教育的那点事（1）我是一个退休教师，谈谈教育的那点事！您如果在农村上过学，您如果对教育有兴趣不妨打开看看！你知道改革开放前农村学校的校舍是什么样的吗？有的学校就是从前的庙寺，或斗地主斗出来的地主的房子，很多学校的教室都破旧不堪，墙不挡风，屋不遮天！“黑屋子，土台子，里头坐着一群泥孩子！”就是好的说明！改革开放的八九十年代，人们对教育的热情是空前高涨的。响亮地喊出了“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子！”的口号！于是在上级部门的领导下，村村都比赛似的建新校！一座座有院墙，有操场，有教室办公室的学校像雨后春笋般拔地而起！钱从哪里来？除了高中百分之九十九的都是农民自掏腰包！当时国家有个分级办学的规定：村办小学，乡（镇）办初中，县办高中！那些年农业税中有一项教育附加费，从一开始的几十元增加到后来的一百几十元！我们的农民兄弟没有一点怨言，勒紧裤腰带，拿！我村里有一户姓朱的无儿无女户，我叫他爷爷，朱爷爷说：“建学校是集德的事儿，拿！”这就是我们的农民兄弟！教育发展到今天，我们应该有所感恩，感恩那些曾经的人！#狗庙寺简介#

谈谈连云港地区的庙会连云港地区的庙会有农历清明的南城庙会，农历三月三的朝阳庙会，农历三月二十的墟沟庙会，农历四月八的海州庙会，农历四月十五的新坝庙会。这五个地方的庙会都是有三百多年历史了。过去的庙会是有传统的，到时间全国各地的商人、艺人就会到此摆摊卖东西和献艺，吸引四乡八镇的人赶集购物、品尝特色小吃和观赏戏曲、魔术和耍猴等表演。传统庙会也带动了当地经济的发展，但由于多种原因也出现有的年份不办甚至停办多年的情况。针对连云港地区的庙会现状提以下几点建议。第一，每年都要按时开办，形成常态化。既然是传统庙会，在没有特殊情况下（比如疫情、地震、洪水等无法抗拒的自然灾害）就应该到时开办，而不是每年由当地政府举办。举办则是政府行为，开办则是自然开放。为了使庙会秩序井然，政府搭建部分门面，负责维持交通秩序和治安保卫，监管商品安全，收取应收的税收和管理费用等。更多的摊位由经营者根据自营情况搭建经营场所，放开搞活，彰显传统特色，延续传统文化，使传统庙会招引更多的经营者参与，吸引更多的顾客光临。第二，政府搭台，企业唱大戏，个体唱小戏。三百多年历史的庙会，经历时间长，影响力大，知名度高，不是政府部门不办而能停止的，即使遇到特殊情况不办，也有商户和艺人来搭建摊位卖东西和搭台唱戏。因此当地政府部门应关心和重视传承百年的庙会。关心和重视不仅仅局限于搭建摊位，而应触入其中，把庙会办成宣传地方特色，介绍旅游景点，推荐招商项目和优惠政策，举办招商引资推荐会议，新景点开张、新项目开工、新商业开业等。同时，还应安排各类文艺团体搭台演出，把文艺下乡结合起来，采取室内剧院和露天戏台同步演出，晚上放露天电影。个体经营和演出要向工商和文艺团体报备，做到不违规不违法，杜绝迷信、黄赌毒，既做到管理监督，又做到放开搞活，灵活经营。这样政府和集体、个体三驾马车共同努力，一起上阵，庙会一定会办的名声更大，人气更旺，生意更好。第三，形式多样，突出主题，抓住重点，办成有影响的庙会。在今年的庙会上我同来摆摊的商户聊天时了解到，为了参加海州白虎山庙会专门去义乌进了很多小商品，在庙会上很适销，后悔进的量少了，明年争取多进些。还有唱小戏的民间艺人说，为了参加海州庙会，在家排练多个节目，老几样吸引不了人。私人经营户都提前准备进货和排练节目迎接庙会。而作为政府部门在庙会前要策划预案，本届庙会办出什么特色，主题是什么，重点在哪里，特色、主题和重点明确后，进行分工，明确任务，倒排时间，限期完成，这样的庙会一定会成功。第四，建设一批固定场馆，发展一批参会商户，培养一批艺术团体，推出一批个体艺人。由于每年都有庙会，使庙会成为当地的一大特色。因此当地政府部门要在办中学，学中办，每办一届庙会要积累成功的经验，做到发扬成绩，克服不足。一届庙会结束后要确定下一年仍参加庙会的商户和艺人，预留摊位和场地。同时预测下一年庙会需要增加多少摊位和场地。对一些有眼光有头脑的企业家和经营户计划在连云港买断、长年租用经营场所，或者设立办事机构的将提供优惠政策，欢迎他们年年参加庙会。并组织他们到连云港开发区、工业园区参观走访，了解连云港投资环境和发展远景，让他们乐意、喜欢、自愿在连云港投资办企业。真正起到传统庙会带动新时代城市的发展。第五，与当地寺庙配合，推出大型朝拜等活动，形成真正意义上的庙会。庙会顾名思义是有庙的地方集会。经过几百年的流传，庙会既有烧香拜佛，又有物资流通买卖，还有小吃、杂耍等，满足集会人的需求。目前在连云港海州、南城和朝阳三个地区都有寺庙，香火较旺，朝拜者很多。目前墟沟三月二十庙会没有寺庙。据说在连云港商检路北下有一个寺庙，文革没有保留下来。因此说每年的三月二十庙会参加的商户不多，光顾者很少。 为了满足参加三月二十庙会的客户，当地政府把此庙会安排在云山街道一条叉路上举办。因此建议有庙寺的海州、南城和朝阳三个地区要充分利用这个条件，把当地的寺庙文化挖掘出来，举办大型朝拜活动，召开本寺庙文化宣传，追叙兴建、恢复、捐建等发展史，同时把庙与会、把庙会与物资集会、把传统庙会与现代文化、把地方庙会与当地招商等有机地结合起来，把一年一次的庙会办成既有传统特色，又有现代文明的盛会。第六，有关部门要重视当地的传统庙会，把三百多年的文化遗产传承下去。连云港地区的庙会具有三百多年的历史了，虽然经过历朝历代和抗战等特殊时期仍传承下来，实属不易。我们一定要把这个传统庙会的遗产保留下来，在条件允许的情况下争取申报非物质文化遗产，纳入省市县区文化遗产保护名录，每年都有兴建、维护、保护资金，一年做好一点，十年做好更多，循序渐进，逐步完善和发展，争取把连云港地区的庙会越办越好，越办越大。

