创城的两难在石家庄建设南大街和南二环交道口角，有尊雕塑《落磊》，坐实已有年矣。今有路人甲看到这落磊不知何故已被宫刑。宫，淫刑也，男子割势，女人幽闭，次死之刑。相关部门为此进行了必要的外科美容修补！妥妥的一块创可贴。要说羞补是个技术活，但这也太难了，石门做多大尺号，恶搞问题来了：为什么菩萨相非男非女阴阳合体？有还是没有，这个可以有。你能依样克隆出个标准茶壶把吗？水仙花的思想能阉割吗？……《落磊》取材于古希腊神话纳西索斯的故事，自恋的他沉溺深陷于自己在水中的倒影终被众神变为水仙花。艺术家李遂用不锈钢材质打造出一片优美的水潭，古典雕塑的美感和现代材质融为一体，如同建立起一个虚拟梦幻的新空间，神话和真实也在对比中被强调出来，恰好照应着我们当今生活中的虚拟和现实。一镜石潭，一座创城，这雕塑是开放包容文明的晴雨表，关乎石家庄的故事，敢落磊，那就敢担当，敢得势，怕什么呢。

贾谊《新书》卷16阶级诗解1等级分明天子加焉廉耻节礼以治君子刑不上士大夫题文诗：人主之尊,无异堂陛.陛九级者,堂高大几,六尺矣若,堂无陛级,堂之高殆.不过尺矣.天子如堂,群臣如陛,众庶如地,此其辟也.故堂之上,廉远地故,则堂高而,近地堂卑.高者难攀,卑者易陵,理势然也.故古圣王,制为列等,内有公卿,大夫士者,外有公侯,伯子男也,然后下有,官师小吏,延及庶人,等级分明,天子加焉,故其尊而,不可及也.鄙谚曰欲,投鼠忌器.此善喻也.鼠近于器,尚惮弗投,恐伤器也,况贵大臣,近于主上.廉耻礼节,以治君子,故有赐死,而无戮辱,是以系缚,榜笞髡刖,黥劓罪不,及士大夫,以其离主,上不远也.周礼曰不,敢齿君之,路马蹴其,刍者有罪,见君几杖,则起遭君,乘舆则下,入正门趋.君之宠臣,虽或有过,刑戮不加,其身尊君,之势故也,此则所以,为主上预,远不敬以,体貌群臣,而励其节.今自王侯,三公之贵,皆天子之,改容而礼,古天子之,所谓伯父,伯舅今与,众庶徒隶,同黥劓髡,刖笞傌与,弃市之法,然则堂下,不无陛乎?被戮辱者,不太迫乎?廉耻不行,大臣者无,乃握重权,大官者而,有如徒隶,无耻心乎?望夷之事,二世见当,以重法者,投鼠而不,忌器之习.臣闻之曰:履虽鲜新,弗以加枕;冠虽弊旧,弗以苴履.夫尝以在,贵宠之位,天子改容,尝体貌之,吏民尝俯,伏敬畏之,今而有过,令废之可,退之可也,赐死可也.若束缚之,夫系绁之,输之司空,编之徒官.司寇牢正,徒长小吏,骂詈榜笞,殆非所以,令众庶见.夫卑贱者,习知尊贵,者之一旦,吾亦乃可,以加此也,非所以习,天下也非,尊尊贵贵,之化也夫,天子之所,尝敬众庶,之所尝宠,死而死尔,贱人安宜,得如此而,顿辱之哉.廉耻节礼,以治近臣.【原文】人主之尊，辟无异堂陛。陛九级者，堂高大几六尺矣。若堂无陛级者，堂高殆不过尺矣。天子如堂，群臣如陛，众庶如地，此其辟也。故堂之上，廉远地则堂高，近地则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为列等，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，施及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。鄙谚曰：“欲投鼠而忌器”，此善喻也。鼠近于器，尚惮而弗投，恐伤器也，况乎贵大臣之近于主上乎。廉丑礼节，以治君子，故有赐死而无戮辱，是以系、缚、榜、笞、髡、刖、黥、劓之罪，不及士大夫，以其离主上不远也。礼：不敢齿君之路马，蹴其刍者有罪，见君之几杖则起，遭君之乘舆则下，入正门则趋。君之宠 臣，虽或有过，刑戮不加其身，尊君之势也，此则所以为主上豫远不敬也，所以体貌群臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之改容而礼也，古天子之所谓伯父伯舅也，今与众庶徒隶同黥劓髡刖笞傌弃市之法，然则堂下不亡陛乎？被戮辱者不太迫乎？廉耻不行也，大臣无乃握重权大官，而有徒隶无耻之心乎？夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。臣闻之曰：“履虽鲜，弗以加枕；冠虽弊，弗以苴履。”夫尝以在贵宠 之位，天子改容而尝体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，令废之可也，退之可也，赐之死可也。若夫束缚之，系绁之，输之司空，编之徒官。司寇牢正徒长小吏骂詈而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习 知尊贵者之事，一旦吾亦乃可以加也，非所以习 天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠 ，死而死尔，贱人安宜得此而顿辱之哉。贾谊《治安策》诗解10等级分明天子加焉廉耻节礼以治君子刑不上士大夫题文诗：人主之尊,譬如厅堂,群臣如陛,众庶如地.陛九级上,廉远地故,则堂高也;陛无台级,廉近地故,则厅堂卑.高者难攀,卑者易陵,理势然也.故古圣王,制为等列,内有公卿,大夫士者,外有公侯,伯子男也,然后下有,官师小吏,延及庶人,等级分明,天子加焉,故天子尊,不可及也.俚谚曰欲,投鼠忌器.此善谕也.鼠近于器,尚惮不投,恐伤其器,况于贵臣,之近主乎!廉耻节礼,以治君子,故有赐死,而无戮辱.故黥劓罪,不及太夫,是以其离,主上不远,礼不敢齿,君之路马,蹴刍有罚;倘见君之,几杖则起,遭君之乘,车则下入,正门则趋;君之宠臣,虽或有过,刑戮之罪,不加其身,尊君之故.此所以为,主上豫臣,远不敬以,体貌大臣,而厉其节.今自王侯,三公之贵,皆天子之,所改容而,礼之者也,古天子之,所谓伯父,伯舅而令,与众庶同,黥劓刖笞,弃市之法,然则犹堂,不无陛乎?被戮辱者,不泰迫乎?廉耻不行,大臣者无,乃握重权,大官而有,徒隶无耻,之心乎焉?望夷之事,二世见当,以重法者,投鼠而不,忌器之习.臣闻履鲜,不加于枕,冠虽敝不,以为苴履.夫尝已在,贵宠之位,天子改容,#尺刑简介#

