典型的科学主义者，只信自己的六识，但没意识到自己六识的局限性

人类应该放下自我的分别与执着，我们的认知与意识只不过是由人体六根六识组成，我们的六识是，眼、耳、鼻、舌、身、法、为我们的身识也为触识！我们的意识是由，相、声、香、味、触、蕴、为意识！通过观听嗅尝触蕴与眼耳鼻舌身法为六根六识才有了我们的意识思维！虽然人类用六根六识拥有知识科学但是人类的知识认知是受局限的因为阴阳生现万物所以才产生物极必反的效应，一阴一阳谓之道吗、也就是物质相对论产生物质现相！所以任何事务都是一阴一阳、一正一负、有利有弊因为阴中有阳、阳中有阴、阴阳表面是相对的其实它是互动的阴抱阳、阳抱阴此消彼长所以任何事务都会出一正一反有利有弊的现相、所以说人类的知识不究竟不圆满，只有儒释道传统文化合为一体才能产生圆满、究竟的智慧、这种智慧永远不会出现负面作用！

常言道:“前面看人，不要以貌取人；后面看人，不要扑风捉影；远处看人，不要道听途说；近处看人，不要一叶障目；高处看人，不可目中无人；低处看人，不可虚张声势。”初闻识人表面，久闻自在人品。我们交友，是用感官的六根为主，也叫六识，分别为眼、耳、鼻、舌、身、意，这六识我们常常用来识人、观人、察人，交朋友，眼对应色，耳对应声，鼻对应香，舌对应味，身对应触，意对应法。这些感官认知和感受通常是直接的，也是表面的，常常会有一叶障目之时，只能是初步判断一个人的好与坏。识人如茶，而红茶要经过采鲜叶，然后进行萎凋，散发水分，之后用力揉搓，再将茶叶进行发酵处理，后还要用高温热风持续烘烤，等一切完成，准备茶器、烫壶温杯、投茶、沸水、环壁快速注水、出汤、后慢品，每一道紧密相连，每一道都要进行筛选淘汰，后出汤的质感，才是时间打磨后所留下来的真正好品质。我们一生都在识人，顺时观其人不自鸣得意，贵时观其人不傲娇，富时观其人所养所藏，穷时观其人所下限，贱时观其人所不为等……世人皆有两面，一面阴，一面阳，触动阴处，则人心难测；解其阳处，时见满面春风。而长久的交友，一定是观其人阴面下限的低处，如果一个人差的地方也差不到哪里去，则可交。《大学》里面有三纲八条目，其中“格物，致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”归根结底，还是一个人首先是要把自己先修好。当你把自己修好了，那么你所做的事，所结交的人，也会受到你的影响而潜移默化改变，同时，你的磁场所吸引来的也是同类人。

“六根”与鬼佛教认为，人生的一切苦难皆源于"六根"。由"六根"（眼、耳、鼻、舌、身、意）产生"六境"（色、声、香、味、触、法），进而生"六识"（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），各种妄有心识总谓之"妄心"。在妄有心的作用下，各种欲望随之而生，此起彼伏、永无止息。从前有一位出家修行的佛门弟子，在山中修行。有一个鬼，变成一个无头的人，来到弟子面前。弟子对它说："你没有因头而带来的痛苦和忧患了，头部的眼是看景物的，耳是听声音的，鼻是闻香味的，口是感知味道的。没头是何等快乐的事啊！"鬼听后回去，又变成一个无身．只有手和足的人来了。弟子说："无身的人，不知道痛痒。没有五脏，也没有这些器官的疾病，是何等的快活啊！"鬼听后又回去，变成了一个没有手和足的人。随车轮转动着来到弟子面前。弟子说："太快活了，没有手足，就不能去夺取他人的财物，这是何等的快活啊！"鬼说："这位出家人真是持守一心，不为外物所动。"鬼随即变成一个相貌端正的男人，五体投地拜在弟子脚下，说："师傅持道修行，如此坚定。今天的您所修学还只是小有成就，但距离大成不会太久了。"说罢又礼拜弟子后，恭恭敬敬地离去了。鬼是一种具有超人能力的，由人的想象和认知创造出来的事物。鬼这一概念的产生，在中国古代是由来已久的。先秦（墨子》就有"明鬼"的思想认识，并把"明鬼"和"天志"即自然规律联系在一起。在佛教中，鬼具有十分丰富的内涵，是正邪集于一身的多面体。在本故事中，鬼既是一个骇人的形象，还是一个具有百变神通的高度智慧和理性的化身。鬼作为现实生活中并不存在的事物，仍然广泛存在于各种民间信仰之中。

