三国时期的祢衡年少才高,目空一切。建安初年,二十出头的祢衡初到许昌。有人劝他结交陈群司马朗。祢衡说:“我,怎能跟杀猪卖肉的在一起?”有人劝他参拜当时的名流荀彧、赵融,他回答道:“荀彧白长-副好相貌,如果吊丧,可借他的面孔用一下;赵融是酒囊饭袋,只好叫他看管厨房了。”这位才子只与孔融、杨修意气相投。尽管如此,他还对人说:“孔融是我大儿,杨修是我小儿,其余碌碌之辈,不值一提。”可见,他乱说话到了何种程度!汉献帝初年,大将军曹操召见祢衡。祢衡看不起曹操,抱病不往,还口出不逊之言。曹操求才心切，为了收买人心,还是给他封了个负责击鼓的官。一天,曹操大会宾客,命祢衡穿戴鼓吏衣帽当众击鼓为乐,祢衡竟在大庭广众之下脱光衣服,赤身裸体,使宾主讨了个没趣。曹操恨祢衡入骨,但又不愿因杀他而坏了自己爱惜天下英才的名声。曹操心想像祢衡这样狂妄的人,迟早会惹来杀身之祸,便把他送给荆州的刘表。祢衡替刘表掌管文书，颇为卖力，但不久便因乱说话得罪众人。刘表也聪明,把他打发到江夏太守黄祖那里去。祢衡为黄祖掌管书记,起初干得也不错。后来黄祖在战船上设宴,祢衡说话无礼受到黄祖呵斥,祢衡竟顶嘴骂道:“死老头,你少啰嗦!”黄祖急性子,盛怒之下就把他杀了。此时，祢衡年仅26岁。不怕没文化，就怕乱说话。祢衡的文化不可谓不高，但他以一点文图才气便轻看天下,到处乱说话,终因一言不慎冲撞权势人物而被杀。这就是乱说话的下场。很多时候，十个正确抵不了一个错误。话说多了，总会有出错的时候，说之需先判哪句话不该说，哪件事不该做!正所谓:“三年学说话，一辈子学闭嘴”。《菜根谭》中说:“处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德，无怨便是德。”意思就是，为人处世不必想方设法去追逐名利，其实只要能够做到不犯常识错误就是大的功劳;施舍恩惠给别人不必要求对方感恩戴德,只要别人没有怨恨自己，就是好的回报。那些深谙人情世故的“人精”都很明白这个道理,他们处处小心,自己不在处世中犯傻。说得多、做得多，显露出来的错误也就越多。内心的真实想法就会暴露,让人轻易抓住你的弱点。如此一来,你不知不觉就成为别人的眼中钉、肉中刺,他们自然会想尽办法整你。比如在单位内部,一些同事看你出错的时候，会抓住你的把柄,跑到上司那里说坏话,将你的缺点无限放大。上司如果不是明白人，就会对你举起大棒，于是你就会因多说话、多做事而遭受打击。说错话的危害，比闭紧嘴巴不说话还要大。所以，我们为人处世的时候,一定要牢记--能说不代表会说，只有在该说的时候说，不该说的时候沉默，这才真正称得上聪明和有口才。#迩衡简介#

【三国祢衡的嬉笑怒骂，似乎反抗了一切，又似乎于事无补】祢衡是个“异类”。他虽身在官场，但心意缥缈。他有些“狂妄”，对着曹操说自己“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓”。然而，正是他的不合作，见出他的真性情与真卓识。不管是曹操，还是刘表，亦或是黄祖，这些人看重他的才华，但忽视他的追求。从朋友孔融给曹操的上表中，我们便知其“忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，嫉恶若仇”。他初见曹操，知其不足以托身。曹操想羞辱他，派他做“鼓吏”，他欣然接纳，之后以脱衣之举反羞辱曹操。他后来见到刘表，“虽颂德，实讥讽”。对于黄祖自取其辱的提问，祢衡更为直截了当，大骂其“似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验”。黄祖性情急躁，加之祢衡在宴席上言行失态，遂将祢衡绞杀。祢衡的种种表现，足见其对世事的失望。自觉不适于时，用嬉笑怒骂的方式反抗着一切，但又有何用呢？祢衡（173年－198年），字正平，三国时平原郡般县（今山东德州临邑县）人，东汉末年文学家。颇有才气，但性情狷狭、颇为骄狂、不能容物。祢衡是情商低还是恃才傲物，不懂得收敛，是傲骨还是傲慢？身处三国乱世，祢衡作为“打工人”，他有强烈的功名心，应该如何才能发挥自己的才华？#迩衡简介#

