【云斋札记】我以为中国散文之规律有二：一曰感发。所谓感发，即作者心中有所郁结，无可告语，遇有景物，触而发之，形成文字。韩柳欧苏之散文名作，无不如此。二曰含蓄。人有所欲言，然碍于环境，多不能畅所欲言；或能畅所欲言，作者愿所读有哲理，能启发。故历来散文，多尚含蓄，不能一语道破，一揭到底。《散文的感发与含蓄》凡能成就者，必有过人处。读此文，深信之。此篇之后，《陋巷集》大概还有一半的篇幅，但多是书信往来和日常记事，显得有些零碎，只是粗略地看了一下，没有细读。明天读第八本《无为集》，先看了一下目录，有小说九篇，旧闻三篇，还有七、八篇耕堂散文，其余的就是读书记和书简了，也有很大的篇幅，这也反映了老人的状态吧。正如孙犁老在后记中所说：“无为就是无所作为，无能为力的意思。这是想到自己老了，既没有多少话好说，也没有多少事好写的，一种哀叹之词。”这句话，倒让我十分想读他的《无为集》了。2021.5.30

集老庄，成一联物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。无可无不可。事当有所为，事当有不为。有事有为，有事无为。无为无不为。

苏东坡词集水龙吟古来云海茫茫，道山绛阙知何处？人间自有，赤城居士，龙蟠凤翥。清净无为，《坐忘》遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾，骖凤驭。行尽九州四海，笑纷纷、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。

在1994年出版的小说选集《莎布-尼古拉斯主题故事集》（TheShub-NiggurathCycle）的导言中，罗伯特·普莱斯认为“莎布-尼古拉斯”这个名字源于邓萨尼勋爵的小说《雅恩河上的无为时日》（IdleDaysontheYann）中提到的一位被遗忘的神明什欧-努加诺斯（SheolNugganoth）。他还提出，莎布-尼古拉斯与山羊形象的联系源自基督教文化中的恶魔巴风特的形象。——《克苏鲁神话：众神典藏图集》

【草堂札记】在一个黄叶飘落的深秋，孙犁听邻居说，他的一个老朋友死在马路上，很久才有人认出来。他感到很难过，写了段文字：他喜欢散步。当乡村教师时，黄昏放学以后，他好到田野里散步。抗日期间，夜晚行军，也算是散步吧。现在年老退休，他好到马路上散步，终于跌了一跤，死在马路上。《无为集·黄叶》孙犁是在讲宿命吗？记得根源爷爱说瓦罐难免井台破，也是这个意思吧。那些年，根源爷好坐在东坑边上纳凉，总是很晚了才回家。根源爷去世的时候，我不在村里，不知道他是怎么死的。很多事都是如此，轻车熟路了，就有了轻慢之心，就要栽跟头了。

一个人的学识可以有多么广博，在他的身上可以得到好的体现。他既是诗人，也是音乐家，他精研佛法，还当过大宋提刑官。他可不是我们在电视剧中见到的法医宋慈，他是在北宋中期闻名朝野的大学问家，现代却极少有人知道，他的名字叫杨杰。《宋史》中专门为杨杰立传，《名贤氏族言行类稿》中也有关于杨杰的记载。“杨杰，字次公，无为人。妙龄擢甲科，文行有名于时，官太常连六七任，一朝礼乐皆赖讨论。迁南吕舍人，入侍讲筵，王荆公、东坡先生皆钦重之，元丰中召对，上问以佛法。”仁宗嘉祐四年，杨杰在年轻的时候就中了进士，后来又在神宗元丰年间任太常博士，一连担任了六七任，整个朝廷的礼乐制度都要向他请教。宋朝的宫廷音乐一度被称为“杨杰乐”，可见他的音乐理论和艺术成就相当高。后来，杨杰又担任南吕舍人，在皇帝身边给皇帝讲课，王安石、苏东坡都对他很敬重。元丰年间，皇上还向他请教佛法。苏东坡还称赞杨杰为“在家头陀”。宋哲宗元祐年间，杨杰担任“礼部员外郎”，担任润州（今镇江市）知府，后来又被提升为两浙提点刑狱。这个“提点刑狱”的职位和电视剧《大宋提刑官》中提刑官的职位是一样的。两浙提点刑狱是杨杰担任的高官职，他在这一职位上去世。北宋开始在路一级的行政机构设立“提点刑狱公事（简称提刑官）” 。担任这个职务的官员，每年要按期到自己所辖的州县巡查，监察地方官吏的治理行为；督察、审核所辖州县官府审理、上报的案件；审问州县官府的囚犯；对地方官判案的渎职行为进行弹劾。提刑官是皇帝钦命的巡视官员，对所任路属的各府州县的刑狱有生杀予夺的权利。两浙在当时是天下富庶的地区，贡赋占天下钱粮过半，担任这个地区的提刑官，可见皇帝对杨杰的重视。杨杰的一生，参与过仁宗、英宗、神宗、哲宗数朝重大政治活动，官声斐然、清誉满朝。杨杰是宋朝无为县人，所以他自号无为子。南宋的赵世粲搜集杨杰的遗作，编成《无为集》十五卷(赋二卷、诗五卷、文八卷)。下图就是宋绍兴十三年(1143)，赵士粲编修的《无为集》。这部书红绫书衣,黄色题签，上面写着书“宋板（版）无为集”,属于典型的清宫藏品装帧风貌。现在关于杨杰的记载，存世的已经不多了，我们还能从他的著作中一睹他的文采。