六根和六识：意识形态！方法方案、方式、方向。大家好，今天给大家分享六根和六万。前面我讲了眼观六路、耳听八方、鼻闻天下、舌质、人生身、心中正，有一种强大的气魄，强大的气场和能量场，叫做刚正步；也有一种为民为国为家为设计的一种好人正气。接下来就给大家分享什么叫做意识？意识指的是什么叫做方法、方案、方向，还有所谓的一种方式。意识指的是一种脑袋、心灵之间的沟通、心，与脑之间的一种介入、联通、意识，这种感知把它称之为第六感觉。而当走到一个地方感觉去，所谓的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体感觉不对的时候，心和脑就会做出意识的反应，应该如何去防守、应该如何去储备、应该如何去对好人、对小人和对君子的处理和方法。为什么这么说呢？如果当前在的很多疫情、很多门面没有生意，那就要有一种自我危险意识。什么呢？就要想出一种方案去对付如何去把客人引到店里来这就叫方案。什么叫方式呢？方式也是为人处世的一种方式，您对谁好对谁不好，这也是一种意识形态的一种方式和方法。为什么这么说呢？如果一个人对你好，那么就自然的会对他；如果一个人对你的不好或者说有是便意，那么自然就会提高自我的防范意识，你也会对他有一种防范的意识，这就叫意识形态。意识形态指的是身体的一些变化，指的是身体的一种协调、自我的协调和自我的一种所做的一种反应反应。反应的是什么反应是能向好处向自我保护的一种反应。意识指的是在当中要提高自己的意识，在生意兴隆的时候要想到自己生意兴隆的时候，这就叫提前布局、提前意识叫做第六感觉，把它称之为意识形态的变化。意识形态的变化指的是一个人的一种自我的一种好的一种身体的变化和反应。

五蕴或者叫作五阴，受想行识四蕴全部是六识的体性，受蕴是六识受的体性和作用，想蕴是六识想的功能作用，行蕴是六识行的功能作用，识蕴就是六识识别的功能作用。四蕴分别对应六识的受想行识四个心所法，六识触了六尘之后就有受心所，有想心所，有思心所。思心所，有动身发语的意思，有思惟造作的意思，有能现起身口意行的意思。六识的五遍行心所法，是先作意，作意就是把注意力引到境界上来，意根第七识想分别什么法，六识就作意什么法，所以六识的作意是由意根来作主决定的。六识作意了以后，识种子出生，六识就现起，于是根尘识三者就相触，相触了以后先是领纳。什么叫作领纳？领纳不是指感受苦、感受乐的感受，刚开始时还没有情绪化的感受，是先领纳境界，六识把六尘的境界领纳了，也就是先接受过来。接受了以后，想心所就开始了别，是先接触，尔后了别。例如有人给你一个东西，你先把注意力转向那个东西上面，然后用手接触，之后再把这东西接受过来，拿到手里以后再仔细分别观察，观察之后就取相，对此物就有了决定心，于是就生起了觉受。再往后的受心所和想心所，谁在前谁在后就不好说了，它们两个是轮流出现的，五个心所法的次序就被打乱了。很多人同时了别同一个事物，其心所法的次序都不相同，这与各人的慧力、定力、业力和烦恼习气都有关系。#六识简介#