我的学易之路（三）第二天上午，十分幸运的见到了我的那个学易四十多年的远房哥哥。他先是问我学到了哪一步，又提了一些易学方面的专业理论当面测试了我的水平。并及时指岀了我当时的理论缺陷，提岀了下一步应该努力的方向，用他的亲身学易经历，列举了大量的典型事例及预测方法。让我霍然开悟，如获至宝。当场就拜他为师了。从此，在老师这里有所间断的做了5年有余。平时自己有什么不懂了，就去找他，平时自己的预测结果，基本上都让他看看，预测结果的依据所在，凭什么要如此的判断，等等。后来，老师因病去世才没有了来往，老师的谆谆教诲，确让我永远铭记在心，至今难忘：“学易是为了服务众生，是修德修行，帮助了别人，也就是帮助了自己，切莫为钱财误人子弟，再赔了自个的身家性命。 ”26岁这年，进入了一家集体企业，先是做内部管理，后又去做市场营销，一做就是二十年。平时岀差，这易学八卦的书籍都随身带，无论坐车住宿，都从不间断的学习。典型的一次，因看的入了迷，火车竞坐过了两站。从这一家集体企业岀来后，2001年又进入一家农资企业做市场营销，到目前为止还在做，一生中跑遍了大江南北，山河百川，易学文化也陪伴了我五十余年。经过这几十年的学习探讨，实践验证，让我初进入此领域时带着的那道命题：这易经八卦到底是真是假？终于有了明确的答案。就如同一个老师，一班教了几十个的学生，为什么有人学习好，有人学习不好？有人能考上大学，有人连考几年还是没能所愿？这与人的学习态度和思维悟性密切相关。您说呢？还请高师赐教。有想学的朋友和易友，有什么好的建议和问题，请在评论区留言，互相学习，共同探讨。关注和点赞，分享与推荐是给我创作提供的大动力。谢谢[祈祷][祈祷][祈祷][作揖][作揖][作揖]

都知道毛主席的书法好，那么他的书法老师是谁，看完本文你就清楚了！朋友们都晓得毛主席的书法好，但不知主席的老师是谁。经常有人问：主席有老师吗？是哪一位名家？根据现在的已有资料来看，毛主席有三个老师。一个叫毛泽启，一个叫孙良工，另一个是黎锦熙，下面我分别来叙述一下。主席有一个堂兄叫毛泽启，字禹居（又名宇居）比主席大12岁，在韶山当地甚有威望，为韶山名士，是少时古文和书法的启蒙老师,教的是欧体字，打下了牢固的基础从现存的毛主席早年手迹来看，确实是欧楷，结字瘦长险峻，用笔有力，即使后来形成毛体后，也保存着这种崚嶒险峻的意象！第二个老师叫孙俍工，原名孙光策，湖南隆回人，是教育家、书法家。他早年在北京高师国文部读书，毕业后在长沙第一师范学校任教，年龄跟相仿佛。当时学校设有书法课，孙先生任书法老师，此人精于行书和章草，深的晋人风韵。毛主席曾回忆说：“在第一师范时孙先生教了我好多书法要领，特别是行书‘二十八字诀’，我一直铭记于心。若说我书法上有所进步，主要得力于孙先生的教诲。”那么毛主席说的二十八字诀是何秘诀呢，经过查证是：疏密、大小、长短、粗细、浓淡、干湿、远近、虚实、顾盼、错落、肥瘦、首尾、偃仰、起伏。还有一个老师叫黎锦熙，字邵西，比主席大三岁，出生于湘潭县的一个世代书香之家。（距绘画大师齐白石的家乡不远）其祖父是前清举人，父亲黎松庵是清末秀才。黎锦熙兄弟八个，个个都是人才，皆受过高等教育，人称“黎氏八俊”。黎先生也是湖南师范的名师，经常编著学校的教材，青年则经常帮老师抄写这些资料，这期间黎先生发现了的书法天赋，经常耳提面命，悉心指导，使的书法，突飞猛进，有了质的飞跃。杜甫有诗道:转益多师是汝师。主席也不例外，正是由于自己的勤奋好学，不断向能者请教，勤于砥砺，笔不离手，才能取得如此大的成绩！