＂鹅王旋风＂登陆广州文/梁天明 吴世友（无为先生）近日，一股强劲的“鹅王旋风”，在世界之都美国纽约惊现，轰动四面八方，一时间成为艺坛神话，各大媒体纷纷跟踪报道。鹅王，何许人也？何来如此大的神功！鹅王姓章，名祥福，乃中国绍兴兰亭人。他是一位集琴歌书画和爱心于一身的艺术家。1998年以杰出人才身份侨居美国，凭他的艺术实力，在美洲和亚洲颇具影响力……鹅王给人印象是一个温文尔雅的画家，平时很少露面，也很少参加社会活动，见人便笑脸相迎，极为低调。不知怎的，这个一向默默无闻且名不见经传的画家近日竟在纽约高调亮相，频频举办他的个人演唱会、个人器乐独奏会、个人书画展和联谊会、新闻发布会等，一展他的艺术才华。此举一出，震撼纽约艺坛，人们惊呆了！媒体欲动了！原来鹅王有如此大的才华和魅力！瞬间，人们追捧的鹅王艺术之风，在纽约迅速骤变成一股強劲的＂鹅王旋风＂，震撼纽约艺坛并影响到世界！纵观鹅王，他是目前全世界举办个人演唱会的同时又举办个人器乐独奏会、个人画展、个人书法展四门才艺同时展现的杰出艺术家。他淡泊名利，一心只做艺术事业和艺术贡献，并把中国传统文化传播到世界的使者！有话说：面壁十年一鸣惊人。而此鹅王则面壁了五十年才鸣声，可见鹅王是“功不唐捐，日拱一足”的 艺术坚持！鹅王自幼酷爱艺术，12岁起在名师的指导下学习书法、绘画和声乐、器乐。他毕业于无锡师范，从事艺术和教育工作50余年，桃李满天下。他教过的中外学生数以万计，磕头拜师的中外门徒也有近二百个。但他从来不收学生和门徒的学费和拜师费，只做传道、授业、解惑的园丁！6月4日，这股在纽约惊现的＂鹅王旋风＂横垮大西洋，登陆中国广州，来自全国各地的企业家、艺术家以及鹅王的粉丝、学生们纷纷闻风而动，云集广州，为鹅王接风洗尘并庆祝＂鹅王旋风＂在纽约所取得的丰硕成果。据悉，这股＂鹅王旋风＂，以后将随鹅王一起，走到哪里就登陆到哪里。＂鹅王旋风＂，这是一股正能量之风，这是一股弘扬中华民族传统文化之风、这是一股促进国际文化交流之风，这是一股惠及全世界艺坛之风。愿这股＂鹅王旋风＂在世界各地盛行，真正惠及世界艺坛。—————报料人：导演丁云海

王羲之这件行书“百科全书”，在书坛“独占鳌头”，《圣教序》也无法匹敌！王羲之是我国书法史上的“书圣”，后世的书法家无人不学王羲之，而被世人称赞的“超越王羲之”的书法家，也只不过是在王的基础上“张其一翼”。在王羲之已经没有真迹传世的情况下，唐代集字而成的《圣教序》成为了我们学习王羲之行书的首选范本、必选范本。其实在书法史上，有一件作品比《圣教序》更有价值，它就是这件王羲之的行草书《道德经》。我们说它比《圣教序》更有价值并非没有理由。首先，这件行书《道德经》乃是宋人所集，其内容来自王羲之的《兰亭序》、《圣教序》、《兴福寺半截碑》、《十七帖》，以及王羲之的手札等所有宋代能参考的王羲之行草书范本。懂书法的朋友应该不难看出，这件作品文字的开合、向背、欹侧、疏密等书法中的“阴阳之变”是极为丰富的，气韵也十分流畅，达到了浑然天成的境界。我们可以举个例子。大家应该都知道王羲之的《兰亭序》中有21个“之”字，这21个之字行笔、结构都不尽相同，这个字也成为了王羲之书法丰富变化的典型。这件行书《道德经》中也是如此，这里面也有很多“之”字，但是没有一个字，一笔是雷同的，并且和其他文字之间的关系也和谐。再次，从字数上来说，这件行书《道德经》全文一共5162字，在这5162字中有四千余个字都是不重复的，并且也都是我们的日常常用字。这件作品是集合了王羲之毕生书法精华的一件行书“百科全书”。再次，我们需要从王羲之和道家文化的关系入手，才能更好的理解这件作品。《道德经》是道家第一典籍，有“天下第一”经典之称。王羲之本人是认可道家天道自然的“无为”思想的，他本就有小楷《道德经》传世。《道德经》中所彰显的“清静无为”的思想，也在极大从程度上促成了王羲之“不激不厉”，“风规自远”的书法风格；这种“中正平和”式的审美历来被视为中华民族高级的美。这种书法风格也是不同的人学王羲之，能实现“千人千面”效果的重要原因。只要能将这件五千余字的行书《道德经》学透，就能真正地做到行书入门，日常的实用行书书写也不在话下。以上的这些要素让这件行书《道德经》在书坛独占鳌头，具备了文本的识读价值、书法艺术的观赏价值和作品的收藏价值，是我们研习王羲之书法，传承中华传统文化不可错过的一件作品。我们采用进口微喷技术，将这件作品进行了1:1超高清的复刻，连细微的牵连映带和墨色变化，都与原作别无二致，见此作如见原作，您感兴趣可以点击文章下方商品链接一观。#无为集简介#