好客山东;大美德州。全国网友您知道我们德州有哪些历史名人？想来德州旅游的网友我先给各位普及一下历史名人知识。今天向您推荐两个历史名人。祢衡。公元173年 ——198年，字正平。德州平原人，东汉末年汉献帝时代的大才子。享年25岁。这哥们儿性格刚直、高傲。 用我们现在人来说就是文人名士嘛，他持才傲物， 喜欢指指点点，轻视别人的感受 。祢衡太有才了，很狂傲，但是他和孔融的关系的铁，大家都知道孔融让梨故事。大家会好奇，他为什么只活了25岁呢？他经历了什么 ？孔融看弥衡才华横溢，就推荐给曹操。可是，祢衡称病不肯去 。不愿意为曹操效劳 。曹操是个聪明人，心里想：你小子瞧不起我 ，既然你祢衡不来，我也踩古踩古你、恶心恶心你。到处宣扬即使祢衡来，我封他为鼓手啊！敲鼓的鼓手，那你不是扯吗 ？祢衡哪能受这种侮辱。他就用自己裸体击鼓反杀鼓面上曹操头像。祢衡也私下和明面骂曹操不是一个好鸟。曹操一看，这小子太倔强了。留在身边，给我添太多麻烦 。曹操就把祢衡遣送给刘表，刘表也是东汉末期的大军阀， 拥有自己的地盘和军队 。祢衡轻慢，瞧不起老刘 ，刘表怎么说也是个大军区的司令啊。祢衡瞧不起大军区司令刘表，老刘一看这架势和排面，这小子瞧不起我，虽然有才华，但我还是不能用他。祢衡都不鸟我。刘表赶紧送给江夏的太守——黄祖。太守黄祖 ，相当于现在的省委书记兼武装部 部长这么个头衔。祢衡是谁都不服，他跟太守黄祖也发生了言语冲突，太守黄祖气的够呛，一怒之下把他杀了 。田雯。公元1635年7月7日 ——公园 1704年3月28日 。享年69岁。田雯是我们清代文学家、藏书家、诗人 字紫纶。他是靠自己的真才实学 ，考试进入官府 。在康熙年间，他受到了康熙皇帝的信任和重用，任命他一生官衔高是江苏巡抚 ，相当于我们现在的官职位，就是江苏省委书记或者省长这么一个权力和职位。 清朝的一方大官吏。田雯著作有：《三姜诗选》、《 古欢堂集》、《黔书》、《长河志籍 考》。田雯一生为官，两袖清风，堂堂正正做人 。为老百姓做出了很多的实事好事，不愧为当时的清朝的楷模 。晚年田雯回到了故乡德州居住，现在德州有他的祠堂，欢迎全国的朋友来德州参观田雯祠堂 ，在我们德州学院也有他的雕塑 。

孤芳的愤青，狂傲的喷子三国时期出现了很多狂傲的人，说出来的话一个比一个牛，有“关外诸侯，布视之如草芥”的吕布，有“吾观颜良，如插标卖首耳”的关羽，还有“只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退”的王朗。但是这些人的狂傲加起来，估计也不及祢衡。祢衡，三国时期的一个匆匆过客，只活了26岁，不是因为战场牺牲，也不是因为寿缘不够，而是——作死。祢衡小时候就“少有才辩”，远近闻名。慢慢地，他就养成了恃才傲物的性格。成年以后，祢衡也想为朝廷效力，出人头地，于是兴冲冲地奔往了当时的政治中心许都。到了许都，祢衡发现事情并没有自己想得那么顺利，因为并没有人赏识他。他想不通，为什么自己这么有才却没人赏识？那些阿猫阿狗又凭什么身居高位？跟他关系不错的孔融很为他的待业状态着急，于是向曹操极力推荐，曹操答应见一见这位传说中的奇才。可在长时间的等待中，祢衡的心态早就崩了，他变得更加恃才傲物，也更加偏激，看不起任何人。于是到了丞相府，一段经典的“赞词”诞生了：“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓……张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马……夏侯惇称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”牛是真牛啊，祢衡在和老板的初次见面中，把未来的同事挨个骂了个遍，就差指着老板的鼻子骂他是太监孽种了。祢衡接下来的行为就更让人看不懂了。曹操不满祢衡的傲慢，又不愿意担一个“杀贤”的名声，于是派祢衡做鼓吏。祢衡穿着便服一顿敲，在被提醒需要换上正式的“工作服”的时候，他居然当庭广众脱了个一丝不挂，让大家无法直视。孔融数落祢衡不应该这样无礼。祢衡假装愿意向曹操赔罪，等见到曹操，又指着他痛骂不止。曹操实在无法忍受祢衡，把他打发给刘表。临走时，送行的人约好了整他，都不理睬他，他于是嚎啕大哭，哭自己掉进了死人堆。这么一个不按常理出牌的喷子，终为自己的狂悖付出了代价。刘表和曹操一样受不了祢衡，把他又打发给部将黄祖，黄祖一个大老粗哪能忍受别人对他的讥讽和咒骂，一刀解决。纵观祢衡一生，实在有很多矛盾无法解释。他孤傲，看不起别人，这很正常，吕布、关羽、王朗也看不起别人，但人家看不起的都是自己的敌人，你祢衡可是去找工作的，你看不起自己的老板和同事算怎么回事？而且，哪怕是他看得上眼的孔融和杨修，他也是称之为“大儿”、“小儿”，就算这里的“儿”可能不解释为儿子，应该也是不太尊重的称呼吧，要知道孔融的年纪都可以当他爹了。有人说祢衡做过一篇文章叫《鹦鹉赋》，一气呵成，文采，而且文中借喻鹦鹉，表达了对自由的向往，所以他喷体制内的人很正常。这个观点并不通：向往自由（而且是当众脱光程度的自由），那干嘛要去找工作？完全可以去做竹林第八贤嘛。那是个自由俱乐部，正在招收像他一样的会员。另外，祢衡对自己的评价超高，“天文地理无一不通；三教九流无所不晓；上可以致君为尧舜，下可以配德于孔颜”，但他到底哪里有才，后人并不清楚。一篇《鹦鹉赋》也就只能说明他文采不错，但是曹操要招的，是治国理政的人才，是疆场杀敌的人才，不是一个作家，更何况还是一个想要自由的作家（陈琳这样可以为他写作的作家，曹操也是接受的）。所以说，这么一个人，只能说他咎由自取，一点也不值得同情。即使考虑到“魏晋风流”的大背景，祢衡也只不过是一个不会定位自己、也不知道哪里可以实现自身价值的傻青年。

