非墨即杨?杨朱的“全性保真，不以物累形”的思想是无价的！晨读☕️战国时期的杨朱，其思想一度盛行，与墨子并驾齐驱，并为显学，儒家思想被边缘化，孟子一度恼羞成怒：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”此外，儒家重“礼教”更重“名”，孔子曾说过：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”照孔夫子的说话，名是一切实的基础，没有名则没有实。而杨朱却反其道而行之，说“实无名，名无实，名者伪而已……”我们可以看出，在杨朱眼中，能够顺应自己的本心，发展自己的个性，真正做到“以人为本，以己为本”才是重要的，而那些身外的虚名则不那么重要。杨朱还认为，人活着可能有所不同，但死了之后，无论你是圣明贤良如尧舜还是无道昏庸如桀纣，死了之后不都是一堆枯骨吗？那么何不趁着自己活着的时候多做点让自己快乐的事情呢？这种处世心态与儒家相去甚远，无疑是儒家所不能容忍的。不过用现在的眼光看来，杨朱的思想其实远比儒家的思想更为科学与先进。儒家伦理重视人与人之间贵贱、尊卑、长幼之序，实际上就是制造一个等级分明的社会；而杨朱的理想社会则是“人人不捐一毫，人人不利天下”，人们不牺牲自己的利益来帮助别人，同时也不占取别人的利益，所有的利益都通过交换获得，这已经隐隐有了人人平等的契约思想的萌芽。《淮南子》曾给了杨朱一个公允的评价：“全性保真，不以物累形；杨子之所立也。”但真正称得上知己的，却惟有列御寇。他仅用一句话就完成了为杨朱的辩解：“杨朱曰：行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。”在他眼里，杨朱不是一个自私自利、吝啬无耻的小人，而是一个洞悉了世俗世界游戏规则、努力使自己避免被尘垢埋没的人。他遵从内心的召唤，试图使自己能够唤醒一些尚在沉睡着的人。可是，更多的人还在昏昏沉沉地睡着；一些人醒了，却闭着双目，假装什么都没看见，任由这世道败坏下去。还有一些人也在做着同样的唤醒工作，可是他们却见不得杨朱与众不同的“唤醒方式”，也拒绝接受杨朱将人们彻底唤醒的努力。他们把自己的暴虐与刻薄施加到杨朱身上。他们赢得了意识形态的斗争，杨朱从此从历史当中消失了，他输给了冠冕堂皇和工具人，而当人类遵从民主、共和的召唤，意识个体权利的重要，尊重自己的内心，才发现杨朱的思想多么的超前。如果他的思想当时没有被压制，我们要实现了16字核心价值观所描述的目标！共勉！

1999年，考古专家在扎龙挖出一具棺材，内有一尸体，但是尸体的样子却让众人惊吓不已！从整个墓葬的规格来看，墓主人应该生活在一个富裕的家庭，有一定的社会地位。专家推测，墓主人很可能是一位古代贵族夫人这位尊贵的妇女，张开嘴巴，脸上表情扭曲，像是发出撕心裂肺的吼叫。她的双腿蜷曲分开，两手捧着腹部。棺材板上，留下了她的抓痕，似乎在生前经过剧烈的挣扎！这到底是怎么回事呢？当考古专家前往该地挖出这具女尸时，他们震惊不已！看到女尸的死状，他们感到后背发凉。专家们打开棺材之后发现棺材当中到处都是指甲的疤痕，发现该女子曾经有过生育的痕迹。