晨读历史中国北宋政治家、文学家、思想家、改革家王安石（接续42）千百年来，张载的理学思想，尤其是他的那个“横渠四句”，已经成了一代代中国人的座右铭。在他死了180年后，有一个名叫文天祥的考生在殿试时，写了“横渠四句”，成为那一年的状元，当然，也成为了那个朝代后的脊梁。多年以后，现代思想学马一浮词条先生，出现在抗战烽火中，他在向大学生们解说这“横渠四句”，希望抗战早日取得胜利，国家尽快得到复兴。可见，在历史的关键时刻，这四句话总能迸发出巨大的能量。其实在我们的心中，张载真的从来没有离去。???“孤勇侠”郑侠：舍得一身剐，也要把祸国殃民的王安石拉下马“时至今日，福清人依然感念郑侠的大无畏勇气与爱国爱民情怀。为此，当地将城区主街-横街改名为一拂街，将街心公园改名为一拂公园，并塑造了一尊雕像供人瞻仰。郑侠虽然已谢世900余年，但他敢于为天下苍生仗义执言的勇气却依然感染、激励着后人。”文|格瓦拉同志宋神宗在位期间，由宰相王安石领导的变法运动，虽然打着“富国强兵”、“减轻百姓负担”的旗号，但实际上却行国家资本主义之实，大肆聚敛苛剥民间，在肥了官家的同时，使海内百姓普遍陷入赤贫乃至破产的状态当中，其危害如何强调都不为过。正因如此，王安石变法遭到以司马光、韩琦、苏轼等为代表的保守派官僚（简称“旧d”，以区别于支持变法的“新d”）集体反对，而他的应对之道，则是借助皇帝的将反对者全部贬黜。王安石画像在大肆贬黜旧d官僚的同时，王安石还着力清洗御史台词条，将反对变法的谏官们全部免职，并换上自己的亲信d羽。如此一来，朝堂内外再没有反对变法者立足的空间，王安石则毫无忌惮地继续推行其变法事业。但令王安石意想不到的是，就在变法事业如火如荼进行之际，一个微末小官却冒着掉脑袋的风险挺身而出，用一张图、一份奏折将他拉下马。这个人，便是王安石昔日的亲信郑侠。郑侠，字介夫，生于宋仁宗庆历元年（1041年），家住福州福清县海口镇覆釜山下，后迁至县城西塘，因而世人又称呼他为西塘先生。由于郑侠的弟妹较多，加之父亲官卑职小、清廉正直，因而家庭生活相当清贫。在这种情况下，通过科举入仕，便成为郑侠改变命运的出路。好在郑侠天资聪颖、刻苦用功，因而学业大有长进，颇得老师和同学们的赞扬。福清西塘古镇，此地有郑侠故居宋英宗治平二年（1065年），25岁的郑侠来到江宁府，投奔在此地担任酒税监的父亲郑翚，而时任知府正是王安石。出于爱才心理，王安石不仅主动邀请郑侠相见，勉励他成为良材国士，还派学生杨骥到清凉寺陪伴其读书。正是在王安石无微不至的关怀下，郑侠在治平四年（1067年）顺利考取进士，旋即被朝廷任命为将作郎、秘书省校书郎，由此踏上仕途。就在郑侠高中进士两年后（1069年），对他有知遇之恩的王安石入朝拜相，主持变法事宜。王安石执政伊始，便提拔郑侠为光州司法参军，主管民事、刑事案件的审理和判决。据正史记载，凡是光州所有的疑案，一经郑侠审讯清楚上报，王安石必定按照他的要求给予批复。郑侠感激于王安石的信任，经常就变法事宜给他提意见或建议，可谓知无不言、言无不尽。历史教科书中关于王安石变法内容及作用的描述（部分）熙宁五年（1072年），郑侠三年任期已满，入京述职时拜见王安石。当时，朝廷颁布用考试新法的办法选举人才，考中者可以越级升为京官，王安石很想让郑侠通过这个途径得到进用。不过，郑侠在目睹新法的弊端后，便以不熟悉新法为借口婉拒。此后，郑侠多次谒见王安石，直陈实施青苗法、免役法、保甲法、市易法以及对西夏开战给人民带来的苦难，劝说他改弦更张。可想而知，郑侠的一系列尖锐意见触怒王安石，两人由政见上的分歧渐行渐远，终竟形同路人。为了惩罚郑侠的“背叛”，王安石索性将他连降数级，派往京城汴梁的安上门担任监门小吏。虽然遭此重创，但傲骨铮铮、忧国忧民的郑侠并没有屈服，在满朝文武杜口结舌、屈从于奸相的情况下，依然常常给王安石写信以陈述新法的弊端和百姓的疾苦，希望他能幡然醒悟。宋神宗画像郑侠给王安石的意见书每每如石沉大海，这迫使他不得不铤而走险，决定向皇帝直接上书。熙宁五年（1074年），华山山崩，自次年夏季到来年春季，河南、河北一带又干旱不雨，以致赤地千里，百姓无以为生。一连串的灾异让宋神宗大感惊恐，认为是自己的施政违背天意、不行仁义，以至于上天降下灾异来谴责。为平息上天的愤怒，宋神宗颁布“罪己诏”，并向臣民广泛征集应对灾异的意见。（待续43）

