《庙堂与江湖：范仲淹传》以北宋端拱至皇祐年间发生的诸多历史事件为线索，以范仲淹、晏殊、欧阳修、吕夷简、韩琦、富弼等诸多著名历史人物间的交集为视角，以《宋史》《资治通鉴》《资治通鉴长编》等史书为依据，以独特的角度展现了北宋真宗、仁宗两朝60余年波澜壮阔的历史画卷。共分为两部。本书为第二部《忧乐人生》，主要介绍范仲淹青年时期的奋斗历程，包括南都求学等众多脍炙人口的故事，以及他早年的政治生活和进取，他终生引以为傲的三进三退、景祐d争，范仲淹在西北战场立下的赫赫战功，以及作为一名出色的政治家，范仲淹中后期的人生。他在担任副宰相之后厉行改革，以及改革失败之后的晚年生活。其中有庆历新政兴起、失败的原因分析。此外，还介绍了他以一个人的力量影响和改变一个家族的人格魅力。#范仲淹简介一#

《岳阳楼记》是唐代文学家范仲淹所写的一篇散文，讲述了范仲淹在岳阳楼上所见所闻的故事。文中首先描绘了岳阳楼的壮观景象，并通过对楼的历史沿革和文化内涵的介绍，展现了中华民族的博大精深。随后，范仲淹又详细描述了楼下洞庭湖的风景，以及湖畔的渔翁、渔舟、渔歌等神韵，生动形象地描绘了江南水乡的独特风情。后，范仲淹回顾了自己的人生经历，嘱咐子孙要珍惜时光、努力奋斗，不断追求进步和实现自身价值。《岳阳楼记》既是一篇以景为体、以物为象的旅游散文，也是一篇富有哲理思考的人生感悟。它深刻地表达了范仲淹对中国传统文化的热爱和对人生意义的思考，具有深远的影响和启示作用。今天，重新习录《岳阳楼记》，并配朗诵，宛如身临其境。忆往昔峥嵘岁月，新的感悟滋生脑海……

说实话，苏州历代虽曰州府，但历史上是吴县和长洲县，介绍范仲淹，谓之吴县人，介绍文征明，谓之长洲县人。没称苏州人。苏州，历代谓之“苏空头”。#范仲淹简介一#

今天和大家分享邓州市的花洲书院，因我来到邓州有4年多的时间，就要了解当地的风土人情，文化底蕴。很多友友们可能对邓州市不太了解，邓州市是一个县级市，地处豫西南，连荆襄，西纳汉水，东接宛洛，有“三省雄关”之称。总面积2369平方公里，辖28个乡镇（街、区）、606个行政村，175万人、260万亩耕地。1988年撤县建市，2011年被确定为省直管试点县（市）。邓州历史文化悠久。今天就只介绍花洲书院。，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”大家都熟悉，也知道出自谁手。但可知写于那年？在什么情况下、在哪里所写？这就和大家分享。花洲书院始建于宋代庆历年间，占地面积211亩。主要有讲堂、春风堂、藏书楼等建筑组成，千古名篇《岳阳楼记》便诞生于此，花洲书院因百花洲而得名，清代建筑春风堂、万卷阁、范文正公祠和景范亭等保存完好。北宋庆历五年（1045年），范仲淹赴邓州做知州。到任后，他营建了百花洲，并在百花洲创建花洲书院。范仲淹受滕子京之托，在花洲书院写成了名传千古的《岳阳楼记》。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。书院主要建筑为五进四院，中院更有全国少有的小巧精致的泮池，状元桥，成为书院一大特色。书院西侧并列为二进一院的范公祠。范公祠北为新建四进三院的名人馆，中院有古三眼井——范公井，整个建筑风格为清代北方建筑。百花洲位于书院东侧，紧临邓州保存完好的一段明代古土城墙。布局为南山北水，洲南由各具特色的峭壁假山、五峰山和别有洞天组成。书院保护完好，整体体现出江南风格，如来之，景色与知识并存，堪称经典不虚此行。