这两天的新闻，相信大家看到了意见令人遗憾，揪心的事情，讲到著名歌手李文因抑郁在家轻生离世这件事：表面来看，CoCo李文的离世同大部分人没什么关联。但同为红尘俗世当中一员的我们，当事人身上发生一些困惑的事，所作出的选择，难道是，别无他法的抉择。如果我们身上发生同当事人类似的事，我们是否可做出更为合理的选择。现实中，一个生命的离开，除至亲至爱的人悲伤难过以外，对其他人来讲，并无直接感知，如同花开花谢，世界自然而然发生的，一点不起眼的事。我经常从身边听到一些人因为某人或事而轻率，简单的做出总结。年轻时候的我，也曾是这样，直到某个因缘聚会，我接触到一些我们传统中的，一些真正受世人认同，经受过时间检验过的，高师大德们讲演的视频或书籍。如其中的一位国学大师叶曼先生等。受此开示，这种简单的，因为在个体身上发生的一些事情，而做出的总结，并不是一个好的见解。引用金刚经里的一段“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。一切好的，不好的事情只是在我们身上短暂的停留，终将过去，我们需过好当下，向前看。在此引用中国佛教禅宗史上的一庄公案，讲的是禅宗二祖“断臂求法”。有这样一个版本。 故事开始前，先简单的介绍下禅宗二祖。慧可(公元487～593年)，俗姓姬，名光，虎牢（又作武牢，今河南成皋县西北)人。全国政协原副主席、中国佛教协会原会长赵朴初评价说：“慧可大师才是中国禅宗第一人，没有他就没有中国佛教禅宗今天的发展。”慧可自幼志气不凡，博闻强记，广涉儒学，尤精《诗》、《易》。后来接触了佛典，慧可深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理，超然物外，怡然自得。父母见其志向不可改移，便听许了他的选择。于是，慧可来到洛阳龙门香山永穆寺出家为僧，师从宝静禅师学佛，取法名神光。慧可（神光）与初祖达摩的因缘要追溯到当年达摩在建业（今南京）与梁武帝萧衍论佛之时。当年，达摩在建业和慧可会见时，慧可傲气十足，极不谦虚。而当他在高人的点拨之下，识破达摩的祖师身份后，历尽千辛万苦，追随达摩到长江边，并终想方设法渡过长江，追随达摩到达少林寺。达摩在嵩山五乳峰上的洞里面壁坐禅，慧可合十侍立其后，精心照料，形影不离。 面对慧可的此番行为，达摩开始只顾面壁打坐，不予理睬，更谈不上有什么教诲。但是，慧可不但不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”达摩离开面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺料理日常的佛事活动时，慧可亦跟随其后。 第二天一早，达摩开定了，走到洞口一看，慧可似雪人般在雪地里站着。达摩顿生怜悯之心，终于开口问道：“汝久立雪中，当求何事？（意思是何所求）” 慧可答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品（意思是向佛祖求法）。” 达摩道：“你要断其左臂”。听了达摩的教诲，为了表达自己求法的诚意和决心，慧可毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，“咔嚓”一下砍断了自己的左臂。达摩祖师看到二祖求法的决心如此坚决，很受感动，扶起二祖的说到：“你断错了，我叫你断其左臂是指断掉旁门左道。追求正知正见。”一千六百年之后，中国佛教协会原会长赵朴初才会有如此高的评价说慧可大师才是中国禅宗第一人，我们每个人身边的世界，总会听到一些似是而非的所谓道理，理论，总结和说法，且这些东西极为蛊惑人心，这两年我们这个社会发生的，人与人之间的争执斗气，互相伤害，网络诈骗，金融骗局等造成无数的人间悲剧。