要知道，能在地下保存百年的棺材，都是用上乘的木料制成，坚硬不易腐蚀，人力不易损坏。如果你想在这种木头上留下这么深的划痕，你就得竭尽全力了。专家发现棺内女尸手掌骨部分断裂，系用力过猛所致。这样，专家们几乎可以断定，该女子死得很惨，应该是活埋古墓内女性棺椁保存完好，女主人死亡年龄约25岁，其身份是清朝乾隆时期的三品诰命夫人墨氏。她身上穿穿着清朝金钱豹卜子的三品武官朝服，墓前的灵牌上面写着“诰封墨尔根觉罗妇之列棺”。女子的双耳上有三个耳洞，清朝能有三个耳洞的一般都是格格，可见她另一重身份可能是格格。这样尊贵身份的她，为何会死状凄惨呢？而按照考古专家的经验，大多数古墓挖开以后，出土的遗体都是安详的、平静的。一个得到善终的人，绝不会是这个面目狰狞的样子！带着这个疑问，考古专家检验了这具清朝女子的遗体，发现她两腿间有一团黑色物体，经鉴定后确定是胎盘。这证明她生前是一名产妇，很可能是难产而死！专家猜测，女子应该是在难产当中昏厥，出现“假死”现象。而她的家人以为她已经死亡，匆忙将她下葬。而女子在被埋葬后，在泥土里醒来，努力挣扎。而难产带来的疼痛，让她紧紧捂着肚子，双腿分开，痛哭呼救！无奈的是，她叫天天不应，叫地地不灵，她很快就因为窒息而死亡！她不是死于难产，而是晕倒了。如果当时进行了必要的救援，或许还有一线生机。然而，无知的古人却选择了直接埋葬难产女子古代的女人，本就受封建思想迫害已久，生孩子更是命悬一线，再加上古代医疗条件有限，更是加重了这种不幸。如果那位女子生在现在，或许就不会死亡。生在现代，我们何其有幸！

墨家在中国消失了吗？没有完全消失。墨家的组织消失了，但思想没有，墨家的精神一直都在。墨家是我同情和喜爱的。从精神和情怀上来说，儒墨极为相似，都是以天下为己任，爱民而反对暴政暴君。章太炎先生写《儒侠篇》考证，漆雕氏之儒就尚狭义精神，“漆雕氏之儒废而闾里有游侠”。而我们都知道，墨家行侠，孟子仗义。所以我认为，墨家与儒家在于仗义行侠方面的精神，是极为相似的。仅凭墨子说楚救宋，凭他“摩顶放踵”，就值得后人向他致敬。这样的人，远远胜过我们寻常人去。有些人一定要踩一捧一，比如有些儒黑，非要说墨家好儒家坏。这是不学无术信口开河，不自重罢了。但是墨家的思想，问题也很明显。其实我不愿意说这部分，一是学习其优点为主，不必纠结其不足；二是墨子其人让我尊敬。但是不等于不可以批评。孟子对墨子的评价应该说是挑不出什么问题的，一是说他“摩顶放踵以利天下”，这是客观评价其人格之无私；二是说“墨氏兼爱，是无父也”，这也是客观评价其思想之缺陷。当然，我们可以说，孟子批评墨子“禽兽”，未免语气激烈了，哪有这么高尚的禽兽呢？但是兼爱从哲学源头上来说，是不能自洽的。爱别人，首先要有爱、明白爱。普遍简单而容易理解的爱是亲亲之爱，所以儒家以亲亲之爱入手，将其推广到其他人身上。墨家说兼爱，就没有了亲亲之爱，所以兼爱从理论上是没有源头的，也不能自洽。这就是兼爱的理论缺陷。但是兼爱的意图是好的，对这种理论的批评不影响我们对这种精神的赞美。