当時代，各种宗教欣起，到处建大大小小庙寺无数，得于市埸经济加持，该剎刹车了

（三）我使劲盯着窗外，拚怕在我眼前错过那不起眼的小饭店，初冬大山模样好像长得都一样，树草已经枯萎，分不清楚究竟到哪儿了。记得小饭店没有什么特殊标志，只是在一个半山腰，借着山势开出一小片平地，用红彩钢瓦封顶的三间土坯房，房前那块平地能停个三四辆车。我问司机，还有多远。司机紧抓着方向盘，眼睛盯着前方，一会儿往左打方向，一会儿往右打方向，蜿蜒的山路让他很吃力，司机说，好像快要到了。我有些激动，恨不得把脑袋扎到窗外，寻找那一路让我挂念担心的小饭店。我跟司机说，慢点看仔细了。司机说，我看着呢。路上来来往往的车不少，拉煤的车经常在身边呼啸而过，我的心一直都在悬崖边上悬着，翻来覆去的琢磨包到底还在不在，还是早就被人拿走了，我问司机，你说咱们的包还能找回来嘛？司机斜视了我一眼说，百分之三十的把握，我说怎么讲，司机说，你包里有一万多现金，怕就怕这个。听他的话我的心凉了一大半，照他的推断找回包希望很渺茫，我把朝车窗外睁大的眼睛闭上了，心想就是转眼到了小饭店又怎样，包找不回来了，人去店空，在这大山深处真是叫天天不应叫地地不灵啊。心灰意冷的我闭上眼睛任司机随便开。其实一开始我对找回包抱着一丝希望和幻想，几天前，去北京办事住了几天，办完事在什刹海附近闲逛，不经意走进了一座庙寺，寺内很静，闻见和看到的袅袅青烟，缭绕在寺院上空，我放轻脚步，恭谨前行，殿堂高大辉煌，见几位香客端着供品上香，我跟随了过去，香客把供品在佛像前摆放整齐，点燃高香，磕头跪拜。我也学了他们的样子，上香跪拜，还捐了香火钱，也许下了“平安一生”的愿望。出了寺我才知道是北京的广化寺。拜佛烧香的事没跟别人提过，出了这件事我才想起来，心里想，有菩萨保佑定会让我化险为夷，一路顺风。

现实社会各地兴建庙寺之风。各寺庙为利乱象百出。真假和尚难辩。

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庙堂巳不是佛门净地，那个和尚不是肥头大耳，油光满面？庙寺已变相成谋利机构甚至比银行级别高，不用返本金和利息[捂脸]

八大唐卡也叫八大神卡，排名不分先后。一是迦诺阎尊者唐卡，二，萨迦派祖师唐卡，三，贝吉多杰喇叭山洞修行唐卡，四，打籽绣岩甘露璇明王唐卡，五，双身连体金刚萨埵唐卡，六，大威德金刚黑卡，七，五彩宝生佛织锦唐卡，八，承德须弥福庙寺御制释迦摩尼本尊唐卡。