全方位解读宋朝士大夫“先天下之忧而忧”的立身准则。【编辑推荐】⭐本书作者尝试把当下流行的历史陈述从简单的宫斗故事中解脱出来，避免把历史描绘成充斥着尔虞我诈的重复桥段。⭐探寻真实历史，对庆历新政时期的财政、职官制度，历史人物的性格、言行，以及改革的过程、得失都有极精细的描述。⭐严谨的史实之外，叙述风格轻松诗意，传承借鉴了张荫麟、闻一多、黄仁宇的文学笔法，有深度又不失趣味性和文艺性。⭐以全局又带细微的观察，讲述真实的历史的脉动。去探究鼎故革新之真谛与悲欢，是了解北宋历史不可不读的入门佳作。【内容简介】宋代的建国者以高超的政治智慧匡正易俗，使他们的新时代走出了唐之后的五代十国时期“城头变幻大王旗”的混沌循环。但是宋帝国在长期的经营后，却由于诸多制度缺失所造成的弊端使得内忧外患逐渐加剧。于是在帝国处于存亡危急之秋时，宋代开国后的崇文之风下成长起来的士大夫如范仲淹、韩琦，欧阳修、富弼等人，据鞍上马，以慨然有澄天下之志发动了宋中期的革新运动，史称“庆历新政”。当学院化的研究专著令大众读者视为险途，而历史的戏说却陷于流俗时，本书作者经大量阅读原始文献，时人笔记，专家研究著述后，以诗意的语言，行云流水的笔触，严谨的学术分析，特立独行的视角，向读者娓娓讲述唐中期，五代十国至宋的转变，庆历新政的始末，得失。该书可让读者于轻松的阅读间了解宋代前期和中期的历史脉动，也可于那个激荡的觉醒年代里士大夫们的激情，惆怅中，遥望他们不曾远去的白衣飘飘的背影。【作者简介】蔡晓琳，1977年生，福建晋江人，毕业于集美航海学院航海系与江南大学法学系。生活中一直对历史与文学感兴趣，认为北宋年间的士大夫群体是一群很值得回味的人和事，对当下也有极大影响。于是从五年前开始就开始阅读大量相关的文献，经由历史学相关教授指导修改，终成《北宋觉醒——庆历新政与鼎革之殇》。

有人说宗族的组织形式太落后了，不容于现代社会，太天真了。你们想想，家族信托是为什么准备的？小时候我们学《岳阳楼记》的时候，老师可能简单介绍过范仲淹这个人。那么老师有没有告诉过你，范仲淹为了培养家族人才，购买了大量田地，作为家族的公共财产，由族老共同管理，用来供养贫寒族人进学，一旦考上进士，就可以回馈家族，进一步扩大族田的规模，然后范氏家族越发壮大，这就是封建时代的家族信托。而如今的家族信托则更进一步，逼迫家族成员不得不凝聚在家族之中，为家族的壮大卖命。因为离开了家族，什么都得不到，留在家族，就有钱有权。而家族信托，就有效防止了家族财产被“推恩”。这简直就是天然的形成家族乃至宗族的天才制度设计。我们村是远近闻名的先进示范村，曾经接待过余一人。但是呢，村里的集体企业，乃至村干部，全都被一家一姓垄断——毕竟这个村80%的人都一个姓。你猜大家会选谁？肯定是选声望高的那个人啊！村里甚至还有两个刚退休的级别颇高的公务员，前几天我在大号说，这几个退休回来的老头子，支持村里几个辈分高的老人，重修了族谱，并且把散落四地的各堂的祖坟迁到一起。你猜他们是想干啥？现在都在商量，以村集体的名义，给生孩子的家庭补贴。再加上人口越多，分红越高的刺激，以至于我们村那些已婚青年吨吨吨地下崽。我有些小时候一起玩的发小都特么要二胎了。你看，只要形成合力，有钱，有生育率，就有了后劲。村外那些散装的小门小户，都快自我绝育了，拿什么和这样的宗族斗？不就渐渐的被这些大门大户垄断了地方资源和权力？还是那句话，“你还能有老祖宗聪明？”

苏幕遮：唐玄宗时教坊曲名。原曲源自西域龟兹国。“苏幕遮”意“西戎胡语”。双调，六十二字，上下片各四仄韵。《苏幕遮-怀旧》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——北宋.范仲淹译文：碧云飘悠的蓝天，黄叶落满地，天边秋色与秋波相连，波上弥漫着空翠略带寒意的秋烟。远山沐浴着夕阳，天空连接着江水。不解思乡之苦的芳草，一直延伸到夕阳之外的天际。默默思念故乡黯然神伤，缠人的羁旅愁思难以排遣，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。频频地将苦酒灌入愁肠，化为相思的眼泪。作者简介：范仲淹（989年10月1日-1052年6月19日），字希文，苏州吴县(今属江苏)人。北宋著名政治家、文学家，世称“范文正公”。范仲淹年少时家中贫穷却坚持读书，1015年，范仲淹科举及第，被授予广德军司理参军一职，后历任兴化县令、秘阁校理等职，因秉公直言而屡遭贬斥。天圣初年，范仲淹任泰州兴化令，主持修筑捍海堰，世称“范公堤。”天圣六年(1028年)，任秘阁校理，因奏请刘太后还政，被贬职至陈州。仁宗亲政后，提拔其为为右司谏。又因谏言废郭后一事，与宰相吕夷简政见不和，被贬到睦州、苏州。景祐三年(1036年)，范仲淹呈上《百官图》，针砭时弊，被指为朋d，又被贬到饶州、润州和越州。康定元年(1040年)，皇帝召其为陕西都转运使。康定二年（1041年），范仲淹以龙图阁直学士的身份，与韩琦镇守延安，抵御西夏，时称“韩范。”庆历三年(1043年)，范仲淹任枢密副使，后升任参知政事，上《答手诏条陈十事》，与富弼、欧阳修等推行庆历新政。由于触动了守旧派的根本利益，受到攻击，被指为朋d，被贬。皇祐四年（1052年），范仲淹死于赴颍州途中，年六十四，葬于河南洛阳县尹樊里万安山下。宋仁宗亲书“褒贤之碑”，追赠太师、中书令兼尚书令、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。靖康元年（1126年），又追封魏国公。至清代先后从祀于孔庙和历代帝王庙。范仲淹文武兼备，政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远 。著有《范文正公文集》，其所作《岳阳楼记》《渔家傲》为传世名作。

