【中天大理游印象之二】昨天的物我提到了江西本土的代表性建筑万寿宫，今天着重谈谈大理的白族建筑。对大理而言，具象征意义的自然是崇圣寺三塔，巳然成为了大理的代言物和形象I P。崇圣寺三塔由一主塔和二个副塔构成，主塔名曰千寻塔，高高69.13米，是座方形密檐式砖塔，共16层，是典型的唐代风格，与西安唐代古塔如出一辙。稍后又建了南、北小塔，均高42.19米，是一对八角形的砖塔，都是10级，外观轮廓线为锥形，是典型的宋代建筑风格。另外保存较好的历史名居均为白族家族大宅，一眼便可看出白族传统人居文化是受汉族建筑文化影响深的少数民族之一，也是云南少数民族中建筑文化发展完善发达的民居文化。富于装饰的门楼可以说是白族建筑图案的一个综合表现，一般都采用殿阁造型，飞檐串角，再以泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏、凸花青砖等组合成丰富多彩的立体图案，显得富丽堂皇，又不失古朴大方的整体风格，体现了鲜明的民族风格和地方特色。白族崇尚白色，其建筑外墙均有白色为主调，墙壁常用鹅卵石砌筑。墙面石灰粉刷，白墙青瓦，尤耀人眼目。典型的是“三坊一照壁”、“四合五天井”和“粉墙画壁”。另外，随处可见的塔楼和石灯造型都尽显汉唐风采。据说云贵川所保存的万寿宫都相对完整，远胜于江西本土，由此可见欠发达地区和少战区域对传统文化的保护往往更好，这又是文化与经济反周期理论的有力见证。

大理白族情人节，你知道吗？据民间传说是可以去和喜欢的人约会，而且又可以不用结婚的白族传统节日。这个节日有个优美的名字叫“绕三灵”。?白族绕三灵：◆三灵：指的是“佛都”崇圣寺，“神都”圣源寺，“仙都”金圭寺。◆绕三灵：就是历时三天的传统节日，主要围绕着“崇圣寺、圣源寺、金圭寺”等三个寺庙来进行，所以称为“绕三灵”。◆绕三灵时间：每年农历四月二十三日至二十五日，共三天。◆绕三灵历史：大理白族绕三灵，白族称为“观上览”或“祈雨会”，“观”就是“闲逛”或“游览”，距今已有一千多年历史。?白族绕三灵日程：◆绕三灵第一天：经“佛都”崇圣寺三塔，沿苍山脚向北“绕”到五台峰下喜洲庆洞庄的圣源寺。圣源寺以供奉“中央本主”南诏清平官段宗榜而有“神都”之称，这里成为“绕三灵”的中心活动地点。人们先在此烧香磕头，唱诵经文，祈求风调雨顺、人寿年丰，然后到野外跳起霸王鞭、八角鼓舞、唱曲对歌，尽兴狂欢，通宵达旦。◆绕三灵第二天：完成在“神都”的各种仪式后，第二天又继续载歌载舞，途经喜洲各村庄后“绕”到洱海边河矣城村的号称“仙都”的金圭寺。◆绕三灵第三天：完成在“仙都”的各种仪式后，第三天再沿着洱海边来到大理城东的马久邑村，在此地的本主庙歌舞、祈祷后尽欢而散。?绕三灵庆洞见闻：◆在大理白族绕三灵节日过程中，大家穿上盛装，载歌载舞、狂欢娱乐，整个苍洱都沉浸在欢乐愉悦的气氛之中。◆每年农历四月二十三日至二十五日，洱海周围上百个村寨的男女老少，浓妆淡抹，各村为一队，从大理古城出发，至洱海边的河矣村终止。◆去年（2022年）有机会参加了马久邑村的“绕三灵”活动，一睹白族传统节日的无限魅力。后来了解到那是活动的后一天（第三天）日程安排，跟着绕三灵活动的队伍去了洱海边，又跟着载歌载舞的队伍回到起点处。只有经历过，才能充分感觉到好玩，并且值得参与一起游玩。◆今年（2023年），打听到绕三灵活动如期举行，于是就去参观绕三灵第一天的活动。✅2023年6月10日（农历四月二十三），一大早就驱车前往喜洲庆洞村的圣源寺。天公不作美，一个上午都是小雨淅淅沥沥下个不停。✅从西景线途经“032乡道”到庆洞村圣源寺的道路，已经实现交通管制。在乡道两边已经有很多搭着雨棚的小商铺，售卖着各种各样的商品，有美食、小饰品、农具用品等，这里好像节日集市一样热闹。✅走进圣源寺，里面已经有穿着盛装的在雨中载歌载舞。寺庙里面，三五成群的祈福诵经。虽然下着下雨，这里的气氛还是依然“满格”。✅圣源寺右边好像是村公所，听闻歌舞升平的喜悦，也进去“人挤人”的观看一阵子。犹如雨中漫步的舞姿，再加上白族话对情歌，真是饱眼福又悦耳。✅在圣源寺的左边就是“神都”了。进去参观后发现，这里不但有祭拜的堂位，也有诵经祈福之处，还有烧火做饭的地方。雨中炊烟袅袅，人间烟火味，抚凡人心。怎么样？这么好玩的节日，你不心动吗？错过了第一天的活动，抓紧赶上第二天的日程吧！错过第二天的活动，抓紧追上第三天的精彩！错过第三天，只有明年再来啦！?绕三灵干货内容：白族绕三灵是大理白族的盛大传统节日，绕三灵属农闲季节白族民间的自娱性迎神赛会，流传于大理州苍山洱海周边地区的白族村寨，是当地白族人民农忙前游春歌舞盛大集会。◆绕三灵队伍构成：“绕三灵”队伍通过长期的实践，形成了固定的模式，其组成一般分为三部分。前导为一男一女，两位手执柳树枝和牛尾的老人；中部除了吹笛子的一人外，还有手执“新王鞭”、“金钱鼓”的男女舞者数十人；队尾则由吹树叶的一人和数十位亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女组成，排成“一字长蛇阵”。◆绕三灵人员标志：参加“绕三灵”的人都有三个明显的标志，一是太阳穴上贴有“太阳膏”，浸有风油精的“太阳膏”能预防中暑，同时也是对太阳的崇拜；二是左臂上扎一条红带，表示祭拜“本主”后，得到的一种赐福；三是戴插有鲜花边的草帽，起着装、遮阳避雨、对唱遮羞的作用。◆白族情人节：在“绕三灵”节会期间，据说允许甚至鼓励男女相会，无论是男女老少，都可以在这几天中与自己婚前恋人相会。为不能成为夫妻的情人提供几天社会、家庭允许、不受道德遗责的公开相处的时间。喜欢本文内容，就点个赞呗！我是本地旅游达人！跟着我一起，发现更多好地方，游玩山水间，一切愿无违！ @无违旅行 @头条旅游