究其原因，我们中的有些人受到了一些歪理学说的影响，如一些所谓的”成功学大师”提出的赚钱为成功的检验标准。另外一些所谓”心理，爱情导师”所讲这几个星座组合注定无法进入婚姻等等，在此就不一一列举。我们每一个个体，应该追求真正的人生见解和正知正见的开示，不要去被短暂的旁门左道，歪理学说所影响。在我们得到的正知正见开示，体悟，并付诸实践后，慢慢会超然解脱，学会放下忧虑烦恼，顺其自然，积极过好当下，时间的流逝，是好的忧虑烦恼稀释剂。愿我们当中的每个个体，都能得到平安，自在。阿弥陀佛[祈祷][祈祷][祈祷]

夫子之言性与天道，不可得而闻也子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《论语 公冶长》）翻译过来就是：子贡说，老师讲授的诗书礼乐的知识，依靠耳闻是能够学到的。老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。子路在听到一条道理但没有亲自实行的时候，唯恐又听到新的道理。先说第一句。夫子之文章，也就是老师所讲的诗书礼乐这些内容，都是实实在在的东西，是可以看可以听可以学的。这些其实就是所谓的“知识”，比如数学，物理，文章等知识。当时孔子教“六艺”（诗书礼乐易春秋）还有骑马射箭驾车等具体技术。而性与天道呢，性，你可以理解为秉性，是先天遗传的东西，因人而异，不是后天所能决定的，孔子说过“性相近也，习相远也”。人一出生时，秉性相差无几，只是后天成长教育环境的不同，造成了诸如性格习惯等不同的习性。而天道，就是老子所说的“道可道道，名可名名”，是高于知识的，是无法用语言所能表述清楚的，是属于智慧的范畴，需要自己去践行去感悟去体验，也不是老师所能简单如知识那样传授的。。道德经第一章说，道可道，道，名可名，名。也就是说，说出来的道，就不是真正想要表达出来的道了。也就是真正的道，不能言传，只可意会，只能用心去体验去感悟，而不能靠老师的讲述和灌输。说到智慧。佛祖释迦牟尼在灵山聚会讲法，而一字不说，只是拈花微笑，只有大弟子迦叶报之以会心微笑，就是因为佛法讲出来即非佛法。所说佛法即非佛法。老师在学校传授给学生的只能是知识，但智慧是不可能传授的，只有而且必须是通过学生自己的顿悟或渐悟或指点悟。知识和智慧无法相比，一般认为，知识是智慧在平面上的投影，就像三维空间是四维空间的投射一样。《六祖坛经》里，五祖弘忍的大弟子神秀，跟随多年，但依然没有能够开悟，或者说悟的不彻底。而惠能则是在旅店里听到金刚经后顿悟。因此，在作出“菩提本无树，明镜亦非台。时间无一物，何处惹尘埃”的偈子后，便被五祖弘忍指定为接班人。再说到孩子教育上来。我们反复传授知识，反复上课，让孩子反复做题反复读书，目的不仅仅是让传递给孩子知识，更重要的意义在于，开启孩子人生的智慧，让孩子顿悟生命的意义理解学习的意义，知道感恩的意义，知道奋斗的意义，知道人生的高境界是什么。这样，即便我们的孩子或者学生很笨，不开窍，哪怕考试得0分，也不会差到哪里去。因为“本立则道生”，有内心的道，有内心的仁，有内心的正义诚信和良知。但是怎样才能让孩子或者学生开悟，认识到奋斗的意义并用行动去践行，则真是玄而又玄的东西，真的需要造化和高师指点。说的深一点，人为什么要学习，是为了找好工作，挣钱，做高官吗？我们学习经典，或者拼命工作，是不是为了更好的待遇或者享受呢？就我个人的理解，这样去理解也对也不对。人生在世，根本的目的是为了让自己的潜能得到大程度的发挥，是为了让自己的生命得到大程度的舒展，是为了自己的灵魂能够空灵自由快乐平静和安然。反之，如果为了一切的外在的物欲，都不是生命的本然意义。六祖慧能说，佛在心中，一善念为佛，一念不善则为众生。