《苏东坡传》之拗相公及人之恶行我对历史人物大的钦佩在于他们明知山有虎 偏向虎山行，且为了国家利益可以牺牲自我。我们当代人可能更多的是权衡利弊然后识时务者为俊杰。苏东坡如是，司马光如是，郑侠如是。对了郑侠位卑权微，但是他几次献图，终使宋神宗废止了新法。

熙宁变法遭到守旧派抵制，其中一个叫郑侠的上奏说，当下的旱灾正是由于变法触怒上天所致，只要停止，去不能降雨自请斩首。接下来就是见证奇迹的时刻了。神宗暂停八项新政，结果真的竟然就下雨了。天意真的难测啊！#郑侠简介#

神宗皇帝对吕惠卿的一些做法早就有些不满。一个是吕惠卿执政不久，就把他自己的两个弟弟提拔起来，这令神宗有些瞧不起；再就是吕惠卿在处理追究郑侠和冯京之事时，千方百计也要牵进王安石的弟弟王安国，从而达到牵连王安石的目的。这样就可以抑制王安石，避免王安石东山再起，他便可以长时间执政，显出其心胸十分狭窄，权势欲太重，缺乏应有的厚道，不是君子之之所为。手实法的事件一发生，神宗对吕惠卿的信任更加动摇，他又想起王安石了，觉得王安石无论从学识还是从人品才干上，吕惠卿都无法与之相提并论，两人根本不是一个档次的。于是，神宗下决心要请王安石再度出来执政。可王安石已经有些伤心，能接受任命再度出山吗？

