古佩雷斯呼吁普京从乌撒军。被普京怒怼：我们是被迫自卫，才出兵乌克兰的。以前美国以“莫须有＂罪名攻打阿富汗，伊拉克为何古佩雷斯没有站出呼吁美国撤军。美国送枪，送炮给乌克兰，古佩雷斯没有站出来指责。北约要把军事基地建到俄罗斯家门口，古佩雷斯没有站出来阻止。拳头说话，普京说自卫，就是自卫。普京这招以其人之道，还治其人之身用得妙啊，值得赞赏。更值得中国学习[赞][赞]

明朝时期，四川省行政区划地图。当时的四川省辖有 夔州府，重庆府，顺庆府，保宁府，潼川府，成都府，龙安府，松潘卫，邛州，眉州，雅州，马湖府，乌蒙府，镇雄府，东川府，乌撒府，泸州，叙州府，播州宣慰司，…………当时的四川省对青藏高原没有完全管理，那时的云南省和贵州省部分地区还属于四川省管辖，这些地区在清朝时期就划给贵州省和云南省管理。老乡们，看看这个地图，你们家乡属于哪个府的？？

【大西国——张献忠】大西（1644年―1647年），是明末由张献忠在成都建立的农民政权，以成都为西京。大西政权控制地域北至广元（与陕西界），东至巫山（与湖广界），南至乌撒、东川（与贵州、云南界），西至威茂（与西番界）。四川全省除遵义府（今属贵州省）以及更为偏远的石柱（今石柱县）、黎明（今汉源县）土司外，都已被大西军所控制。张献忠是明末著名的农民起义领袖，也是坚定的明朝反对者，明朝的灭亡他也起到了很重要的作用，但是在张献忠战死之后，他的大西军余部却成了南明永历朝的强大盟友，是永历朝能够坚持十几年的重要因素。 感谢关注，点赞，评论，转发~