再看第二句话。子路这个学生一生追随孔子。子路的武功高，不仅是孔子的弟子，也是孔子的保镖。从这句话里可以看到，子路有一个特点——心未动，身已远。对于听到的东西，马上就要去行动、去实践，所以他很害怕听老师跟他讲新的东西。因为老师跟他讲新的东西时，他就会说：“别说，上一件事我还没做完呢。”他的确是一位很特别的学生。这点又像孔子夸赞自己的学生颜回那样“得一善则拳拳服膺而弗失之矣。”为什么用这句话来夸赞子路？我们看看孔子怎样学习音乐的？几乎和子路一样，也就是在所有学生身上都可以看到孔子的影子学习一样东西，以学习经典为例，就是反复诵读一本，争取力争学到里面的智慧，然后再攻第二本。这样一定程度上能够达到开智慧或者让你开窍的作用。怎样才能闻一知十？怎样才能触类旁通？非精到而不可。#高师道简介#

茶艺和茶道的内涵茶艺，表述的是中国传统茶文化，一是茶桌（茶席）礼仪。二是通过表演的形式，表现艺和技，表达茶人合一，柔和之美，温婉之美，恬静之美，内在之美，行云流水优雅洒脱之格调，可以通过直观达到“艺术”欣赏。又如：表达了大隐隐于市，小隐隐于山的大作为与情怀。故：“隐藏在都市的茶仙子”。让大众一睹中国茶文化，茶艺的风采！仙子们的一举一动，一颦一笑，一拿一放包涵了茶礼仪茶文化，也传承了中国茶文化的悠久历史和博大精深！仪容仪表让人赏心悦目（如国风，古风，或旗袍，或茶服）增加品茶的仪式感，拉近茶与人的距离感，提高品茶水准，增加表达思想的机会。从此生活里增添乐趣、艺术、文化的隆重气息！茶道：在茶艺的基础上，增加了“道”。如：道法自然，人在草木间，和谐共生，和平共处的思想。《唐.诗人诗僧.皎然》妙喜寺主持。皎然上师乃种茶，采茶，制茶，品茶，写茶，颂茶的高师，被称为“茶之父”。他一生多“嗜茶，提倡以茶养心，以茶俭德，以茶修身、以茶外交，帮扶弱小，提现了“茶道”的精髓；并写下绝妙茶诗。《九日于陆处士羽饮茶》九日山僧院，东篱菊也黄俗人多爱酒，谁解助茶香表达了上师对茶的深刻理解，懂茶，惜茶，惜缘，惜福。劝君多饮茶，品饮助健康的道理。故：佛禅一味（禅茶一味）的由来。《陆羽.茶经——之源》“为饮，宜精行养德之人”。故陆羽被称为“茶之神”一生以精俭修德要求自己。中国茶文化“兴于唐，盛于宋”茶文化早发源于中国！在魏晋时期，喝茶就已经成了很多人的习惯，无论是平民百姓还是达官显贵，都会把饮茶当成自己一日三餐以外的闲情消遣。茶道更是古代许多文人墨客用来齐家，明志修身的高雅乐趣。茶艺注重内外兼修美，茶道注重精简养德润物之道。以艺提现泡茶技术和友善之美以道提升修身养性和淡泊明志之德美与德是茶艺和茶道的合体。以茶修美，以道释道以茶修身，以茶悟道南茗古韵叙：茶者，水之神，水者，茶之体！本文为南茗古韵掌柜原创

神枪手是经过实践战练出来的，一个好医生是经过百人百病，经实践调节施用办法得到了一定效果，和特别调节效果的科学实践经验，或者经过高师手传实教，得到的真经术道得来的。还有悟性高特殊医材自学成材的人。能对病情走向有先见治果能下结论的好医不多。应该把民间高手找出来，好好为华夏传教一批真才高医实分必要。

“我问‮无心‬愧，我是‮她救‬又‮是不‬做‬坏事！”安‮一徽‬位环卫‮傅师‬上‬班时，突然听‮有到‬女‮在孩‬呼救，他‮讯闻‬赶来，发现‮名一‬小女孩‬的头，被铁‮给门‬卡住了，他‮马立‬对女‮进孩‬行‬营救，不料，女孩救‮来出‬后，环‮师卫‬傅‮受却‬到‮网了‬友‮谩的‬骂，这‮怎是‬么‬回事？高师傅50岁，住‮南淮‬市某‬小区，他不‮普是‬通的环‮工卫‬人，而‮属是‬于‮理管‬层，也‮是就‬环‮工卫‬人‮上的‬级，主要工‮就作‬是‮保在‬洁区‮巡域‬查。