人情世故。人情世故一书由庄周撰写，主要讲述了人际关系中的种种问题，探究了人与人之间的相处之道，具有很高的学术价值和现实意义。从作者对于人情世故的定义来看，他认为这是人与人之间的交际方式和处事之道，是指人们为了自身利益而采取的种种社交手段。在现代社会中，由于竞争的加剧和人们对于利益的追求，人情世故成为了人际关系不可避免的一部分，很多人不得不学会这种交际技巧来应对各种复杂的人际关系。然而，人情世故不仅仅是一种技巧，更是一种价值观。在这个社会中，人们很容易因为自私自利而忽略了关心他人、爱护他人的本心而变得狭隘，这对于人际关系的发展无疑是一种负面影响。因此，我们不能仅仅停留在学会技巧的层面，更需要在增强自我修养、提高自身素养的基础上，培养一颗真正关心他人、尊重他人的心灵。在我看来，人情世故是社会生活中必不可少的一部分，它让我们能够更好地与人相处，更好地实现自我的价值。但是，我们不能太过看重自身利益，而忽略了人与人之间的情感交流。我们需要在处理人际关系的过程中，注重信任、尊重、宽容和关爱，保持良好的心态和健康的心理状态，建立良好的人际关系才能更好地融入社会实现自己的人生价值。我建议每个人在日常生活中要注意自我提升、延展自己的人生视野，通过不断地学习、积累和实践，不断提高自己的人际，交往能力和社会适应能力，从而更好地应对各种复杂的人际关系，成为更优秀的自己。

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。 抄书打卡第19天

七律 · 南华真人庄子庄子（本名庄周，公元前369年—公元前286年，一说公元前275年），字子休，宋国蒙人，先祖是宋国国君宋戴公，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，先秦七子之一，道家学派的主要代表之一，创立了哲学学派庄学，与老子并称为“老庄”。庄子早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远，深刻指出“《易》以道阴阳”，“三籁”思想与《易经》的三才之道相合。庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，，被称为“文学的哲学，哲学的文学”，其中代表作品是《庄子》。此诗为庄子诞辰2392周年纪念日而作。宋国蒙人庄子休，豫东民权属商丘。超凡脱俗仙飘飘，乐天随性神悠悠。清静无为旷达乐，宠辱不惊逍遥游。南华经道灵新逸，高风万古亮神州。2023年2月28日

先秦庄周有《逍遥游.北冥有鱼》，全文共三大段。今有钟小姐姐取名北极鲶鱼，我先帮她写一段：北冥有鱼，其名为鲶。鲶之作，不知其甚于小许也；化而为蠹，其名为蛆。蛆之害，不知其甚于天一也；饱而作，其状若扶桑之狂犬。是蛆也，荫蔽于祖父之贪渎，饱食终日，张牙舞爪于众人之前，浑不知其未日悄然而至。呜呼！此等崇洋媚外之蛆，全身无骨。枉教伯牙羞问子期，卿本高人知音，奈何留下此等吸食民脂民膏之不孝子孙，莫非异数乎？

早起阅读庄周《应帝王》8无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已!至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。不要把自己变成名望的累赘，也不要让自己变为承载计谋的皮嚢；不要让事情成为人的负担，也不要认为可以成为聪慧的主宰。体悟事物的本质，顺其自然，人为尽量不去干涉，保持虚无静寂的心境!有道德的人心境犹如明镜，不会迎来送往，没有过多的物质以外。顺其自然，心境平和，因此能够超然物外，没有过多的物质欲望，生活也就少了很多忧虑。南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。儵和忽经常在浑沌的境内相遇，浑沌经常热情地款待他们。为了回报浑沌对他们的招待，有一天儵和忽商量说：“每个人都有七窍，用来看、听、吃、呼吸，只有浑沌没有，多么可怜，我们应该尝试着帮他凿出来。”于是，从第二天开始，儵和忽每天帮浑沌凿出一个孔窍，凿到第七天时，浑沌就死了。人本质是善良的，做事情也是好心，可这一份好意是否认真考虑他人感受吗？还是一厢情愿，强加于人？还是说我认为好的，你也必须认为好，且必当接受，你不接受就是不识好人心。庄周说:“道”与“德”是两个不同的词，道指为人处世的准则，德则指是否遵循道的准则。站在道德的制高点约束、指责、要求他人，这种行为被称为“道德绑架”。道德没有强制执行性，自觉为主，强迫他人也同样是不道德的。