周迅在演《风声》时，有一场戏是她要被迫张开双腿，骑在一条麻绳上，好几个抓住她，从一头被拉到另一头。拍完这场戏的周迅，好几天都下不了床。在拍摄前周迅就问导演：“我是疼的没办法大叫，还是要大叫，还是用完刑后再大叫？”但是导演也没有过这样的经历，所以他没有办法给确定的答复，他说：“你可以自己把想的都试一遍，看看哪种合适。”所以为了达到的效果，这场戏拍了很多遍，之后有记者采访周迅：“你在拍《风声》时，看到那条绳子是什么感受？”周迅回答道：“我并没有真的接受过这样的刑罚，所以里面的痛和摧残，我是能靠着想象表现出来，这场戏的确是我精神上的一种洗礼。”这种残忍的刑罚，在历史上是真实存在的，这种酷刑叫绳刑，有一个女记者受过这样的刑罚后，不堪屈辱，上吊自杀。周迅在拍摄这场戏时，虽然有很多保护措施，但是拍完很多遍后，依然好几天下不了床，可想而知如果是真的受这样的刑罚，受刑者会有多痛苦。而李冰冰在里面也有一场“尺刑”戏，她要全裸出演，黄晓明则拿着一个游标卡尺在她身上一寸一寸的测量，就是一场精神上的折磨，让李冰冰本人也极度崩溃，不过她把情绪带进了电影里，后呈现出来了好的效果。李冰冰后来在采访中说：“拍的时候我忍不住大叫了一声，这不是剧本，是一种本能的羞愧感。”不过也正是这种屈辱惨叫的细节，让这个角色更加立体了。《风声》上映后，取得了2009年国庆档电影的冠军，更是让当时国庆档的票房总额登上了一个新的台阶。而今年的国庆档电影，《长津湖》势如破竹，上映才4天票房就突破了15亿，预计总票房将达到45.9亿，看来又要把国庆档电影票房的总额带到一个新的高峰。你们去看了这部电影吗？