有趣怒江，不太为外界知晓之事：牛头马面有俩新奇帮手！并非黑白无常，他们会是谁？怒江白族一个奇特的民俗表现，和大理白族好象不太一样。都是白族，怎么就不太一样了？大理白族早为大众熟知，然而大理之外，聚居于怒江的白族人群却不太为外界知晓，其民俗表现因地理位置历史发展等原因，与大理有着相当程度的差异，譬如本主敬拜民俗。本主，白族民间传说中惩恶扬善、佑护一方的神祇，白族独特的民俗神；本主敬拜，白族特有的民俗传统。在大理村村都有本主庙，本主敬拜民俗各具千秋多姿多彩（有关大理白族本主敬拜的民俗活动，请参看本号往期纪实图文）。同样，在距大理古城200余公里，全国的白族普米族自治县，怒江州兰坪县，白族人口占了相当比重，本主庙也十分常见，当地白族对本主也尊崇。然而，就是这短短200多公里距离，兰坪白族的本主敬拜民俗，其民俗表现民俗神祇与大理相较变化甚大。作为惩恶扬善的一境神主，本主的神格很容易联想到汉地城隍。但在大理，城隍有着自己的庙宇；本主或独尊一庙，或与其他神佛共尊，本主与城隍似乎并无太多交集。然而与大理不太一样，怒江兰坪的本主民俗神格现今表现却已是无限趋近于汉地城隍了。兰坪县城及周边乡镇本主庙，要么本主与城隍平座并尊庙里，要么本主单供或与其他神佛共尊一庙，但庙宇的规制与城隍庙相似，当地本主与城隍的神格几为接近。现我们以通甸镇通甸村本主庙为例来看看。通甸本主庙座落于通甸村往金竹村方向的一处山坡上，揽天扼岭颇有气势。庙宇前殿供奉有出行马官、判官、牛头马面等地下诸神。主殿敬奉尊称“注录景帝”的本主，两边分别是文武判官的形象。武判官手持判官笔，文判官开卷“善恶分明”……林林总总不难看出，这里本主的规制已近似城隍。这种本主敬拜的民俗传统是不是与大理不太一样？其中还有更特别甚至可以说全国独特的一项，从本主庙前殿可以看出：怒江兰坪民间民俗里，牛头马面居然有俩新奇帮手。不是黑白无常，而是金鸡玉兔！为什么金鸡玉兔会成为地下神祇列牛头马面旁边呢？具体缘由，当地村民也不甚清楚，只有一些老人说了些只言片语：“因为金鸡报晓、玉兔送明呀”。在古代，金鸡代表太阳玉兔代表月亮。白昼黑夜光明黑暗经历史文化发展，对应阴阳生死似乎顺理成章。在怒江兰坪白族民俗里，金鸡玉兔或许就这么逐渐演变成了掌握阴阳生死的地下神祇了吧？金鸡玉兔本主城隍这种民俗表现，大理白族应该没有吧？国内也没见过吧？少有外界所知的怒江兰坪白族民俗是不是很有趣？源远流长的怒江白族本主敬拜民俗，虽然其缘起及发展变化现几无当地人能说清，但直到现在，它依然是个祈佑平安驱邪扬善和谐天人的重要民俗之一，深深融入在兰坪白族人的生活中，本主庙里时常人来人往。白云苍狗时光悠悠，不知将来这一传统民俗会如何变化呢？（原创图文侵权必究。更多旅游见闻社会万象，请关注本头条号）#白族简介历史#

