禅宗六祖惠能生平4：又过了两天，有一童子从磨坊经过，口中念着神秀的偈。惠能一听就知道这首偈还没有见到本性。惠能问童子说：你诵的是什么偈呢?童子说：你这獦獠不晓得，五祖大师说人生重要的事是生死。大师要传衣钵佛法，所以命门人作偈来选。如果悟得大意，就传给衣钵，让他作第六代祖师。神秀上座在南边走廊的墙壁上写了这首无相偈，大师教众人都诵念，说依这首偈去修持，可得大利益。惠能说：上人!我在这里舂米已经八个多月了，不曾走到法堂前，请上人带我到偈颂前去礼拜。童子引惠能到偈颂前礼拜。惠能说：惠能不识字，请上人替我读一遍。这时有位江州别驾，姓张名日用，便高声朗诵。刺史是一把手，别驾相当于二把手或三把手，是个副手，但也是一位很大的地方官。惠能听了以后，对张别驾说：我也有一首偈，希望别驾代为书写。张别驾说：你也会作偈，这倒是稀奇!惠能对张别驾说：要学无上正觉，不可轻视初学。下下等的人也会有上上等的智慧，上上等的人也有没智慧的时候。中国实际上对人也有三六九等的划分，读书的或者上流社会的，就认为你是高等；被流放的、不读书的、从事商业活动的、手工的，认为这些比较低等；卖身的可能是低等的。惠能这句话乃至于再扩大讲，除了人之外，包括动物，一切有情都可以有上上智。我们平时看上去那些很聪明、地位很高、权力很大、威势很大的人，往往因为有各种各样的沾染、执著、迷惑、颠倒，就像刚才神秀法师，他贵为教授师，是五祖寺首席助教，他按道理应该算得上是上上人了，但是因为心中对于世间法的沾染习气极其沉重，反而埋没了他本有的智慧。智慧埋没在思维意识的作用里，就像太阳被乌云遮蔽一样，乌云太多就把智慧遮蔽起来了，这叫上上人有没意智。因此，除掉妄心就能认识真心。如果你能够一刹那之间明白妄心了不可得，就像二祖慧可大师一样，请您为我安心，觅心了不可得；像三祖一样，请您为我找毛病，请您为我忏罪，觅罪了不可得。只要你把本来不生的妄心识破了，你就能够识得本来不灭的真心。如果随便轻视人，相当于你否认了一切众生皆有佛性，也说明你的认识偏差的太远，就会有无量无边的罪过。张别驾说：你就把偈语说出来吧!我为你写上，将来如果你得法，务必先来度我，请不要忘了我的话。惠能的偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。六祖旗帜鲜明地提出‘一切法空’，甚至菩提也空。认为佛性本来清净的那个心也是不能执著的，也是空的。《金刚经》说：若以色见我，从音声求我，是人行邪道，不能见如来。这首偈颂，惠能完全是站在一个彻底开悟者的角度，把神秀法师的见地当成一种病状开出的药方子。神秀的问题：1、他有“身”的概念，不管是把身当作菩提树还是当成凡夫身，只要有“身”的概念，就没脱离牢笼。2、“心”是精神活动，神秀把精神活动和身分离，身是身心是心，有一个离开身的心，还有一个如明镜台一般的心。身心分离，这是第二大错误。3、著相，我和境界的对立，身体和环境都是心中的影像，误把影像执为实有，这又是一层错误。4、心有染净的对立、身有菩提和非菩提的对立。在自性中生出的影像里有身、有心、有境界，不管是身也好、心也罢、境界也罢，或者说境界中的好境界或坏境界、人事境界或物理境界，心的染或净，身体是庄严还是猥琐，都是我们真心所现出来的影像而已，是六尘影像。六根眼耳鼻舌身意对六尘色声香味触法的起心动念就是意识。当识得了身也罢、心也罢、尘也罢，一切都是真心屏幕上所现的影像，这才算真正入门了。惠能用他的一首偈颂指出了神秀法师的毛病所在：不要去追逐菩提，也不要去追逐明镜，指出他所追逐的像菩提一般的身、像明镜一般的心，都还是六根、六尘的幻影。不要去追逐六尘幻影，同样也不要迷惑在六根幻影上。六根的前五根眼耳鼻舌身是菩提身的幻影，六根的第六根意根是明镜心的幻影，不追逐这些，就能回光返照，明白本来尘埃本是不生的。这首偈写了以后，五祖的门下弟子无不赞叹惊讶，相互议论说：真是奇怪啊!实在不能以貌取人!为何才没多久他竟然成就肉身菩萨?肉身菩萨指以父母所生之身体而修到菩萨阶位的人。五祖看到大家这样大惊小怪，恐怕有人对惠能不利。于是就用鞋子擦掉了这首偈语说：也是没有见性!大家以为真是这样。

