陳嘉禮 廣東通志富順人 宏治中由舉人知雷州時兵荒後百務廢弛嘉禮興學校造祭器築堤閘復徐聞縣治並海康儒學新郡學大成殿工竣乃建府廳舉事有序眾咸愜服並新補#祭器库简介#

探秘天坛馆藏祭器天坛祭器是明清两朝皇帝举行祭祀大典的实物遗存，种类多样，造型精美，是中国古代祭祀文化的见证。新中国后，象征皇权的祭器已走下了神坛，静藏于文物库中。虽然它们被保存得完好无损，却因场地条件有限，能与世人见面者不足1%，也许一些礼器再也不会打开它的尘封了…幸好时而会特展一下，幸好我看到了，并拍了下来拍摄by.老猪的碎碎念

【民科聒噪不止，何尊铭文“中国”所指洛阳】【1】何尊中国首批禁止出国（境）展览文物、国家一级文物，是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区），收藏于中国宝鸡青铜器博物院。【2】尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中“宅兹中国”为“中国”一词早的文字记载，其中提到周武王在世时决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中的《洛诰》、《召诰》等文献记载可相互证，起到了证实补史的作用，为西周历史的研究和青铜器的断代提供了重要的实物资料。尤其值得注意的是铭文中“宅兹中国”，是目前所知“中国”一词的早出现。【3】何尊铭文释读早是由马承源释读。马承源何许人也？【马承源（1928－2004），浙江镇海人。1952年，毕业于上海大夏大学（今华东师范大学）。1954年起就职于上海博物馆，历任保管部副主任、青铜研究部主任和上海博物馆馆长。主要从事青铜器、简牍研究和鉴定。曾任上海博物馆顾问、上海市文物管理委员会顾问、保利艺术博物馆顾问、中华世纪坛名誉馆长。】何尊铭文释读几十年了，而今一些民科聒噪不止，对铭文所指早中国是洛阳地区有异议。对于学术探讨异议可以理解，可是民科你的异议就凭一张嘴和内心的执念？难道国家的资深考古学家没有你们这些人是不了铭文字的民科专业？笑话！现在为了抢“早中国”，说镐是成周。可是说自己是西周都城的时候，又说丰镐是宗周。就问民科，合着历史就是这样随意？何尊铭文的释读不仅释考古学家自身的知识，还和历史文献《尚书》中的《洛诰》、《召诰》等文献记载互证。这是一件严谨的事情，堂堂一个国家，青铜器的铭文释读如果错误百出，那不是天大笑话。奉劝民科如果有骨气，可以发愤图强，先考个中国社会科学院考古研究员，看你有没有能力有朝一日推翻马承源关于何尊铭文的释读。否则，聒噪徒劳！【4】一直以来，陕西民科对于何尊铭文释读聒噪不止，试图满足心中的虚妄想法，可是被现实一次次打脸。何尊在宝鸡青铜器博物馆的介绍中，早中国指向洛阳地区，在去年北京国家博物馆举办的年度大展“何以中国”介绍文字也是洛阳地区。昨天开展的上海博物馆年度大展“何以中国.宅玆中国.河南夏商周三代文明展”中引用了何尊铭文，来说明早中国在河南洛阳地区。民科依然不死心，说这只代表“个别人”的观点。我不禁一笑，这说话方式和美国一样，美国嘴里的“国际社会”就是欧美国家。【5】对于何尊铭文，民科另辟蹊径。说何尊在宝鸡出土，对于早中国是宝鸡。按这种奇葩理论，清明上河图清朝流入皇宫，那北京是宋朝繁华都市？海昏侯墓发现了早的《论语》版本，难道说《论语》形成于南昌？我买了本刘心武的《钟鼓楼》带到西安，里面内容讲的是北京，西安就是现在的首都？可笑不！【6】民科对于历史没有半点尊重和敬畏，只是一味虚妄和执念、聒噪和胡喷。但凡对于自己没有的夏商历史，别的地方有什么发现，一概质疑。“早中国”只要不是西安，民科就有异议。可对于毫无意义的秦都咸阳，为了拼13朝也给搞的有异议了。对于隋唐和洛阳共有都城历史，一味地贬低对方，歪曲事实，妄图独占。对于丝绸之路起点，也要，全然不顾东汉国都洛阳，东汉班超重开丝路。对于市花石榴花的西安，洛阳牡丹花会期间，就去喷洛阳牡丹。对于洛阳大遗址保护的应天门，不看历史，也是喷。此地人的嘴脸实在看不下去。如果按民科的想法，西安得是“宇宙中心”，是一起的起源，是一切的？

每天一首，坚持305天，背诵《诗经icon》全文—015采蘋一首叙述了少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀祖先的诗。诗中详实地记载了祭品（蘋、藻）、祭器（筐、筥、锜、釜）、祭地（宗室牗下）、祭人（有齐季女），反映了当时的风俗礼尚。

逛逛阜城门历代帝王庙这个帝王庙过去被学校占据了，腾退后，修缮一新，从来没进去过。今天走到这，也进去溜达一圈帝王庙是个群体建筑，历代帝王庙坐北朝南，中轴线上的几座建筑有影壁、庙门、景德门、景德崇圣殿、祭器库，正殿两侧有四座御碑亭和东西配殿。前临阜成门内大街，占地面积21500平方米，建筑面积6000平方米，单体建筑30余座。庙门对面保存长35米，厚1米，高5米，须弥座、绿琉璃瓦顶的一座巨型影壁，庙门两侧立有满、蒙、汉、藏等文字的下马碑。庙前原建石桥因20世纪50年代拓宽道路时拆除，今已无存。(可惜了），进入庙门后的第二道大门为景德门，门前石阶中有云纹浮雕，门东南角建有一座二层钟楼，门外东院内依次为神库、神厨、宰牲亭、井亭，西院为致斋所。门后即正殿景德崇圣殿，黄琉璃重檐庑殿顶，面阔九间，金丝楠木柱，建筑等级与紫禁城太和殿相同。大殿前石阶中有云纹石雕。殿东西两侧分别为清世宗、清高宗御制碑及碑亭。正殿与东西两庑殿组成完整的祭祀体系，正殿内供祀上自伏羲、炎帝、黄帝、夏禹、商汤开始至明代帝王共188位，东西庑殿供祀历代名将贤臣79人。每个供桌上都供着猪，牛，羊三个头。影壁忘拍了，网上找一张。溜一圈看下来，还是感觉太新了，很多建筑都是后恢复的，历史感差了些！

清朝祭器图。#祭器库简介#