“墨、劓、剕、宫都是残害身体之刑，称“肉刑”；再加上大辟（死刑），在周朝合称“五刑”。华夏人文精神的累积，在西汉孕育出了一次重大刑法改革：汉文帝下诏废肉刑，改用笞杖。这使较残酷的上古刑法，向较人道的中古刑法进化了，应予赞扬。”——《波峰与波谷》 #尺刑简介#

拍摄前，他的双手被绑在木架上的刑具上。（反复确认）。三、二、一，顾九思被冤枉入狱，遭受了鞭打之刑。（现场真实的鞭打声音）为了更好的效果，我们连续拍摄了几次。（鞭子用力抽打在身上），他的身体不停地颤抖，但他还是强忍着不叫出声。（他疼得满头大汗）。他额头上的碎发湿漉漉地贴在脸上，脸色变得惨白。（他瘫软了下来），逐渐失去了知觉，终昏厥了过去。好的，完成了！

字典先生作者：殷锡奎年轻时他就被称为字典先生，虽然他没正经读过书。他认识的第一个字是女，那是因为他上公厕险些被人打，这桩事也让他明白什么是睁眼瞎，明白睁眼瞎是会吃亏的。他生于1935年7月，农历六月十七。“那是乙亥年，”2007年夏天我们在新客运站附近的玻璃拱廊见到业已年迈的他，他不急不缓地讲道。他手里拎着小马扎，屁股垫，口袋里揣着新华字典，皱巴巴的小日记本和一枝碳素笔，脖子上挂着镜片磨出划痕的老花镜。据说他赶上了朝鲜战争，当过几年兵。但他否认上过战场，就像他说的那只是负责后勤的保障部队，一名汽车兵。他是1951年的冬季兵，经过一个多月的训练，等到奔赴朝鲜战场，已经没什么大的阵仗了，直到1953年7月停战协议签订，随后没多久他就回到了地方。部队真是锻炼人的大熔炉，当兵前他还是个文盲，回来后居然能读报纸了，这也是领导安排他当文书的原因。为此，他特地去新华书店买了本字典，遇到不认识的字就翻字典。他总是带着字典，谦虚，认学，工作起来一丝不苟。1954年5月1日他再次披挂上大红花，娶了老婆。两个暖水瓶一床行李，工会照顾他，还给他安排了住处，现在圣火街附近的一栋平房，面积不过三十几平方米——因为他是从朝鲜回来的英雄，他还余外多得了五斤五花肉（肉票），几尺布（布票），两斤白绵糖，几付碗筷，一箱苹果和一箱桔子。她是个能干的好女人，比他大三岁，做起事来风风火火。她不嫌弃他手无缚鸡之力，进入家属队和那些娘们儿一起装卸货物，主要是粮食，黄豆，苞米，或者绿豆，休息时又要到自留地耕种，黄瓜西红柿，土豆豆角，总之她闲不着，上了发条一样，时时刻刻都在忙碌。她不无自豪地和她那些姊妹说，他是穿皮鞋抖大氅，是当过兵的，而且又认识字。她为他生下了五个孩子，一个接一个，为此她的身体都熬差了，自五十五岁以后越来越瘦，还没等到花甲之年就离他而去。彼时刚刚开放，他的大女儿顶替了他的岗位，小儿子接了她的班，大儿子和二儿子则办了护照出国了。也就在那年他的小女儿将总是咧嘴笑的山东小木匠领回家。儿女们陆陆续续离开了家，他们就像蒲公英的种子，落到哪里就在哪里扎根，结婚，生下孩子，只是他们没有一个喜欢读书。那些孩子自小就看着他手里捧本字典，听着街坊四邻不怀好意的议论，似乎天生就对学习有所抵触，尤其讨厌别人称他为字典先生，就像这四个字发烫，烫在炮烙之刑的耻辱柱上。他们不止一次偷偷丢掉他的字典，试图强迫他改下坏习惯，但是他总能又弄回来一本字典，还手把手地教刚刚读书的孙辈掐指计算属相——直到这些孩子们彻底离开了家，孙辈甚至重孙辈纷纷成长。已过耄耋的他依旧揣着字典，坐在街角，或者坐在公园，戴上眼镜认认真真地查找不认识的字，谦虚得就像一名小学生。（广东省-龙门县城，2023.6.14）