惠能因三岁丧父，很早就承担起了支撑家庭的重担，他以砍柴为生，侍奉老母，可见他是一个孝敬母亲的孩子，暗含《六祖坛经》受中国孝道文化的影响，成为该经在中国流行的文化基础。更重要的是，惠能因家贫而以卖柴为生，说明他自幼不可能接受良好的教育，成了目不识丁的樵夫。惠能以此现身说法，阐释禅学的核心要义：不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。悟性高低，与学问水平并不一定成正比。——《中信国学大典·六祖坛经》#惠能生平简介#

二月初九“和”无往不利，无事不成六祖惠能圣诞日

六祖惠能大师有多厉害？读完令人肃然起敬！六祖慧能大师是一位不识字的樵夫，却留下了中国文化中的千古杰作——《六祖坛经》。他是一位普通的岭南平民，还未出家时便得到禅宗五祖弘忍大师的亲传衣钵。《六祖坛经》是汉传佛教中被尊称为“经”的经典，具有与佛说相同的地位。它正是禅宗六祖惠能大师的杰作。《六祖坛经》是禅宗无上宝典，深深影响了宋明理学、阳明心学以及中国文化、国学大师钱穆。他甚至将《六祖坛经》与《论语》、《老子》放在同样重要的位置上，列为国人不可不读的经典之一。今天推荐的是《小楷珍藏版六祖坛经》，这是一个独特的版本。它收录了明万历三十五年刊刻的小楷《六祖坛经》写本，采用简体竖排精装本，融书法、版画、经文为一体，并配有白话解读。每一品开头都有一幅精美的版画，栩栩如生地还原了经文中的相应情景，与小楷手书相映成趣，堪称经典的“收藏本”。

唐朝时中国出了个惠能，不识字，被人称为獦獠，可他成了影响中国佛教史的六祖。论读书多少恐怕无人比得了碎纸机，但碎纸机终究只是碎纸机，不会有智慧。所谓下下人有无上智。

