孔明于隆中......庶荐诸葛孔明家于南阳之邓县号曰隆中。”[赞]《清乾隆新野县志》记载：“是年（刘备）三顾诸葛亮于隆中......诸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄阳隆中….”[赞]宛城人张嘉谋先生在《明嘉靖南阳府志校注》中说：“三国志侯传注引汉晋春秋亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。此汉隆中确属邓县，不属宛。汉时襄阳为南郡属县，县境西止十一里，故水经注谓襄无西。”[赞]《清光绪南阳县志》记载：“然汉荆州八郡南阳居首襄阳（隆中）实为邓县实隶南阳，故侯自表谓‘躬耕南阳’。汉晋春秋亦谓亮家南阳之邓县在襄阳城西二十里，以此推之，南阳祀侯固宜历代，迄今筑居以像之，与隆中并称”。[赞]1985年河南省政府组织编纂《河南风物志》记载：“（诸葛亮）在襄阳西隆中结茅隐居，他躬耕垄亩，攻读史籍……汉室后裔刘备三顾茅庐于隆中……孔明遂离开隆中，佐刘备攻伐中原……人们知道，湖北襄阳古隆中为孔明隐居躬耕之所……”该书主编胡世厚为河南汝南人。[赞]中共南阳市委宣传部曾编撰发行《诸葛亮小传》记载：“隆中在襄阳城西北二十里，当时属南阳郡邓城管辖......诸葛亮在这里度过了十个寒暑......小小的隆中实际上成了他的第二故乡，所以他自称‘躬耕于南阳。”[赞]上世纪八十年代由南阳市博物馆编撰印制《武侯祠简介》说：“诸葛亮便隐居在南阳郡隆中（今湖北襄阳附近）......刘备三顾茅庐见到了诸葛亮……从此他就离开隆中辅佐刘备......”[赞]历史学家、河南开封人白寿彝在《中国通史》中说：“诸葛亮随叔父诸葛玄避乱荆州，住在襄阳城西二十里的隆中，躬耕陇亩”[赞]著名台湾作家柏杨，河南开封人，在《柏杨版通鉴纪事本末》中说：“二零七年，初，琅琊郡人诸葛亮，寄居襄阳隆中（襄樊市西十公里），平常把自己比作管仲、乐毅，然而当时的人，对他并不器重。”[赞]南阳师范专科学校副教授、南阳人唐明礼说“诸葛亮隐居宛城之说恐难成立，隐居襄阳附近倒是顺理成章。”[赞]南阳市社旗县人、河南省文管会副主任兼省博物馆馆长孙文青说：“当时刘备三顾茅庐确是在襄阳隆中，而不是南阳卧龙岗。”[打脸][抠鼻]好好看看支持隆中的有没有南阳学者？有没有河南学者？从古至今，连南阳县志都支持隆中，小鬼之流还在睁眼说瞎话！[打脸]还一亿河南人民？是你们代表河南人民，还是河南省政府能代表河南人民？小鬼还是省省吧，你那半桶水就别出来丢人现眼了，连舔我的脚印都不配。[666][赞]再给@背嵬军来个大的，《中国大百科全书》是国务院立项编撰的重大文化项目，该书诸葛亮词条：[机智]“琅邪阳都(今山东沂南南)人。父诸葛珪，东汉末年任泰山郡丞。诸葛亮3岁丧母，8岁丧父，随叔父诸葛玄往依荆州刘表。建安二年(197)。诸葛玄病逝，诸葛亮移居隆中(今襄阳之西二十里)，躬耕陇亩，平日好诵《梁父吟》，自比管仲、乐毅。”[耶][ok]国务院都承认襄阳隆中是躬耕地！国务院能代表14亿中国人民！[ok]你算老几？你敢和国务院唱反调，是想干嘛？[打脸][ok]后，你再给你强调一遍“人们知道，湖北襄阳古隆中为孔明隐居躬耕之所”这句话，是河南省政府编撰的河南风物志所言！请记住是你们河南人说的！他才代表1亿河南人！@背嵬军

