令清朝闻风丧胆的“血滴子”,究竟是什么神秘暗器?喜欢看清宫剧的小伙伴想必对于“血滴子”这三个字并不陌生吧，在腥风血雨的夺嫡之战中，血滴子就会发挥出重要作用。但是正史中对于“血滴子”却没有明确的记载和介绍，它更多的出现在民间的野史和现在的电视剧中，所以血滴子到底是什么独门暗器呢？血滴子的起源还要源于康熙帝时期残酷的九子夺嫡，皇四子胤禛厮杀到了后，便是历史上的雍正帝。但是胤禛并非长子也非嫡子，一开始也并没有很大的胜算。之所以能走到后，除了他本身的手段和谋略，还离不开他私底下成立的情报机构暗中招募江湖人士，这也算是后来“粘杆处”的前身。刚刚登基的雍正也深感政治斗争的残酷和对于皇权的威胁，为了进一步的巩固封建皇权，便成立了名为“粘杆处”的独立特务情报机构，专门安插在朝堂之上刺探情报，扫除异d。而血滴子正是粘杆处重要的秘密武器，对于血滴子的介绍和说法，比较靠谱的有以下两种。第一种说法是血滴子是一种杀伤力极强，速度极快的暗器，能直接取其首级。血滴子的外观宛如一顶钢铁打造而成的帽子，帽延边之下则暗藏了齿轮状的锋利刀片，帽子的顶端链接着一根细长的铁链绳索。使用者在勤学苦练后，只需要一手牵着铁链，一手将铁帽扔向对方头颅，刹那之间暗藏在铁帽下边的刀片就会将对方的脖子割断。此时使用者用力一拽铁链，铁帽连带着头颅一并取回，是一种速度极快，极其残忍的暗器。时至今日也有不少武侠电视剧会以“血滴子”为原型拍摄相关暗器的使用。第二种说法则认为血滴子应该是一直毒性极强的毒药，该毒药汇集了各种毒蛇的毒液混合毒树的汁液炼制而成，仅需一滴就可毒发身亡全身溃烂迅速取人性命，故而取名为“血滴子”。描述清朝的小说中也出现过以“血滴子”为原型的毒药，仅需一点点被害人就化成了一滩血水，可见其有多恐怖！雍正也在雍正三年下过一道密旨，要求寻找一种毒树汁，若有相关解毒之法 也要一并呈上，可见血滴子是毒药一说并非是空穴来风。再到后来，由于雍正期间“文字狱”兴起，民间怨愤声音此起彼伏，血滴子也进一步指代为皇帝暗中执行刺杀任务，排除异己的爪牙，类似于明朝的东厂和西厂。虽然是至今为止，关于血滴子到底是何方圣物没人能给出一个明确有理有据的回答，但是无论血滴子是暗器也好，是毒药也罢，究其根本不过是封建皇权下的特殊产物，是统治者用来加强封建皇权，排除异己，暗杀异d的工具罢了。

《长乐至至宝画册》分享：金代定窑黑釉双魚榼（一陶瓷14）公元960年-1234年尺寸：高：16厘米、口径：2.8厘米、底足直径6厘米简介：榼：《说文解字》楂：解释为：盛酒器。《左传．成公十六年》记载有“行人执榼承饮，造于子重”。至唐代，楂常非流行。白居易诗的《家园三绝》“何如家酿双鱼榼，雪月花石长”。