何期自性，本自具足。——六祖惠能禅师#惠能生平简介#

胡适考据禅宗“七祖”的那些事稍微了解禅宗佛教的人都知道六祖“惠能“，也知道《六祖坛经》，再问七祖是谁？少有人能答得上来。其实禅宗七祖是“神会大和尚”，唐德宗贞元十二年（796）令太子召集禅师整理禅宗正法时敕立。因为他被立为七祖，他的师傅“惠能”顺理成章地被立为了六祖。可惜的是，一千多年以后，1920年代时，知道“神会大和尚”的人是少之又少，因为可知的文献中，关于他的描述只有600来字。没想到让这位禅宗大师重回人们的视线，这事和胡适之先生也扯上了关系。原来，胡大师在考据禅宗史时，发现了这位“神会大和尚”不一般，心中念念不忘，总想着收集史料，来找寻这位禅宗大师的蛛丝马迹。可惜在国内，禅宗相关的唐代7世纪、8世纪资料很少，敦煌原来有不少经卷，可是被法国、瑞典的考古汉学家搬走了好几千卷。害得胡大师还得去伦敦“大英博物馆”和“法国国家图书馆”去查自己国家的史料。不查不要紧，一查还真吓一跳，发现了《菩提达摩南宗定是非论》和其他的两份重要史料，证实了“神会大和尚”是为南派禅宗正名、发扬光大的关键一人。为什么这么说，咱们简单捋一捋。五祖“弘忍”其实有两个著名的弟子，一为“神秀”，著名的偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃”。二为六祖“惠能”，著名的偈语为“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。两人修行方式不同，一为渐悟，二为顿悟，因为后来“神秀”在北方，“惠能”在南方，史称“南顿北渐”。其实五祖是把袈裟衣钵传给了“惠能”，“惠能”是得了真传的正统。可惜“惠能”得了衣钵后，就在南方隐居了，不太问世事。所以，在北方的“神秀”就得了官府的宠幸，一时弟子无数，这一支势力异常庞大，声称北派才是正统的禅宗正法。到了“神会大和尚”这一辈，实在看不过，怎么真正得了衣钵的还被边缘化了呢？于是“神会大和尚”勇敢地北上斗法，和“神秀”这一支的弟子们辩论，说自己这一门方为真传。这才有了《菩提达摩南宗定是非论》这篇文，也正是有了“神会大和尚”的努力，才为南派禅宗夺回了应有的地位，并渐渐把南派禅宗发扬光大。当然，话说回来，咱们今天能知道“神会大和尚”的这些事，胡适之的功劳还是有的，至少帮咱们国人去“法国国家图书馆”跑了几趟腿。不过，你别看胡适之对禅宗史搞得这么热火朝天，他可不是个佛教徒。考据了这么多禅宗史料，胡大师口口声声说：“个个和尚都说谎。”当然，学者唐德刚先生就此批评了他，说“学问”和“宗教”根本不是一个东西，要搞“佛学”，先得从“学佛”搞起。“入世之笔”，写不出“出世之文”，“无“出世之心”的人，如何能求“出世之学”呢？” 顶多搞搞禅宗史罢了。您觉得批评得对吗？

六祖惠能一个字不识，为何听到《金刚经》却能开悟？真有这么神奇吗？事情是这样的：在六祖惠能还没有拜师五祖弘忍之前，他和母亲生活贫穷，只能靠砍柴卖柴为生。有一次，有个客户买柴，让他送到饭店，惠能如约送柴，在拿到钱要走的时候，听见一个客人正在诵经，其中一句“应无所住，而生其心”，惠能心下陡然一震，似乎冥冥中有什么东西触碰到了。他赶紧上前问：客人赌的是什么经？客人说：此经是《金刚经》，从黄梅弘忍大师那里得来的。惠能这时候萌生了去拜师的念头，虽然他既不知道弘忍是谁，也不知道《金刚经》是什么来路，但就是内心迫切的渴望了解。后来惠能拜别母亲，前往五祖弘忍的道场，去做了一个杂工。五祖弘有心找传人，让众弟子各自作偈展现自己的境界，当时的大弟子神秀写了那首偈子：身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。惠能看到这个偈子，想起听到的《金刚经》那句：应无所住而生其心。他觉得神秀的偈子尚未见性，于是也做了一首偈子：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。五祖弘忍看到后，明白神秀的偈子尚在门外，惠能虽然入门，但却执空，也不是正知正见，但却已经触及禅宗根本，于是暗示惠能半夜来禅房，为其单独讲解《金刚经》。这一晚是惠能开悟的夜晚，《金刚经》的威力，让目不识丁的惠能当下开悟，没有什么原因，悟了就是悟了，终传承衣钵，成为禅宗后一代祖师：六祖惠能。现在很多人都应该读一下《金刚经》，这是一部从内心深处破执的伟大经典，我们之所以痛苦、烦恼、纠结，往往就是心有执念。但千万不要认为破执就是让你什么都不在意，什么都放弃，而是做到随缘起用，内心却不沾染分毫，可以豁达洒脱面对世事人情，真正做一个气场强大的人。