＃诗词对联每日打卡＃司法局联笃信公平，永秉初心，铲恶除奸安社稷；虔诚守法，披肝沥胆，匡时济世固江山。司法局是政府宣传管理法律的职能部门，担任宣传指导行政执法部门的政治思想工作，安置指导刑满释放人员和解除劳动教养人员的安置帮教工作。担任着除恶扬善，稳固地方社会安定起着决定性的作用，这副对联诠释了他们的责任和义务。＃呼和浩特头条＃#诗词部门简介#

凭祥“咏边关，赞开放，颂未来”诗词研讨会在上石镇白龙湖子欣农场召开2023年5月12日上午9时，由凭祥市老干局、凭祥市文联等部门组织举行诗词研讨会议，同行的有凭祥市诗词学会、凭祥市作协会，还有来自宁明县诗词协会、龙州县诗词协会等作家诗人聚集在一起，召开边关传统文化，创建凭祥市诗词之乡的研讨会活动。这一次诗词研讨会活动，是在凭祥市上石镇白龙村白龙湖子欣子亲农场召开，研讨会议由凭祥市诗词协会会长廖全山主持，凭祥市文联黄雨珊主席开幕致辞，凭祥市老干局领导讲话，接下来的是两县市诗词协会会长发言稿，以及在座的各位诗人们畅谈创作交流，并且现场临时发挥朗诵自己创作的诗歌，同时还发表了各自创作的观点和意见。此次，诗词研讨会的主题是在探索乡村振兴文化建设，进一步挖掘诗歌艺术的创作之美和灵感，践行着新时代的文艺赋予我们使命和担当，以新农村建设为中心，谱写新时代乡土中国故事，讴歌现实生活中真善美的东西。研讨会后，各位诗人都能从在这次采风中，得到很大的启发和深受鼓励，能够提高自己的创作灵感和思路，从思想和认识上得到一次心灵的洗礼和净化，能够更好地接地气，在芬芳的泥土气息中，提升诗人的创作思想格局，才能更好地谱写出不愧于时代，以人民为中心的文艺创作方向和艺术源泉。

中华诗词学会单位会员会长暨专委会主任会议在江苏常州召开本刊讯 2023年5月16日，“中华诗词学会单位会员会长暨专委会主任会议”在江苏省常州市九洲喜来登酒店召开。中华诗词学会驻会领导、专委会主任和各省、市、自治区、特别行政区诗词学会（协会）会长出席会议。常州市政协主席戴源代表主办方作了欢迎致辞，热烈欢迎来自首都和全国各地的代表嘉宾莅临常州参会，本次盛会必将为常州市的诗词文化建设掀开新的一页。江苏省政协原主席、江苏省诗词协会会长蒋定之作了致辞，介绍了江苏在经济发展和诗词文化建设等领域取得的光辉成就。《南都风采》微刊顾问、中华诗词学会副会长张存寿宣读了表彰通报。大会特别设置了典型发言环节，江苏、湖北、山东、河北等省市诗词协会，散曲工委会、残疾人工委会、女子工委会等部门作了发言，介绍了在各自领域作出的努力和取得的成果，得到了与会领导和嘉宾的高度认可。中华诗词学会会长、原国家行政学院副院长周文彰在会上讲话，并作了总结发言。大会颁发了《中华诗词学会单位会员证书》，表彰了2022年度先进单位和优秀个人、网站建设先进单位、优秀管理员和用网先进个人。会前，常州市委书记陈金虎会见了部分参会的领导嘉宾。会后，周文彰会长与本刊社长刘南山、副主编根华就诗词文化进行了探讨交流。（南都风采刘南山常州报道）

《1》【南京太仆寺】南京太仆寺景区位于滁州市市区，西涧路与天长西路交汇处。南京太仆寺是历史上设立在滁州的中央级政府部门，历史地位突出，对明以后的滁州文化影响巨大。明朝一些名宦要员任职太仆寺，往游于中都、滁州、南京之间，在滁留下很多文化遗迹，或筑亭造景，或纪文刻石。太仆寺，中国古代朝廷的中央机构之一，秦、汉九卿中有太仆，为掌车马之官。明掌牧马之政令，属兵部，并于滁州设立南京太仆寺，令滁军民养殖马牛。户养马一匹，一年上交马驹一匹；或养牛，一年上交牛犊一头。永乐初年(1403年)，另设北京太仆寺后，滁州太仆寺改称“南太仆寺”，管理六府二州的“马政”。清代因之，皇帝出巡，扈从车马杂物皆为总管。其中，置卿、少卿、员外郎等官职。书画名家文徵明之父文林曾于成化二十一年（1485）出任南京太仆寺寺丞、文林之弟文森也于正德七年出任少卿一职。文徵明因父亲、叔叔任职于南京太仆寺，长期居留滁州，与滁州文士结下深厚情谊，留下诗文碑刻，并为其父文林编辑《琅琊漫抄》一书。太仆寺官员任职滁州，多有诗文传世，太仆寺卿赵廷瑞于嘉靖十六年（1537）编成《南滁会景编》，将滁州历代——重点是明代官员们所作诗词文赋汇成一编，此后，太仆寺卿高耀、林烃、李觉斯等多为补益重刻，此书是南京太仆寺官员为滁州留下的宝贵文化遗产。1910年代，清朝灭亡后，该机构废除。