曾国藩曾经说：“谋大事者，首重格局。”格局大的人会拥有“知势以悟道，谋事以做局；借势而成事，运势天地惊”的厉害人生，格局小的人只会经历一番惨淡经营却又颗粒无收的光景。董明珠曾经说：“企业会失败，许多时候不是因为它做了什么，而是因为它想的太多，导致什么都没有做；人也一样，所以对待有限的生命，不妨更大胆一些。”任正非曾经说：“干企业不能一天牢骚怪话，也不干活，然后动不动就搞个小目标。这是毒害青少年，青少年还要奋斗，金钱至上的社会中，你还能刨出一种精神来，我觉得这才是留给后人的宝贵财富。”这位七十二岁老人的这句话，体现了一种格局，一种境界。这种格局不仅仅体现在深谋远虑上，还有对后人的关爱和期望。当年明月曾经说：你还很年轻，将来会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也失去很多，但是无论如何，有两样东西，你不能丢弃，一个叫良心，一个叫理想。北野武曾经说：“虽然辛苦，但是我还是会选择那种滚烫的人生。”张爱玲曾经说：“成长是一个很痛的词，不容许别人轻易地大彻大悟。”格局的修炼也一样，所以一定要等，一定要忍，一定要不停地向上努力，只有这样，你的生活到后才能风清月朗。罗曼·罗兰曾经说：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相之后，还依然执着地热爱它。”有这样一段关于格局的话在网上流传得很广：“你从八十楼往下看，全是美景，但你从二楼往下看，全是垃圾。人若没有高度，看到的全是问题；人若没有格局，看到的都是鸡毛蒜皮。”格局大致分为四个层次。第一层是只看自己的利弊得失，生活中拥有这种格局的人比比皆是。第二层是可以跳出个人利益看全局，做事愿意合作，力求双赢。生活中这种人其实也不少。第三层是不仅仅能够看到得失，还能够看到兴衰。拥有第三层格局的人，都有很强的前瞻性，他们就是我们常说的那类“为机会做准备的人”，拥有这种格局的人确实不多。第四层是不计较一时得失，在任何情况下都会坚持自己的准则，直到成功为止。这种人几乎屈指可数。如果不能行路，那就读万卷书，多读书可以让一个人的思维快速地提升。这是一个终生学习的时代，别做一只“井底之蛙”，不要躺在原有的成就上坐井观天，要与这个时代一起成长。其实，终其一生，我们比拼的不是父母，不是名校，而是我们对世界的认知——眼界、格局和视野。什么叫格局？某乎上一个高赞回答说：“已识乾坤大，犹怜草木青。”虽然这只是简简单单两句话，但把人生好的状态都包含了。中学时，我们学过范仲淹的《岳阳楼记》，对于其中的千古名句“不以物喜，不以己悲”，实在没有读出它的精妙之处。但是，如今我却觉得这句话里蕴藏着不可多得的大智慧。它一语道破了格局重要的作用——让人间值得。不以物喜，不以己悲究竟是什么意思？我觉得它本质的含义是喜物而不溺于物，钟情而不限于情。简单来说，就是有自己可以坚定一生的信念。格局之大，在于容纳，要在心里真正地接受“胜败乃兵家常事”这个事实。人生苦短，无论是到达顶峰，还是跌落谷底，都要学会释怀。就像三毛在《少年愁》里说的：“我们一步步走下去，踏踏实实地走下去，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情。”你身边人的格局，就代表了你的格局。低质量的社交不如高质量的独处。真正的社交的意义就是成就别人和被人成就。高质量的社交应该是让你遇见更好的自己。通过高质量的社交，我们会遇见一些我们可以相信的人，借助他们的眼光去筛选知识，理解世界。我们会遇见那些我们可以真正与之交流的人，打磨我们的思想和沉淀我们的智慧。更重要的是，我们可以借机超越原有格局，成就自己的人生。两个有格局的人在一起，日子一定是越过越好，因为他们不会把自己的精力放在争吵上。他们在选择对方的那一刻，就十分清楚自己要担负的责任。他们准备好了携手就是一辈子。他们也会受到生活的考验，但是他们知道，越是艰难，两个人的心就应该连得越紧，这样力量才会往一处使。你是什么样的格局，你就会引来什么样的人。在选择爱的伴侣时，两个人应该三观一致，互相理解，彼此成就。格局让我们知道，爱情不是风花雪月，婚姻需要经营。在古代文人里面，我喜欢的就是苏轼，他一身才华却一生失意，但他从来没有怨天咒地，他的从容、他的大度和他的格局比他的诗词还要有魅力。面对那么不公的人生失意，他却也只是轻轻叹了句“一蓑烟雨任平生”，把失意的生活过成了诗情画意。这本《格局》介绍给大家，希望大家买回家看看，力争成为大格局的人。