祢衡生活在社会动荡、战乱不断、民不聊生的东汉末年，经历了汉灵帝刘宏（公元168-189年在位）、汉少帝刘辩（公元189年在位，同年被董卓所废）、汉献帝刘协（公元189-220年在位）三位皇帝。纵观其26年的短暂人生，因其才华横溢而名垂青史，又因其狂傲不羁而招来杀身之祸，还因其一篇著名的《鹦鹉赋》（留传下来的只有此赋）而奠定了他在我国文学史上的地位。

三国历史上被低估的谋士陆逊田丰沮授庞统贾诩祢衡孔融陈宫杨弘李儒陆抗丁奉董允阎象蒯越鲁肃

祢衡是三国时期的一个精神病患者，也是打击乐说唱的创始人，作词作曲兼演唱，也算是全能艺人了……现流传下的作品就只有《击鼓骂曹》了……[大笑][大笑][大笑]

骂人，这件事到底对不对？看了这几个人骂街的事情我糊涂了。其中有骂人的，也有挨骂的，还有被骂死的，奇怪的是居然有人说：骂的对！骂的好！一，《三国演义》里“祢衡击鼓骂曹”的故事。曹操请客，祢衡穿便装出席。曹操说，你怎么没有穿礼服来啊？祢衡当众脱光光后，再换上礼服（舞台上不能脱光），然后开骂，从曹操他爷爷是太监开始骂……曹操的态度是不予理睬二，《三国演义》里“诸葛亮骂死王朗”的故事。两军阵前，王朗骂诸葛亮是村夫，村夫白话文的意思是“乡下人”；诸葛亮骂王朗是乱臣贼子，靠拍马屁上位……其实诸葛亮也没有真凭实据，但王朗气急攻心，死了。如果说，这两位骂得对，因为骂的是敌人。那么敌对一方是不是也可以骂人呢？只能你骂别人，不许别人骂你，什么道理？这不是双标+强盗逻辑吗？综合以上，如果有人认为“祢衡击鼓骂曹”，“诸葛亮骂死王朗”是对的，那么也应该承认其他人骂人也是对的，因为都有同一个理由——事出有因，我认为对方该骂。再有，就是被骂者的态度，曹操被骂后的态度是：你也就只能骂骂人，随你大小便去。而王朗无法面对诸葛亮的强词夺理，活活气死了。人在江湖飘，哪能不挨刀。从有简单的媒体“报纸”开始，互相反对，指责，乃至骂战在报纸上层出不穷。谁都不知道那个“笔名”背后是男是女。现在网络时代了，谁都不知道那个“网名”背后，是人是狗。在网络上不被别人理解，批评你的言论，指责你的行为，甚至有诅咒谩骂都是再正常不过的事情。普通人被人网暴，有的人被骂没有死，某个人被骂死了，怨谁呢？是名人有粉丝千万，有的被骂后事不关己，有的被骂后反唇相讥，有的就关了账号眼不见为净，哪个好呢？古代有文字狱，说了让皇帝忌讳的话，那是要杀头甚至满门抄斩。前几十年会靠边站，不许乱说乱动。现在是，禁言，封账号，网络警察找你聊天。古代，当面骂死人也不偿命。没听说王朗的家属告诸葛亮要求赔偿的。现在死了就有理，就敢狮子大开口地要赔偿，即使不蒸馒头也要争口气，胜诉的可能还挺大。这是历史的进步呢？还是倒退呢？