从诗词文选看唐宋时期的文人雅士与文学风尚唐宋时期，文人雅士是一个重要的社会群体，他们在文学艺术领域扮演着重要的角色。他们的身份特点多样，包括士人、官员和文学家等。文人雅士中的士人是一支重要的群体。他们通过考取功名，获得官职或担任官员，具备一定的政治和社会地位。士人往往受到社会的尊重和仰慕，他们以儒家经典为基础，强调修身齐家治国平天下的理念。文人雅士中有许多官员，他们在政府部门担任各种职务。他们通过政治手段和行政管理，参与国家的决策和运作。这些官员常常通过文学作品表达自己的政治观点和抒发情感，他们的言论和行为对社会和文化产生一定的影响。文学家是文人雅士中的重要组成部分。他们以文学作品为媒介，表达自己的思想感情和审美追求。他们的作品涉及诗、词、赋、文等多种文学形式，成为当时文学艺术的瑰宝。文学家们的创作风格和思想倾向各异，他们通过自己的作品影响和引导着社会的审美趣味和文化风尚。在社会中，文人雅士享有一定的地位和影响力。他们以才学、人格和品德获得他人的尊重和崇敬。他们往往以自己的文学才华和思想观点影响社会的文化倾向和价值观念。他们的社交圈子广阔，与士族、官员和其他文人互动交流，形成了一个独特的文化阶层。在文学领域，文人雅士具有突出的地位。他们的文学作品被广泛传播和赞赏，成为当时文学史上的重要经典。他们追求文学的创新和个性化表达，推动了文学风格和艺术形式的发展。他们通过自己的作品传递思想和情感，塑造了唐宋时期的文学风尚和审美趣味。唐宋时期的文人雅士在文学创作上展现了丰富多样的特点，同时他们也有着独特的审美追求。文人雅士的文学作品涵盖了丰富多样的题材，包括山水田园、宫廷生活、历史传奇、爱情抒怀等。他们以自然景色、人物形象、历史事件等为创作素材，展示了对现实和人性的观察和思考。文人雅士以情感为灵感源泉，通过细腻的描写和抒发表达内心的感受。他们注重情感真实性，以达到打动读者的效果，表达自己对人生、爱情、友情等情感的思考和体验。文人雅士善于运用各种表现手法丰富作品的艺术性。他们运用比喻、象征、对偶等修辞手法，营造出富有韵味和意境的作品。同时，他们还注重节奏感和音韵的运用，使作品更具韵律感和音乐美。文人雅士追求儒家经典中所倡导的高尚美德和思想理念。他们注重作品的正气和道义，追求文学作品的道德价值和社会意义。他们通过文学创作传达正直、忠诚、仁爱等儒家的价值观。文人雅士受到道家思想的影响，注重表现自然的美和人与自然的和谐。他们追求作品中的自然意境，通过描绘山水景色、季节变化等来表达人与自然之间的亲近与融合。佛家思想对文人雅士的审美追求也产生了影响。他们追求内心的宁静与超脱，注重作品中的禅悟境界。通过描写禅意的境界、借用佛教的典故和禅语等手法，表达对生命、存在和超越的思考。文人雅士的文学创作特点和审美追求反映了当时社会的价值观和思想风尚。他们通过自己的作品影响和引领着社会的审美趣味，推动了文学艺术的发展和进步。同时，他们的文学作品也成为后世的文学典范，对中国文学产生了深远的影响。唐宋时期的文人雅士与士族之间存在着广泛的交流与融合，他们在社交圈和文化活动中相互影响与互动，共同塑造了一种独特的文化氛围。文人雅士常常与士族之间建立师徒关系。士族拥有丰富的学识和社会地位，他们扮演着文人雅士的导师和指导者的角色。通过师徒关系，文人雅士得以获得更多的学问与知识，进一步提升自己的文学修养与才华。士族与文人雅士之间也存在着友情与亲属关系。有些文人雅士出身于士族家庭，他们在家族内部与士族成员之间保持着紧密的联系与交往。这种关系为文人雅士提供了更多的资源和机会，使他们能够更好地参与社会和文化活动。文人雅士与士族之间在社交圈和文化活动中频繁互动。士族经常举办文艺宴会、文化讲座等活动，邀请文人雅士参与。这些活动不仅提供了文人雅士展示才华的平台，也促进了他们之间的交流与合作。文人雅士与士族之间的交流与融合对彼此产生了相互的影响。文人雅士通过接触士族，得以了解士族的生活方式、价值观和社会地位，从而影响自身的创作与思想。士族也受到文人雅士的影响，他们对文人雅士的文学才华和审美趣味表示赞赏，并在某种程度上接受和推崇文人雅士的文化观念。文人雅士与士族文化交流与融合丰富了唐宋时期的文化场景，推动了文学与艺术的繁荣。他们共同塑造的文化氛围也为后世的文化传承和发展奠定了坚实的基础。参考资料：《唐宋诗人与文人精神》

青县观音寺！坐落于河北省沧州市青县，新兴镇大孝子墓村东南。青县观音寺始建于哪年不详，据清朝青县县志记载观音古寺，清朝同治1867年，有一次大的修缮，寺院在鼎盛时期不少帝王文人墨客，在寺庙内留诗词和观瞻、祭拜。清末逐渐衰败，民国后期寺几乎摧毁，改革开放后经宗教部门批准，重建观音寺。新建成观音寺占地4000多平米，已修建有山门大雄宝殿，鼓楼，钟楼，东方三圣殿，西方三圣殿……现在每月初一与十五日，很多当地香客和善男信女，来到观音寺院上香[祈祷][祈祷][祈祷]

龙洋舞姿优雅，大可以去主持舞蹈大会，不然会埋没了人才；诗词大会须诗词底蕴深厚的人才，如主持人大赛获者李七月。这样才是名副其实的人尽其才。不知央视主管部门作何感想。

近发布的各个诗词大赛均有网络诈骗之嫌，请有关部门严格监管。