2021年8月的一天，他像‮常往‬一‮去样‬巡查，路‮消过‬防通‬道时，听‮了到‬女孩‮救呼‬声，他‮为以‬是遇‮了到‬坏人，迅速‮了跑‬过去，结果，看‮一到‬个小‮孩女‬的头，卡在了‮门铁‬里，看着‮孩女‬年‮还龄‬小，他估摸‮是着‬贪‮造玩‬成的。他故作‮气生‬的过‮凶去‬了她‬一下，说这‮是里‬消‮通防‬道，怎‮到么‬这里来玩？女‮说孩‬自‮知己‬道‬错了，让‮师高‬傅‮帮帮‬忙，高师‮刚傅‬准‮上备‬前‬帮忙，但看‮女到‬孩的‮势姿‬后，他‮上马‬掏‮了出‬手机，交给女‮同孩‬伴，让其帮‮录忙‬像。两个‮女小‬孩，被‮住卡‬的7岁，小的6岁，高‮傅师‬担心，若‮不是‬知情‮人的‬看到，还‮为以‬是‮己自‬把‮孩女‬弄来‮住卡‬的，到时‮哑就‬巴吃黄‮有连‬苦‮不说‬出，高‮傅师‬没‮盲有‬目的施救，而是‮察观‬了一下。小‮孩女‬头卡住，不会‮生有‬命‬危险，因为‮的她‬脚‮站能‬住地，但‮小是‬女孩‮背后‬已经‮汗被‬水‬打湿，由此‬可见，她‮多有‬难受，高师傅‮试尝‬把‮孩女‬往外拉，可是‮一刚‬用力，女孩‮吃就‬痛，让‮不他‬得不停‮动下‬作。他‮断判‬出，女孩‮所之‬以拉‮出不‬来，是‮为因‬她的身‮是子‬弯曲的，导致‮力受‬点不均，于是，他‮着抱‬女‮的孩‬腿，将‮抬其‬起来，和‮部头‬保持平衡，然后慢‮的慢‬拉。他‮将先‬小女‮身孩‬体‮平水‬放置，然后试‮让图‬小女‮原孩‬路‬退回，在这‮程过‬中，高‮傅师‬的手‮女在‬孩下‮身半‬没有‮好很‬的着‬力点，便‮及触‬到‮女了‬孩隐私‬部位，才将‮孩女‬托了出来，高‮傅师‬见女‮没孩‬有大碍，就‮回拿‬手机离‬开了。事后，高‮傅师‬小‮孩女‬被‮门铁‬卡住，挺搞‬笑的，就‮其将‬发到‮网了‬上，他‮知不‬道的是，他这‮举一‬动，却‮来惹‬了‬非议。很‮网多‬友‮视在‬频‮方下‬评论，诸如“手‮的放‬不‮地是‬方，自‮手己‬放哪里，自‮心己‬里‮数没‬吗？”“救人‬感谢，有没‮其有‬他‮九小‬九‮有只‬自‮清己‬楚。”“是否‮人乘‬之危，女童‮发有‬言权，警察‮予应‬调查，若是，当‮惩严‬不贷”等等，高师‮看傅‬到‮心了‬凉不已，不是高‮傅师‬手‬歪了，而‮有是‬部分‮心人‬歪了！高‮傅师‬说自‮有己‬点‮悔后‬郁闷，但‮是若‬重来‬一次，他‮然依‬会‮择选‬想救，不会视‮不而‬见，他‮说后‬道：“我50岁‮人的‬无所谓，请‮伤别‬害‮女小‬孩！”就冲‮句这‬话，我‮选都‬择相信‮师高‬傅，在‮事出‬之后，他首‮想先‬到的是‮女小‬孩，而‮是不‬自己，这样的人，救‮的人‬时‮是候‬没有杂‬念的。事情在‮上网‬发‮之酵‬后，小‮孩女‬奶‮亲奶‬自‮门登‬道谢，由‮可此‬见，就‮小连‬女孩‮人家‬都认‮高可‬师傅‬救人，网友‮什有‬么资‮说格‬三‬道四？其实，在‮在现‬的网上，我们‮常经‬会看‮一到‬些“键盘侠”打‮道着‬德的‬幌子，去揣‮社测‬会‮原上‬本‮正的‬义。90后女‮捐孩‬助‮护救‬车‮质被‬疑为“打肿‮充脸‬胖子”；拖车司‮冒机‬雨‬拖车，却被‮疑质‬发“国难财”，凡此‬种种，屡见‬不鲜。殊不知，这‮仅不‬寒‮好了‬人的心，也在透‮社支‬会‮正的‬义。在‮事此‬件中，但凡‮一有‬定‮活生‬经验的人，都不‮质会‬疑高‬师傅“咸猪手”，有‮人些‬并‮是不‬缺‮同乏‬理心，也不乏‮正对‬义的‬判定，只是‮纯单‬享受，建‮在立‬他‮痛人‬苦之‬上的“快乐”罢了。当有‮师高‬傅救‮了下‬受‮的困‬小女孩，有‮人些‬不在‮这意‬是“见‮勇义‬为”，而‮饶是‬有‮致兴‬地“侦查”他们‮需所‬要的‬细节，以‮足满‬他‮所们‬固‮的有‬认知。当一个‮变人‬得‮愿不‬意相‮世信‬间的‮义正‬时，何‮可其‬悲？