1074年，郑侠为被他害得下岗的老师王安石送行。有人趁机想要揍他一顿，为王安石出出气。王安石连忙制止，他一番话却让郑侠感动不已，跪地哭泣。送走王安石，郑侠回去继续上班。旧d人员不断地向他抛出橄榄枝，同事们也开始对他阿谀奉承。郑侠能凭着一幅《流民图》能“斗倒”王安石，假以时日，必得朝廷重用，到那时……可“那时”到底是何时呢？数月过去了，郑侠依然还是守门小吏，看不到任何升迁迹象。原来，王安石走后，由吕惠卿接任，变法继续。吕惠卿人品不如王安石，一心向上爬，心胸狭窄，睚眦必报。郑侠不忿，自己冒着生命危险上书朝廷，好不容易赶走了王安石。变法不但没有终止，还让一个小人上了位。万事开头难，一旦有了第一次，接下来就很顺手了。郑侠再次上书说，吕惠卿结d营私，天怒人怨，希望能罢免吕惠卿，任用冯京。冯京是谁？另一名副宰相，旧d成员。在郑侠看来，此人清正廉洁，能匡扶正义。这封上书，好巧不巧，落在吕惠卿手中。他怒不可遏，心想：当初，要不是王安石为你求情，你郑侠早被打死了。真不知好歹，看我怎么收拾你。于是，吕惠卿上书一封，郑侠不但因此丢了工作，还被流放。群众的眼睛是雪亮的。郑侠为民请命，百姓们投桃报李，纷纷聚在街头，为郑侠送行。郑侠感动万分，热泪盈眶，走出京城。他不知道，此时此刻，有个人对他怒目而视，一个冤案正在慢慢成型。还没等郑侠走到流放地，半路却又被带回开封，送进大牢。几日后，郑侠被带去审问，迎头看见吕惠卿。吕惠卿厉声喝到：“赶快说出你同d的名字，否则要你好看！”郑侠莫名其妙，却见小吏拿出一副出入名册。细看之下，郑侠发现，这是冯京家的，而他的名字赫然其中。他何时去过冯京家？又何时给冯京送过字画？原来，吕惠卿看到郑侠深得民心，有些害怕。再加上，郑侠推荐的冯京，和吕惠卿同领副宰相之职。为了独揽大权，吕惠卿必须把冯京赶出京城。郑侠的出现，让吕惠卿想到一个好主意：你为什么推荐冯京？你们肯定有染，肯定是朋d，而皇上担心的正是这个。吕惠卿让人去搜集冯京和郑侠之间的来往记录。查了好几天，却一无所获。吕惠卿不信，郑侠难道毫无私心，单单只是为民请命？人总是带着滤镜看世界的，他所看到的，正是他心灵的映射。你若善良，所见皆是美好；你若心恶，所遇皆是黑暗。站在谷底的人，怎么可能理解立在山顶之人的心情呢？吕惠卿找不到证据，便让人造假。他让人偷了冯京家的出入名册，添上一栏：某年某些某日，郑侠来访，给冯京带了一幅名画。吕惠卿带上物证，上报宋神宗，说冯京和郑侠，妄议朝政，诽谤新法……他们结d营私，不是朋d是什么。宋神宗一听，火冒三丈。他本不欲赶走王安石，更不想停止新法，这下终于找到借口了。不曾想，冯京看到出入名册，瞠目结舌，反应过来后大喊：“冤枉啊，我和郑侠素不相识，他何时去过我家？又何时送过我字画？”冯京不承认，郑侠也不承认。吕惠卿抓耳挠腮，命人毒打郑侠。郑侠被打得皮开肉绽，数次昏死过去。刑具用尽，郑侠绝不胡说，更不会栽赃陷害。吕惠卿见找不到突破口，又出新招。他胡乱攀咬，不达目的誓不罢休，竟然抓了数千人，监狱都关满了。朝廷官员也不干了，他们怕吕惠卿乱咬人，咬着自己怎么办。他们纷纷上书，要求停止抓人，以平息民愤。宋神宗一个脑袋两个大，给吕惠卿下死命令：“只查冯郑案，不要牵连其他。按照太皇太后的要求，不能对冯京用刑，不能让郑侠屈打成招。”看皇帝有些动摇了，吕惠卿心急如焚，一计不成，再来一计。吕惠卿花钱买通冯京家门房，让他做伪证。人证物资俱全，“铁证如山”。皇帝却又火冒三丈：“大半年过去了，郑侠皮开肉绽，依然不改口供。一个把名誉和信义看得如此重的人，怎么可能说谎？！”吕惠卿吓得瑟瑟发抖，宋神宗却扔给他一个“物证”——一封王安石的来信。大致内容如下：郑侠所为，不是为了自己升官发财，也不是为自己争取清誉，他只是为民请命，他只是为了大宋。一个为民请命的人，怎么可能闹朋d。后，王安石为郑侠求情。据《宋史卷》记载，《流民图》事件前，王安石欣赏郑侠人品，已多次表示想要荐其为官，可郑侠却以“道不同不相为谋”拒绝了。王安石罢相离京，郑侠相送。有人想揍郑侠，为王安石出口气。王安石却说：“郑侠所为，一片赤心，为民请命，我怎么会怪罪他呢？”郑侠听罢，向着王安石离去的方向，跪地叩拜，哭泣不已。王安石再次救了郑侠，他只是被流放。卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。有些人，道貌岸然，言辞凿凿，一心为国为民，其实他们只为满足私欲，只为权利。人生之价值不在此，而在活出自己，在心怀他人与天下。历史长河奔流不息，终会涤清浑浊，留下清澈。

一天，宋神宗收到一件银台司直陈的紧急军情，打开一看，却是一副反映流民流离失所，困苦生活的流民图，还有一件叫做《论新法进流民图疏》，将造成流民现象归咎于王安石主持的变法革新。这件事发生在大旱无雨的熙宁七年（公元1074年），一位叫郑侠的看城门小官将日常中看到的流民现状画成流民图，并写出奏疏，冒充紧急军情，通过特殊渠道银台司发给了宋神宗。历史记载，神宗看图后深深地被震撼，不禁潸然泪下，夜不能寐，对变法已经有了怀疑和动摇。此时，曹太皇太后（曹丹姝）和高太后（高涛涛）也向神宗哭诉，把天灾原因皆归于王安石变法。神宗终于受不了压力，对变法失去耐心，下了罪己诏，第一次罢相王安石，停止变法。历史上记载，宣布停止变法后，竟然下起了雨，大臣们互相庆贺。将流民和天灾原因统统归为变法，是北宋守旧保守派有失公允的断言。但是变法过程中，由于急于求成，被不法下层官僚利用，损害百姓利益，百姓失去土地而成为流民也是事实。如今我们已经无法一睹郑侠流民图的真容。但是明朝唐伯虎老师，周臣的流民图，也生动地反映了古代流民们悲惨的生活状态。或盲人敲鼓弹唱，或下跪乞讨，或怀抱婴儿乞讨，或四肢残疾拄拐，或瘦骨嶙峋，或腿肿而求救于膏药。如今，民众可以随意迁徙落户到大城市，再也没有流民现象，不禁慨叹盛世来之不易。