1999年，黑龙江齐齐哈尔市发现了一座清代古墓，令人震惊的是，古墓里居然有一具不腐女尸，棺椁内还布满了大量抓痕！1999年，一个叫扎龙的小村子在施工中莫名出现了塌方。村里人发现塌方之下竟然出现了两口棺材。很显然，这是一座古墓。考古学家赶到后做出判断，这是一座夫妻合葬的双人古墓。看古墓的规格和年代应该属于清朝。打开棺材后，眼前的一幕让他们冷汗直流：其中一口棺材里赫然躺着一具不腐女尸，女尸的姿势十分奇怪，似乎承受着巨大的痛苦。更骇人的是，棺盖内部布满了深深浅浅的血色抓痕。究竟女尸经历了什么？为什么她的尸体会如此可怖呢？难道女尸复活过吗？考古专家们希望通过确认女尸的身份来揭开这个谜。但在深入开掘后，他们遗憾的发现古墓遭到过盗墓贼的偷窃，陪葬品已所剩无几。通过遗留的墓志铭和仅剩的几件陪葬品考古学家们推断出了女尸的身份：乾隆时期的诰命夫人墨氏。只是考古学家们查遍资料也没有找到更多关于墨氏的信息。解剖学家断定墨氏死于难产，年纪大概在25岁-30岁之间。但女尸的狰狞之状又似乎比难产更为严重，而且棺椁里的抓痕也无从解释。仔细观察女尸时，考古学家们又发现了更为怪异的地方：女尸的大腿内侧居然有一堆黑色的东西。经过专业检测发现，这些黑色的东西居然是胎盘！如此一来，之前的疑惑似乎有了答案：墨氏并非死于难产，而是“死”于分娩之后。刚生完孩子的墨氏由于身体虚弱昏死过去，家人误以为她已经死了，便将其装进棺木，匆匆下葬。在墓中墨氏又苏醒了过来，只是家人们并不知道。苏醒的墨氏绝望地抓挠着棺盖，希望能有人听到她的呼救，可是无济于事。后她只能一个人承受着巨大的痛苦走向死亡......这是何等残忍的真相！想到这一幕，考古学家们都沉默了。我们难以想象三百多年前这个女人经历了怎样的痛苦，她当年为何下葬的如此仓促？背后是否又有更多的阴谋？这一切我们早已无从知晓。在历史面前，人类如同蝼蚁，更何况是一个清朝的女人呢？如今我们也只能庆幸：现代的医学足够发达，不会再酿成这样的悲剧了。抛去种种身份，墨氏只是一个可怜的女人，如此遭遇真是令人唏嘘！对此，大家有什么想说的呢？作者：肖沐编辑：唐肆的唐

鸭浆膜炎是怎么回事？如何防治？鸭浆膜炎是指鸭里墨氏杆菌，也被称作鸭疫巴氏杆菌。鸭疫巴氏杆菌的感染无季节性，一年四季均可发生。感染不分品种、日龄、性别和区域。雨季和阴冷天气更容易感染。通风不良、保温不当、潮湿环境和营养不良都会增加患病风险。感染通常发生在5-20日龄的鸭群中。该病可通过呼吸道、饮用水、粪便和养殖器具传播。外部症状包括食欲不振、摇头、颈强直和抽搐。内部检查通常会发现心包炎、肝周炎、脾肿大和脑膜炎。该病具有高度传染性，发病迅速，容易导致大量死亡。一旦发现该病，应立即使用新牧浆膜炎药调节，调节周期为4天，可快速。如需咨询，请点击头像并私信我。#墨氏简介#

历史是神秘古国 孤竹国孤竹人原为殷商宗室旁支墨胎氏氏族，殷商部落迂回南下中原时，孤竹氏逐渐与部落联盟分离，开始独立生存。孤竹国作为商的侯国，与商王朝关系密切。今河北迁安市境内发现了几处殷商遗址，出土了大量青铜器和陶器。青铜器有鼎和簋，根据铭文，考古专家认为是商王室箕子之物。箕子为纣王的叔父，其器物出现在孤竹国境内，可见孤竹与商王朝关系之密切。特别是1973年，在辽宁省喀左县的北洞村，先后发现了相邻近的两处青铜器窖藏。