古人为何把“如厕”说是“更衣”呢？关于如厕，又有哪些趣闻？ （下）《后汉书》记载：“明帝遗诏无起寝庙，藏主于世祖庙更衣。更衣者，帝王入庙之便殿也。”《续汉书》载：“四时正禁外，有五月尝麦,三伏立秋尝樂盛酎，十月尝稻等，谓之闲祀，即名于更衣之殿。更衣者，非正处也。园中有寝，有便殿。寝者，酸上正殿。便股，疫侧之别殿，即更衣也。”以上便是便殿及别殿的意思。还有另外一层意思就是本文所介绍的代表如厕，汉代张仲景所著的《伤寨论•少阴病》中记载有：“少阴病，下利，脉微涩，呕而汗出，必数更衣，反少者，当温其上，灸之”。同样王充在《论街•四讳》也有“夫更衣之室，可谓臭矣；鲍鱼之肉，可谓腐矣。然而有甘之更衣之室，不以为忌；肴食腐鱼之肉，不以为讳”。便是解手、如厕之意。由此可见，“更衣”本身是有换衣之意的，但因其隐含有起身至别处换衣的意思，所以渐渐有了换衣之处的含义。再后来因为换衣服的地方通常是在宫殿、住所的偏殿或是侧室，这些地方往往建有厕所，再加上古人认为上厕所是一件不雅的事，所以主宾起身如厕，也就称作“更衣”了。在汉代及其之后，“更衣之室”也就具有了厕所的意思。《新唐书·宦者传下·刘克明》记载：“帝猎夜还，与克明……等二十有八人群饮，既酣，帝更衣，烛忽灭，克明与佐明、定宽弑武帝更衣室。”在安徽省六安县汉墓出土的随葬明器之中，有一个泥质灰陶陶室，正面有门窗、独室，据考证这正是墓室中建造的厕所，其前后坡分别刻有“死人更衣”的字样，这便是“更衣之室”为厕所的有力证明。3.关于“更衣”的趣事根据上文的描述，古代的厕所与现代相比大多都十分的简陋，汉代之前的厕所大多都是一个坑，除了四周的遮挡物以外，外部也没有任何防护措施。因此会出现有人掉到粪坑里的情况，《左传·成公十年》中记载：“晋侯将食，张，如厕，陷而卒。”说的就是晋景公在准备品尝新麦时，突然觉得肚子疼发胀，就去厕所，结果一不小心掉进粪坑而死。这也成为了有史以来一位有文字记载的因掉进粪坑而亡的君主，晋景公正直成为了“遗臭千年”的笑话。由此可见古代的厕所建造是多么的简陋。但也不是所有人家的厕所都很简陋，某些达官显贵家中的厕所甚至豪华到让人将厕所误以为卧室的地步。《语林》载，刘实有一次拜访石崇，突然内急，便想借用其家厕所一用，谁知道石崇家的厕所布置的富丽堂皇，还有两个侍婢，便吓得向石崇道歉以为误创了他家的卧房，石崇却淡定的说，这是我家厕所，可谓是闹得啼笑皆非。而古人们除了认为凡事都应符合礼制之外，在做一些事的时候还有许多在我们看来奇怪的习惯和禁忌。在如厕方面，古人认为上厕所必须要戴帽子。东汉桓谭在《新论》中有写到：“杜兰香戒张硕不宜露头上厕，夜行必烛，若脱误，当跪拜谢。”《孝子传》中也有相关故事，东汉名士管宁曾坐船时遭遇台风，他以为是上天要给他的惩罚，便跪倒在地向老天忏悔，但思来想去都觉得自己的罪过只有某次上厕所时没有戴帽子，于是他就此事向上天悔过，不久便风平浪静。另外，古人在如厕时也特别忌讳客人厕中来访，他们认为这样做主客都将有灾祸降临。《晋书·郭璞传》中记载：东晋郭璞与桓彝是十分好的朋友，桓彝每次去郭璞家都不需要事先通告，但有一次桓彝喝醉之后突然造访，此时郭璞正在如厕，便大惊失色说道今后他们两个人都会遇到灾祸。果不其然不久之后他们二者都死在了叛乱之中。说完厕所，再说说与如厕密不可分的另一件物品吧：厕纸。在东汉时蔡伦才发明出了造纸术，但当时纸张是十分珍贵的，那么古人在如厕之后用什么来擦拭呢？古时候的拭秽之物叫做“厕筹”，主要是由木条或者竹条做成。一直到元代之前厕筹都主要还是这两种物品，直到元代蒙古人不受华夏礼法的约束，厕筹之物才真正被纸张代替，之后又衍生出专门供如厕使用的厕纸。总结在夏商周时期中国就出现了早期的厕所，此后逐渐由室外土坑发展为与内室连通的厕室，在汉代还出现了区分男女的厕所。在厕所的建造发展的过程中，我们可以清晰地看到中国古代的造物观念与礼制思想。男女区分代表着男女有别、长幼有序的伦理道德观念，石阶的高低又反映出地位的不同。对于古人来说，如厕是一件污秽的事，再加上他们换衣服的地方通常在住所的偏殿或是侧室其与厕所连通，所以在汉代之后常称上厕所为“更衣”，这同时也从侧面反映出中国古人的礼制观点。在厕所及其附属产品发展的过程中，不免发生了许多趣闻，这些趣闻亦成为了后世津津乐道的话题。参考文献1.《汉“更衣之室”形象及建筑技术考辨》2.《趣说古代厕所》3.《中国古代如厕文化中的造物观念研究》

何尊中记录了“宅兹中国”为“中国”一词早的文字记载，早的中国指洛阳。重要的意义还有:“宅兹中国”，与《尚书》中的《洛诰》《召诰》等文献记载可相互证，何尊证实了事情发生后几百年古人留下的文献记录历史的正确性。国家博物馆和宝鸡青铜器博物院均有介绍。