诸葛家族——在东汉末年、三国时期是一个举足轻重的家族！但是可惜的是，其后人善终者少，大多被诛杀并夷灭三族。诸葛家族出名的几位代表人物当属诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞，以及诸葛恪四人。他们的先祖都是西汉司隶校尉诸葛丰，诸葛瑾、诸葛亮的父亲诸葛珪汉末为兖州泰山郡丞，他们的叔父诸葛玄更是官至豫章太守。不过随着东汉末年群雄并起，天下纷争不断，诸葛瑾几兄弟不得不各奔东西，各自打拼前程，至三国鼎立时几兄弟已各为其主，并已逐步成长为各自阵营中的重臣良将。诸葛瑾自建安五年（200年），为躲避中原战乱而进入江东。后经友人推荐效力于孙吴，逐渐成为东吴重臣，官至大将军、左都护，领豫州牧，获封宛陵侯。赤乌四年（241年）去世，享年六十八岁。诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄被杀后，在襄阳城西的隆中隐居。经刘备三顾茅庐后出山，并终身追随刘备，官至蜀汉丞相、益州牧，为蜀汉实现兴复汉室的目标“鞠躬尽瘁，死而后已”，前后五次北伐中原，因积劳成疾，终在建兴十二年（234年）病逝于五丈原，享年五十四岁。诸葛诞为诸葛瑾、诸葛亮的堂兄弟，曹魏将领，官至征东大将军、受封高平侯。司马昭专权后，起兵于寿春进行讨伐，258年战败被杀，夷灭三族。诸葛恪为诸葛瑾长子，东吴名将、权臣，官至丞相、大将军、受封太傅、阳都侯。诸葛恪年轻时才思敏捷，后期刚愎自用，不得人心，终中孙峻和吴主孙亮之计，在宴会上遭砍杀并被夷灭三族，时年五十一岁。诸葛珪生三子，分别是诸葛瑾、诸葛亮、诸葛均。诸葛瑾也生三子，分别是诸葛恪、诸葛乔、诸葛融，诸葛乔过继给诸葛亮，诸葛恪被杀时幸免。诸葛亮生一子诸葛瞻，养子诸葛乔。诸葛恪生三子，分别是诸葛绰、诸葛竦、诸葛建，其中长子被诸葛恪自己毒死，其余二子被孙峻诛杀。诸葛瞻生二子，诸葛尚与诸葛京，诸葛尚与其父诸葛瞻一同战死于绵竹，诸葛京后内迁至河东，官至西晋江州刺史。诸葛家族到诸葛瑾、诸葛亮、诸葛均、诸葛诞这一辈，四兄弟中诸葛瑾辅佐吴主孙权，诸葛亮、诸葛均躬身刘备及刘禅、诸葛诞仕于曹魏。诸葛瑾的后人几乎都受诸葛恪牵连，被夷灭三族，诸葛乔早年过继给诸葛亮幸免于难，得以承继香火。诸葛亮病死五丈原，其子诸葛瞻、孙诸葛尚战死于绵竹，只剩幼子诸葛京。诸葛诞起兵讨伐司马昭，兵败被杀且被夷灭三族，其子诸葛靓投奔东吴。三国时期诸葛瑾、诸葛亮、诸葛均、诸葛诞四兄弟中，发展得好的是诸葛亮，官至蜀汉丞相，并被刘禅尊称为相父，简直是一人之下，万人之上。其次是诸葛瑾，官至东吴大将军、豫州牧，东吴重臣。诸葛均的才能应该比较一般，官位只能做到蜀汉的长水校尉。诸葛诞在曹魏发展得也不错，官至征东大将军、司空，是镇守一方、手握兵权的大将。他们四兄弟的儿辈们，在三国鼎立期间，发展得好的要数诸葛瑾这一脉，诸葛瑾的长子诸葛恪官至东吴太傅，一度成为东吴权臣，可惜后期刚愎自用、不听忠言，被另一权臣孙峻用计杀害并被夷灭三族，终结局也是惨的。