北洞一号坑出有一件涡纹铜，李学勤先生根据其形制，判定属于商代晚期，并释读其铭文为“父丁，孤竹，亚微”。学界称此器为“亚微”，这是研究商代孤竹国历史文化的重要实物。铭文这几个字的大意是：孤竹国君亚微为其父（名丁）所作的铜。亚微即著名的伯夷、叔齐的父亲。“亚”，是商代诸侯在商王朝任职的官称。除了孤竹国君任职于商王朝外，他们还与殷商王室有通婚联姻。例如甲骨文中多有“妇竹”“妻竹”“竹妾”等词，这是孤竹国女子嫁于殷商王室的称谓。后来，孤竹人辗转于燕山腹地游牧，发展成农牧并举阶段，定居今辽宁省朝阳地区，成汤三月丙寅日封孤竹，大约在公元前1650年。孤竹境内地形复杂多样，包括盆地、山地、丘陵等，滦河、青龙河、大凌河纵贯其中。盆地中土地肥沃，气候温和，雨水丰沛，适宜发展农业。在喀左西南大凌河西岸小转山遗址中，考古工作者发现圆形房子的石基和储藏窖穴，出土了不少农具，如石锄、石铲、石臼、石棒。建平县水泉村遗址属于夏家店下层文化，大体是孤竹人生活的地区，在房址附近的窖穴内发现炭化谷粒，经鉴定是粟、稷、蓖麻子等，说明孤竹人不仅从事农业，而且农业还有一定程度的发展。另一方面，山地、丘陵则可发展畜牧、狩猎。《逸周书・王会》记载，孤竹以距虚为其特产。“距虚”，即驴骡之类，显然属于畜牧经济的产物。正如李学勤先生指出的，孤竹虽有国君，孤竹城只是其国君所居，或一部分华夏化民众定居的地点，其人民的社会状况仍以游牧为主。到了商代中晚期，孤竹国发展到了强盛时期，定鼎滦河、青龙河畔。这个时期孤竹国的疆域逐渐南移，西至滦河，北达青龙县北，东抵锦西，南临渤海湾。河北卢龙、延庆以及辽宁西部常出土这个时期的青铜器，其上有时会刻有金文“觚竹”。到了商朝后期，在这个国家出现了夷齐让国的美谈。原来那时的孤竹国君生了三个儿子，孤竹国君姓墨胎氏，长子名允字公信，即后来谥号为伯夷。幼子名智字公达，即后来谥号为叔齐。孤竹君生前有意立叔齐为嗣子，继承他的事业。后来孤竹国君死了，按照当时的常礼，长子应该即位。但清廉自守的伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿，国君的位置应由叔齐来作。”于是他就放弃君位，逃到孤竹国外。大家又推举叔齐作国君。叔齐说：“我如当了国君，于兄弟不义，于礼制不合。”也逃到孤竹国外，和他的长兄一起过流亡生活。在没有办法的情况下，人们只好立了中子继承了君位。为了躲避残暴的商纣王、伯夷叔齐居住在北海之滨和东夷人一起生活。听到西方伯主周文王兴起，国内稳定，生产发展很快。他们高兴地说：“应该从东夷回去了，我们听说西伯的国内很安定，很适合老年人居住。”于是他们相约到周国去。但是走在中途，就遇见了周武王伐纣的大军，原来这时周文王已经死去，周武王用车拉着周文王的木主奔袭商纣。他们二人大失所望就叩马而谏说：“父死不埋葬，就动起武来，这能算作孝吗？以臣子身份来讨伐君主这能算作仁吗？”武王的卫兵要杀害他俩，军师姜尚劝解说：“这是讲义气的人呀，不要杀害他们。”就把他俩扶走了。后来周武王与商纣王大战于牧野，血流飘杵，由于商纣王阵前的奴隶兵倒戈，周武王才取得了决定性的胜利，灭掉了商朝，建立了新的王朝周朝，这正是公元前1046年。伯夷叔齐认为这种做法太可耻了，发誓再不吃周朝的粮食。