乌撒搞新玩意就是个设计的事，他基础扎实，手到擒来。中国的积累还不深厚，要多上型号，多练手，多积累，缩短差距。#乌撒简介#

目前为止，国内彝族地区已发现180多座鬼主坟，分布在贵州西北部的乌撒地区和四川凉山州东部的雷波县、云南省楚雄州的禄丰县等，以贵州威宁县和赫章县相邻地区分布多，大的一座位于威宁县盐仓镇中学后的大坟梁子，被当地人称为“彝王坟” ，“向星墓” 或“圆坟即鬼主坟”，外国学者称之为“东方金字塔”。彝语称为“苴穆乌切”，在威宁和昭通的地方史志上均有记载。这种鬼主坟是中华民族文化的重要组成部分，是研究彝族丧葬文化的宝贵财富，它到底隐藏着多少不为人知的秘密，有待更多的专家学者进一步研究破解，揭开其神秘面纱。上世纪八十年代，全国文物普查，凉山州博物馆与雷波县文化馆组成联合普查组，对该县境内的古建筑、古遗迹、古墓进行普查登记。普查组在黄琅镇大海村、溪洛米乡祛里村，永盛乡石关门村，南田乡叮叮玛村和錦诚镇柳口村等地相继发现一些造形、结构都十分奇特的20多座彝族古墓，这些造型结构圆圆像水井一样的古墓，当地民众称它为“鬼主坟”。这不仅凉山境或四川境内也仅有的。这些奇特的彝族古墓叫什么名字？学术界争论不休，通过普查发现后刘尧汉教授就在雷波开始研究十月太阳历和鬼主坟，这种鬼主坟大小不固定，小的直径2米，大的超过4米。每一块条石的长度不一，但有固定的原则，每一圈的条石一般男性为6块、8块、10块、12块；女性为7块、9块、11块。对此断定鬼主坟的主人性别一数而知。这些彝族古墓用石条砌成圆形，犹如一口井，井口向天，刘教授在雷波县南田乡叮叮玛村鬼主坟傍系统的观察了两天两夜后提出了叫“向天坟”比较恰当，从此向天坟这一名称由此诞生。历法是人类文明的标志，而彝族自古就有历法，云南红河州弥勒县彝族毕摩传承的“十月兽月”彝文文本与刘尧汉的彝族十月太阳历相符，昭通绥江县新滩镇岩画专家己确认为彝族十月太阳历起源的证据，并揭示了彜族“六祖分支” 的真相，彝族毕摩按八个方位鸡卦，木刻预测和彝文字发展过程等。那么彝区为何只有三个地区有相对集中的鬼主坟呢？我们从元明淸各朝在少数民族地区首领世袭制说起，在彝族六祖分支时并在东川开个联姻会议宣布以两个弟兄为一个方向发展基业而许通婚，笃慕长房沽君尼之女痴以姑土生的武乍二部（凉山称阿哲“虎为图腾”、瓦散“葫芦为图腾”两弟兄）向滇西、滇中、滇南发展，按两弟兄的生辰八字和图腾，老二家符合建鬼主坟，故楚雄禄丰县的鬼主坟是瓦散家的；次房尼君能之女嫩以咪冬生的糯恒二部（凉山称曲捏“鹰为图腾”、古侯“羊为图腾”两弟兄）向川西昭通、凉山发展，按老三、老四两弟兄的生辰八字和图腾，老三家符合建鬼主坟，故凉山雷波的鬼主坟是曲捏家的。幺房呗君之女尼以弥布生的布黙二部（凉山称徳布“龙为图腾”、德施“竹为图腾”两弟兄）向滇曲靖、黔毕节、桂隆林发展，按老五、老六两弟兄的生辰八字和图腾，老五家符合建鬼主坟，故毕节威宁、赫章的鬼主坟主要是德布家的（也含有六祖分支前的瓦散、曲捏的鬼主坟，应说葫芦、鹰、龙三个图腾都有，如这三个图腾的鬼主不符合条件的，其妻符合条件的许建鬼母坟，还有这三个图腾的支系迁到别处也会出现鬼主坟，所有鬼主坟中有彝汉两种文字的墓碑只有鬼母坟）。雷波县境内的鬼主坟不仅是安土司一家的坟，据《雷波厅志》记载：曲捏支系哈拉（安土司家），汉代前后从贵州迁居于马湖地区，到清代嘉庆年间扩大到雷波天姑密（今永盛）和云南永善桧溪等地。有的专家说安家土司在当时人丁兴旺的豪门大族，为何只有20多座鬼主坟呢？这不是安氏所有人都可建鬼主坟，而是鬼主或鬼主妻都按其生辰八字和断气时间来确定而建的。如德布支系阿卓（杨土司家）也从贵州威宁---到美姑九口乡---雷波千万贯乡---雷波锦诚镇，其鬼主坟仅有锦诚镇柳口村一座。古代彝族崇尚火葬，故鬼主坟中没埋尸骨，只存放骨灰。彝族先民认为：人死后会变成天上的星星，将骨灰放在鬼主坟里，坟顶锥形封土均向着天上的某颗星星。其主要功能并非埋葬人，而是观测星象、天文。所以鬼主坟场其实是一个远古彝族的天文台、星象场……鬼主坟是向星墓葬，其外部形制的大小主要是彝族古代勾则制度的体现，“生时论功行偿，死后安葬亦以形制规格以标记赞誉。“天文星象观察台”如是说，俄索彝族将墓葬‘向山’向着天空中的星，是与古代的星辰崇拜有关，或者是把天文星象用于墓葬之上。”因为彝族古代文化中有“天人合一”、“天人感应”的思想，“天上一颗星，地上一个人，天上一撮星，地上一家人，天上一群星，地上一族人，星明人走运，星晦人倒霉”，“ 又如说，按向星墓葬墓主的命星来确定向星墓葬的星向；进而可以据向星墓葬向星的位置，推算出向星墓葬安葬的年代，乃至安葬的月日时。”“向星墓葬在安葬之时也是中国西南彝区仅有的三个点(即云南楚雄禄丰、贵州毕节威宁、四川凉山雷波)，它是远古彝族观察天文的根基。#乌撒简介#

民国昭通府邮戳套票（昭通府、镇雄州、鲁甸厅、永善县、巧家、大关、盐津）昭通府，唐乌蒙部蛮所据，元初内附，置乌撒路，又置乌撒乌蒙宣慰司，明改库乌蒙府，属四川布政使司，清改隶云南省，改曰昭通府，属云南省，治恩安县，民国废府，改县为昭通。六年，设流官，置恩安县、永善县两县，降镇雄府为镇雄州，并属府。九年，改今名。光绪三十四年，析永善之副官村置靖江县， 仍升镇雄为镇雄直隶州。领厅二，县二。恩安县、靖江县、大关厅、鲁甸厅。

这么多比赛好几年没见着了，可惜我没时间参加，算是彻底告别比赛了

乌撒大祭司=大箐酒徒=水西大萨满