经此，诸葛瑾后人几乎被杀尽，好在诸葛瑾次子诸葛乔早年过继给诸葛亮，不在东吴，不然就真绝嗣了。不过从此诸葛瑾的后人也就几乎淹没在了历史长河中，后世少有史书记载。诸葛亮这一支人员本来就比较单薄，加上诸葛亮老来得子，长子诸葛瞻出生于227年，而228年至234年间，诸葛亮先后五次北伐，估计连跟儿子见面的时间都很少，更别说言传身教了。到234年诸葛亮病逝五丈原时，诸葛瞻年仅7岁，还是个懵懂小孩。可惜了诸葛亮的一身本领没有能够传授给自己的儿子，以致于后来绵竹之战时，诸葛瞻及儿子诸葛尚被邓艾轻松战败，并双双被杀。好在诸葛亮的另一个孙子诸葛京（诸葛瞻次子）在西晋仕途还比较顺，官至江州刺史，已算是对诸葛武侯的一个慰藉吧！而在三国末期、两晋期间，他们的后人发展得好、结局好的，当属诸葛诞这一支。首先，诸葛诞的两个女儿分别嫁了两个好丈夫，其长女嫁给司马懿的第三子司马伷，东晋开国皇帝是他的亲孙子；次女嫁给了东汉司徒王允从孙、魏太尉王凌之子王广。其次，诸葛诞兵败被杀后，其子诸葛靓投奔了东吴，历任右将军、大司马，吴国灭亡后得以善终，他的几个儿子后来在西晋也都做了大官。

诸葛亮是我国历史上著名的政治家、军事家与思想家。他生前被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其杰出的军事才能特追封他为武兴王。他不仅是一个忠君报国的丞相，更是一个集智慧于一身的谋略者，其智慧文化世代相传，是中华文化的瑰宝。他一生鞠躬尽瘁、死而后已的人物形象，不仅在历史长河中留下了不可磨灭的印记，也在他的家乡“琅琊阳都”留下了深厚的历史文脉。诸葛亮的出生地在史籍上有明确地记载，为“琅琊阳都人也”。琅琊阳都即是今天的山东省临沂市沂南县。诸葛亮自幼聪颖敏捷，热爱读书，喜欢思考，他在琅琊古都受到了浓厚的儒家文化氛围熏陶。他的父亲诸葛珪就是一位颇有才学的人，曾任泰山郡丞。他父亲的言传身教和灿烂的思想启示激发了诸葛亮对文化和知识的无限渴望。他自幼接受的经书传授，也进一步加深了他对文化的理解与把握。他从琅琊古郡和家族文化中汲取营养，丰富学识，在琅琊古郡中经历的一切成为了他思想和智慧的源泉，为他“功盖三分国，名成八阵图”打下了坚实的基础。孕育和培养诸葛亮的诸葛氏亦是出自琅琊阳都。阳都县见证了诸葛姓氏的起源、诸葛家族的繁衍和繁荣、诸葛亮的出生和成长。从西汉诸葛丰开始，诸葛氏族人走向政治舞台，他们在两汉时期初显峥嵘，在三国时期走向辉煌，在两晋时期迎来中兴，在南北朝时期逐渐没落。在三国时期，从阳都走出的诸葛氏族人，诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞等，“一门三方为冠盖”，使诸葛氏成为“天下荣之”的“天下盛族”，所以自三国至南北朝时期，诸葛氏族人无不以“阳都”或“琅琊”为地望。琅玡阳都诸葛氏家族名响全国，在历史的长河里从宫廷、官吏、士子，到民间口耳传说，一代代流传下来，诸葛氏家族历史人物的主要代表诸葛亮更是受到全面的肯定和崇拜，成为一代贤相、千古全人。