但是当时各地都属于周朝了。他们就相携着到首阳山上采薇菜吃。在采薇菜时，他们还唱着歌说：“上那个西山哪，采这里的薇菜。用那强暴的手段来改变强暴的局面，我真不理解这样作算是对呀？先帝神农啊，虞夏啊！这样的盛世，恐怕不会有了。我们上那里去呢，真可叹啊！我的生命就要结束了。”于是就饿死在首阳山之上。西周末年，孤竹国晚期，西部令支崛起，北部、东北部有山戎压境。孤竹国此时畛域西至滦河、青龙河，北达今天的明长城，东抵山海关，南濒渤海湾，版图明显缩小。公元前664年（周惠王十三年）山戎出兵伐燕国，燕向齐国求援，齐桓公为救燕出兵伐山戎，“北伐山戎，刜令支，斩孤竹而南归”，齐桓公在伐山戎时，同时把孤竹君给杀了。公元前660年，齐桓公和管仲联合燕国再次讨伐孤竹国，孤竹国又被击败，大部分族人融入燕国或山戎。孤竹国也属于殷人的一支。有说法认为，一部分孤竹国遗民不愿受燕国奴役，便迁移到与殷人有密切联系的宋国和楚国居住，把墨胎氏简化为墨氏，墨子正是他们的后代。

1999年，黑龙江发现一座清代古墓，令人震惊的是，古墓里竟是一具不腐女尸，更让人不解的是，棺椁内壁竟然出现了大量血色抓痕！1999年，在黑龙江一个叫扎龙村的村子里，修路的村民挥着锄头刨开了一个土坡，透过挖破的洞口一看，竟是两口大棺材，把村民们给吓傻了！考古人员赶来考察后，确定这是一座古墓。根据这墓的形制和随葬物品，判定这是一个夫妻合葬墓，应该属于清朝。打开右边那口棺材后，里面这一幕让考古人员冷汗直流。只见一具女尸躺在棺材里，姿势十分扭曲，衣裳破烂，两眼瞪着，嘴巴张大，表情痛苦，更骇人的是，棺材盖内部布满了深深浅浅的血色抓痕。这究竟是怎么回事呢？这些抓痕又是谁留下来的？难道是人死复生？因为女尸太多的谜题未解，考古队员就想从她的身份入手。深入挖掘后，他们发现这是一位25岁左右的少妇，耳朵有3个耳洞，这意味着这位少妇身份不凡。通过一个木制灵牌上的内容，断定她是清朝的一位诰命夫人墨氏，除此之外，别无新的线索。在陷入僵局的时候，解剖学家惊讶地发现墨氏竟然只有一颗牙齿。一个25岁左右的少妇怎么只有一颗牙齿？这又是怎么回事？只见谜团越来越多。面对众人的疑惑，解剖学家推断，墨氏可能生前体弱多病，常年靠吃中草药，维持生命，久而久之引起慢性中毒，导致牙齿脱落。但慢性中药是她死亡的真正原因吗？就在这时发现更为怪异的地方，只见墨氏两腿之间有块黑色的东西。医学专家将其鉴定后发现竟是一块外露的胎盘。联系墨氏死状扭曲，神态惊恐，医学专家似乎有了答案。墨氏下葬时，可能根本没有死。刚生完孩子的墨氏，由于身体虚弱昏死过去，医学上叫这种为假死，家人误以为她死了就将她装入棺材，匆匆下葬。谁知棺材里的墨氏并没有死，她绝望地用手狠抓棺材内壁，拼命地用脚挣扎，但却无济于事。厚厚的棺木板把所有的声音都隔绝在了里面，后墨氏一个人承受巨大的恐惧活活窒息而死。这是何等残忍的真相。想到这一幕，考古工作人员都沉默了。如果几百年前的医生能及时发现，也许墨氏也不至于血崩导致假死。我们庆幸生在了医学发达的现在，不会导致这样的悲剧。但听了墨氏的故事，我们难以理解这个女人经历了怎样的痛苦，为这个冤死的女人，没有人能忍住不叹息一声。#墨氏简介#