旧报纸记载的史实和胆量（2）这是一张1959年4月13日的旧《伊川日报》。报上公开发表了《鸦岭人民公社周村生产大队包工包产超产全奖办法经验介绍》，文章署名为：中国共产d伊川县委员会。#记载的简介#

拿安徽安庆《宿松县志》中关于黄梅戏的历史记载，作为安徽黄梅戏起源湖北黄梅县的历史依据是不是学术界的灯下黑？由于安徽黄梅戏名称中有“黄梅”二字，黄梅县部分人为了抢安徽黄梅戏起源，就拿1920年版宿松县志这段记载:“邑西南与黄梅接壤，梅俗好演采茶小戏，亦称黄梅戏……邑青年子弟，亦或习之者……”大做文章。宿松县志中这段记载“邑西南与黄梅接壤，梅俗好演采茶小戏，亦称黄梅戏”本身含义:宿松西南与黄梅接壤，黄梅时节习俗好演采茶小戏，亦称黄梅戏——牵强附会歪曲事实解读为“宿松西南与黄梅接壤，黄梅县习俗好演采茶小戏，亦称黄梅戏”，以达到黄梅戏为黄梅县的地方戏、黄梅戏发源地为黄梅的事实。那么问题来了:1、县志的释意在百度显示为：记载本县地理、人物、文教、历史、物产等的专书。湖北人不是把百度奉为吗？百度关于县志的释意你们不理解吗？2、既然是安徽安庆宿松县志，理所当然是介绍有关宿松地方人物、事件、文化习俗和教育，有必要介绍黄梅县的文化习俗吗？3、就算宿松县志这段记载“梅俗好演采茶小戏，亦称黄梅戏”为:黄梅县习俗好演采茶小戏，亦称黄梅戏，可查遍所有资料记载黄梅县简称为“寻阳”和“梅城”，却没有记载“梅”这个简称。4、再退一步讲，就算部分黄梅人说的黄梅有简称梅，可查遍1984年之前的所有湖北志书、黄冈志书、黄梅县志和戏曲书籍有关黄梅戏曲时都只记载了黄梅县采茶戏，而不是记载梅采茶戏、黄梅县黄梅戏和梅黄梅戏。而事实上，民国、1984年版黄梅县志、解放后戏曲出版社1957出版的和1984年出版的有关戏曲书籍等有关书籍都只记载了安徽安庆黄梅戏、黄梅县采茶戏。以及其他考试有关黄梅戏发源地考试点正确答案为安庆。5、安徽研究黄梅戏起源是为了黄梅戏这一文化瑰宝得到更好地发展和传承。黄梅戏起源研究不影响鄂皖两地黄梅戏的健康发展和合作，如果对鄂省有影响那除非湖北另有隐情！黄梅戏起源的学术研究只会让黄梅戏的文化生态得到更好地保护。安庆的作为是尊重科学、尊重历史、尊重戏曲文化的发展规律！6、湖北网民说安庆研究黄梅戏起源是对湖北的挑衅！是在制造事端。请问湖北文化界一直热衷于京剧的起源研究，那又意欲何为？衷心希望戏曲界专家学者和有关部门扛起责任、敢说真话！早日平复这场争论！既然黄梅戏起源于湖北黄梅县的史料依据缺乏，那为何不从声腔技术上入手去做判断呢？

郑州城隍庙，典型的明清古建筑群。市区内现存规模大完整的明清古建筑。单独拿出来补写?。此庙建于何时，网上资料说文献缺乏确切记载。庙里刻有简介的木牌上写的是始建于明洪武年间。此庙城隍爷的原型据资料称是汉刘邦麾下大将军纪信。城隍的神像、神龛及六十花甲神像都是2004年重新雕塑的。庙由大门、过庭、戏楼、大殿、后寝宫和拜厦组成，建筑群紧凑，建造精巧别致。殿堂均为绿琉璃瓦覆顶、飞檐四出、画梁雕栋、端庄典雅。图三乐楼，歇山式双层建筑，正脊浮雕异常生动。整个建筑群的屋脊浮雕都造型生动、异常精美。在后寝宫殿前，竟然看到了十二生肖守护神的石刻，在这端庄凝重的氛围里，有了一丝生活的气息。走到后寝宫殿前，刚要进去，神龛前一位女士正跪伏在那里，隐约听到她哭泣的声音。我忙转身去参观其他地方。待我再次回来时，那位女士正好从殿里出来，眼睛红红的，手里举着手机，跟电话那头说：“我在这哭了一场，感觉好多了。”面对神灵，我们的心应该都是坦诚的，祈求美好、诉说不如意，寄希望于他博大的胸襟来承载一切。所以在这种坦诚下，佛能看到真实的芸芸众生相，而我们不能。