虽说诸葛亮在《隆中对》里写道：臣本布衣，躬耕南阳。但你要是真把诸葛亮当做一介布衣，那可就大错特错了。因为事实上的诸葛亮是名门之后，社会关系广，资源背景深，在那个战乱年代，像诸葛亮这样的存在，随随便便就能碾死一大批布衣。先来看看诸葛亮躬耕南阳时，拥有多少财产。首先他在隆中拥有一座房产，还拥有数亩田地。因为诸葛亮经常外出游玩，也经常和朋友们在一起高谈阔论，所以诸葛亮是不可能亲自下地耕田的，而这就能得出一个结论，诸葛亮所拥有的这些田地，是由其他人来为他耕种的，也就是说诸葛亮未出山之前，他还是个地主。在封建时期，地主的身份地位是不得了的，从这一现象就能看出，诸葛亮压根就不是布衣。再来扒一扒诸葛亮的家庭关系。诸葛亮的先祖诸葛丰，在西汉汉元帝时期，担任过司隶校尉。在汉朝，司隶校尉的职责是，监察京师及周边地区的官员。放到现在，就相当于北京市的检察院检察长，或者是北京市的纪委书记，论行政级别就相当于现在的副部级干部。有这么一层关系在，诸葛丰的后人们也不会混得太差。诸葛亮的父亲诸葛珪，在东汉末年担任过兖州泰山郡的郡丞。在东汉，州相当于现在的省，郡相当于现在的市，而郡丞的职责是辅佐郡守，放到现在就相当于副市长，也就是副厅级干部。诸葛亮的叔叔诸葛玄，也就是诸葛珪的弟弟，担任过豫章郡的太守，放到现在相当于市长，也就是正厅级干部。可想而知，诸葛亮的父亲、叔叔都是身居高位，他又怎么可能会是一介布衣呢？再说说诸葛亮到荆州后的情况。诸葛亮跟随叔叔诸葛玄到荆州后，他的大姐嫁给了荆州望族的蒯祺。这个蒯祺先后担任章陵太守、房陵太守，这放到现在都是市长级别的职务，都是正厅级干部。除此之外，蒯祺所在的蒯氏家族，更是荆州当地的四大家族之一，即便是刘表，在面对蒯氏家族的时候，也得客客气气的。诸葛亮的二姐，嫁给了庞德公的儿子庞山民。庞德公饱读诗书，是荆襄名士，即便是刘表，也因为敬慕庞德公的学问，多次上门拜访，希望庞德公能出仕为官，但还是多次遭到了庞德公的拒绝。试想，庞德公要是没有足够强大的底气，哪里敢拒绝荆州土皇帝刘表的邀请呢？诸葛亮的岳父黄承彦，那也是荆襄名士，是荆州的上流人物，他的学问也是让许多人敬佩的。更重要的是，黄除了黄月英外，黄承彦还有一个女儿嫁给了刘表当小老婆，从这一角度上看，诸葛亮还得称呼刘表一声姨夫。另外黄承彦的妻子是蔡氏家族的人，他还是蔡瑁的姐夫。而这个蔡瑁掌握着荆州不少的军队，是实权派人物。从这就能看出，诸葛亮在官场上、在文化界都拥有十分强大的人脉关系。再加上他还是个小地主，他又怎么可能会是一介布衣呢？

闲聊诸葛亮建安年间的行踪1、诸葛亮未迁入南阳时候的历史线索诸葛亮父为东汉末年泰山郡郡丞，郡丞是辅佐太守的，治安是其一项职责。按记载，诸葛亮父死在新平年间。这时候发生一件事情，曹操父亲从徐州琅琊回到泰山郡结果死了。所以曹操兵锋直至徐州报仇，诸葛亮家应该也在仇人之列。此时袁术在九江，与涉事的徐州刺史陶谦联合，又派孙策过江经营江东。而诸葛亮叔父就在袁术手下。还被派往今天南昌做所谓的豫章太守，可惜此时孙袁也有了矛盾，曹操又挟天子命朱皓为豫章太守，于是孙氏联合朱皓攻杀诸葛玄。陶谦部下笮融带数万佛教徒南下，又杀朱皓。孙氏又灭笮融，派孙贲为豫章太守。后袁术建安四年死，建安五年诸葛亮兄诸葛瑾投奔孙权。可见，袁术与诸葛玄死前，诸葛亮一家委身于袁术，不可能去南阳。