云南，哈哈，一个自称白族的文化人给我介绍说：历史上的段誉打到过阿富汗

非遗·白族扎染。一非兵道：扎染古称"绞缬"，中国人的非物质文化遗产，是我国一种古老的纺织品染色技艺。其中以周城白族的扎染业为著名，被文化部命名为"民族扎染之乡"。扎染有着悠久历史，早在1000多年前，白族先民便掌握了印染技术，特别在盛唐年间，扎染在白族地区已成为民间时尚。扎染制品也成了向皇宫敬献的贡品。唐贞元十六年南诏舞队到长安献艺，所着舞衣即为扎染而成。近代以来大理染织业继续发展。1984年周城兴建了扎染厂厂，带动近5000名妇女参加扎花，80%以上销往日、英、美、加等10多个国家和地区。白族扎染图案取材广泛，或苍山彩云，或洱海浪花，或民族风情。每一块图案的后面，都是劳动人民热爱生活的象征。点赞|关注|转发，关注我了解更多有趣非遗。

远古白族传说：龙王之子建大理古国，皇族靠三件法宝开疆辟土吗？早在远古时期，白族的先民就在大理古国繁衍生息。白族的传说中，大理国呢有三宝，其中黄龙见子宫，炎法秘录，龙宫铁圈这三大宝物，他们帮助大理段氏打下了江山。那么真实历史是否也像白族传说中的那样扑朔迷离呢?关于大理开国之君段思平的出身，有一段神奇的传说，段思平的母亲经过金江的时候，突然有一根枯木一样的东西就撞到了渡船上，段思平的母亲觉得十分新奇，就盯着那根枯木，没有想到这个枯木竟然幻化成了条金色的小龙，缠绕到了段母的胳膊上，然后就消失不见了。段母回去之后就莫名奇妙的怀孕了，她认为这是不祥之兆，就把段思平生下来扔进江中。奇怪的是段思平非但不沉底，还被江中的巨龟托起来送到岸边，段母只能把段思平带回家。夜里，突然来了一位头戴皇冠，衣着金色龙袍的美少年对段母说：这个孩子啊，将来会成为一国之君，你不能将他丢弃。然后，黄袍少年又拿出三样祥瑞的宝物说：我送给段思平三样宝物，这三样宝物啊，将来是我儿子的传国之宝。说完呢美少年就化作一团金光消失不见了，只有一个包裹慢慢飘到了段思平的身边。段母连忙打开包裹，里面确实有三样东西，分别是黄龙剑，紫宫演法秘录，是龙宫铁券。就这样，段思平得到了母亲的悉心培养。段思平成年之后智勇双全，孔武过人。南诏国东川节度使杨兆听说了其继承帝位的传说，他就找准机会，以莫须有的罪名就下令抓捕段思平。段思平听说了这个消息，赶紧逃出城外，逃到了海边的一个重恩寺躲避，而追捕的人也追查到了他的落脚之处。杨兆率领几千名侍卫赶到重恩寺，却被数万张蜘蛛网封死。有人说段思平是用了紫宫演法秘录才救了自己。有一天，神龙托梦给段思平，神龙让他在腊月之前讨伐节度使杨干贞。段思平醒来后就照做了，可杨干贞镇守的龙尾关固若金汤，他迟迟攻不下来。段思平不得已就用龙宫铁券请出了金江中的龙母，龙母给了段思平三捧黄土，这些黄沙遇到江水就可以立刻变成桥梁，军卒就可以由沙桥过江，攻其不备，直接夺取难攻的龙尾关。段思平手捧黄沙过江打得敌军措手不及。当夜，段思平大军势如破竹大破龙尾关，杀掉了杨干贞，经历了众多磨难之后，建立了大理国，而将黄龙剑，紫宫演法秘录，龙宫铁券收入国家宝库。有这三件宝物镇国，段思平将国家治理得风调雨顺。大家对此有什么看法呢？欢迎留言讨论。

到了距离沙溪古镇仅14公里的石宝山，满眼苍山绿树，少了如织游人。但我强烈推荐这里。“北有敦煌壁画，南有剑川石窟”，剑川石窟又以开凿于唐宋时期的石钟山石窟为精彩，是国内反映白族密宗阿吒力教的石窟。那时这里是南诏国、大理国，距今已有1100多年历史。白族有语言无文字，这些石窟记载的便是白族的历史：有反映南诏宫廷生活的第五代国王出巡P1，第六代国王议政P3，也有反映宗教的地藏王菩萨P2、华严三圣P4、甘露观音P6、有生动反映人物心理活动的《维摩诘经变》P8、有藏传佛教及印度佛教艺术特征的明王堂P9、还有神奇的女阴石刻P7，被白族人称之为“阿央白”的女阴崇拜。