因为，一者还巴望追随袁术有一个功名前途，二者袁术初占南阳，与孙坚联合，攻荆州刘表，孙坚被黄阻射死，袁术被排挤到陈留，然后被迫去了九江。两个阵营是有纠纷的。所以《三国志》说“与刘表有旧”是不真实的。2、诸葛玄死后家族去向如上，诸葛亮的哥哥诸葛瑾去了孙权处，获得重用，按理诸葛亮家其它人应该留在孙权处才合理，为什么后去了南阳呢？袁术在徐州大战之时候，刘表在荆州杀“宗贼”而颇得天下士子之心，天下志者从者如流。宗贼就是东汉的豪强地主，都有自己庄园与武庄。建安六年，就是诸葛瑾加入孙权团队后一年，刘备兵败南逃，刘表接纳他，但是派他屯兵新野，与曹操在今河南叶县、方城一带。曹操忙着与北方袁绍及其子争斗，所以一时荆州太平。此时，还有一件事情，就是江东孙权此时，因为其兄被刘表射死，所以不断进攻刘表之江夏郡。因此，诸葛一家从东吴沿江南去荆州几乎不可能。因为诸葛玄从属于袁术，诸葛珪有可能涉及曹操父死，曹操所在意的，刘表必忌讳，何况刘表与袁术有纠纷。所以诸葛亮一家到荆州，是图荆州当时的太平，而不是为了投靠刘表。为什么诸葛瑾留在东吴，而家族其它成员却去了荆州。估计就是因为当时东吴尚不太平，而荆州由于曹操在北方战斗，一直在拉拢刘表，蜀地刘璋又无野心，所以荆州暂时是一个太平之地。诸葛亮一家估计是在长兄安排下去荆州，目的是图太平，而不是为了仕途。留诸葛瑾在东吴则是为了仕途。毕竟诸葛家与孙家都曾经是袁术团队的。3、诸葛亮一家是否直接去襄阳从建安五年到建安十三年，或者十二年间，诸葛亮一家行动，没有记载。只是习凿齿等追忆一些故事而已。等诸葛亮出现时候，就是三国志中的刘备拜见诸葛亮了。那时候诸葛亮二十七岁。假设二人对话内容为真，从内容看，应该是在曹操平定北方之后，应该在建安十二年十三年之间。既然诸葛家与刘表没有啥关系，诸葛家去荆州只是为了太平，甚至可能不敢太靠近刘表。从民间记忆诸葛亮与不得刘表宠爱的刘琦有私交看，诸葛亮与刘表应该不是一个阵营，也许还会被刘表抵触。这也许是为什么他要娶黄氏丑夫的原因，想减少刘家对自己的抵触。有记载，诸葛亮的朋友都准备北归，问诸葛亮何为？诸葛亮不答。这说明，诸葛亮也许也是从北方来到襄阳的。也就是说，徐庶等可能与诸葛亮是一起组团来荆州，想谋仕途的，结果不如意，想北归。那么，诸葛亮家初先迁徙到南阳隐居，长大组团到襄阳去，就合理了。4、襄阳古宅有可能是后来盖的，不应该是长居之地。记载，刘季和坐镇襄阳，派一个李兴的去沔水北岸远望诸葛故宅，并做铭文。如果当时诸葛亮家在襄阳，为什么要他去沔水北岸去远望，直接跑去故宅就可以了嘛。可见当时，故宅不在襄阳，甚至在沔水北岸很远的地方。后六十年，一个叫习凿齿的人又为诸葛故宅写铭文，宛如在襄阳了。其实，习凿齿在其一部专门写襄阳风土人物的书中，并不敢直说诸葛亮就在襄阳，襄阳人物中没有诸葛亮。诸葛亮有妹，有说嫁给襄阳人，有说嫁给南阳人。这些都不能说诸葛亮建安四年到十三年住在襄阳。诸葛亮死后，是襄阳人习隆向后主提议为诸葛亮建庙祭祀，习隆为代表的襄阳人是与诸葛亮有亲密关系的，很多襄阳人因为诸葛亮入蜀做官。所以天下一统后，他们留下诸葛亮咱居房屋做纪念，是合情合理的，时间久了就自己认定这里就是诸葛亮的长居地。5、结论诸葛亮自称躬耕于南阳，却不可能是在今天的襄阳隆中，所以在今天南阳市卧龙岗也是合情合理的。