雁丘——一个流传已久的凄美的爱情故事在太原汾河景区东岸迎泽大桥和南内环桥之间有个景点——雁丘。相传一对比翼双飞的大雁，它们俩南飞北归、比肩同行，同歇息、同觅食、同关照、同缠绵，历经了多少年的风风雨雨。直到有一天，它们俩飞到了汾河上空，流连于迷人的风景，决定停下飞翔的翅膀，在这里逗留一下。然而，刚刚落地一张大网就套住了它们，一位老猎人开始了收网。雄雁拼命地挣扎脱网，而那只雌雁却未能挣脱。老猎人捉住了那只雌雁，把它杀掉了。而那只逃脱的雄雁并没有飞走，一直在老猎人的头顶上盘旋着、哀嚎着。等老猎人杀掉雌雁的那一刻，头顶上的雄雁突然发出一声凄厉的惨叫，然后一头撞向地面去陪伴自己的伴侣了……老猎人惊讶，呆呆地、傻傻地、懵然地看着两只死去的大雁……此时，一个16岁的年轻人——元好问去并州应试正好路过这里，看到了发呆的老猎人，便问发生了什么事？老猎人回过神来，从头至尾讲了这个故事，元好问大为感动，买下了二只大雁，在汾河边选好了地方，埋葬了大雁，堆上了石头，在石头上写下了“雁丘”二字。而元好问为雄雁殉情于雌雁伴侣的举动所感动，奋笔疾书，写下了流传千古的爱情名篇《摸鱼儿·雁丘词》：问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。这是发生在公元1205年（金章宗泰和五年）的故事，是金代著名诗词大家年轻的元好问的杰作。大雁被誉为禽中之冠，也被誉为“忠贞之鸟”，自古被视为“仁、义、礼、智、信”五常俱全的灵物，终身仅此一个伴侣，从一而终，天涯共飞，不论是雌雁死或是雄雁亡，剩下落单的一只孤雁，到死也不会再找别的伴侣，是世间有感情的鸟之一。古时，大雁也是婚嫁聘礼中的重要组成部分。今日汾河景区有此景，寄托了人们对忠贞爱情的向往。不过，要看此景尽快往，新的“雁丘”——雁丘文化提升工程已经在施工修建（该工程位于柴西高速桥以南800米的汾河四期景区内，距离原“雁丘”上游约18公里的汾河东岸），将新建“好问堂”“只影轩”等景观建筑群。新“雁丘”建成后，必将成为网红打卡地。雁丘是丘，雁丘不是丘，雁丘是雁丘。

东方甄选太原之行，如果能从雁丘入，延汾河一路南下，中间穿过太原县城后从晋祠出，雁丘处会是一个此次山西之行的高潮，这个高潮有多高，可能无法估量[玫瑰]

淄博能让烧烤成为自己的符号，火遍全国。太原有雁丘这样的文化遗产，如果留不住爱情这个浪漫的符号，怎对得起伟大的先人元好问？

摸鱼儿·雁丘词金 ·元好问乙丑岁赴试并州， 道逢捕雁者云：“ 今旦获一雁， 杀之矣。 其脱网者悲鸣不能去， 竟自投于死。” 予因买得之， 葬之汾水之上， 垒石为识， 号曰“ 雁丘”。同行者多为赋诗， 予亦有《雁丘词》。 旧所作无宫商， 今改定之。问世间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。译文:天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。摘要:《摸鱼儿·雁丘词》是金末至大蒙古国时期文学家元好问创作的一首词。这首词因物感赋，悲雁而及悲人，歌颂坚贞不渝的爱情。作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，谱写了一曲凄婉缠绵感人至深的爱情悲歌，深深寄托了词人纯直的爱情理想。作品赏析:此词名为咏物，实在抒情。词人驰骋想象，运用比喻、拟人等艺术手法，以健笔写柔情，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再烘托以充满悲剧气氛的环境描写，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵的爱情悲歌。上片起句突然发问，先声夺人，似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。通过诘问引起读者深思，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌，为下文描写大雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。接着一句在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。再接着二句则称大雁为“双飞客”，赋予大雁的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。其中，“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的“殉情”作出铺垫。之后三句由殉情大雁而及人间的痴情男女，其中的“痴儿女”三字饱含着词人的哀婉与同情。结拍四句对大雁殉情前的心理活动进行细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，词人认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因。其中，“”和“千山”写征途之遥远，“层云”与“暮雪”状前景之艰难。下片开头三句借对历史胜迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。前一句暗含汉武帝率文武百官至汾水边巡祭后土时的煊赫，后二句则写汉武帝巡幸处如今的萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。接着二句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。之后二句写殉情大雁不会与莺儿、燕子一样化为黄土，强调殉情大雁忠于爱情的精神不朽，反衬出大雁殉情的崇高价值，为下文的“来访雁丘”作出铺垫。后四句从正面称赞殉情大雁，寄寓了词人对殉情大雁的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。其中，“狂歌痛饮”生动地写出了殉情大雁给人的感动之深。全词围绕着开头的发问，层层深入地描绘铺叙，有大雁生前的欢乐，也有死后的凄苦，有对往事的追忆，也有对未来的展望，前后照应，上下勾连，情节并不复杂，行文却腾挪多变，寓缠绵之情于蒙宕之中，寄人生哲理于情语之外，熔沉雄之气韵与柔婉之。

古有巜雁丘》传千古，今有两雀生死情！万物有情，生死相随，感动！

“问世间情为何物，直教生死相许？”这首描述爱情的词就诞生在太原汾河岸边。曲径通幽，沿汾河岸边一条小路往东，终于看见了雁丘。雁丘是山西太原汾河公园景点之一，雁丘是为再现金代文豪元好问赋《雁丘辞》的历史故事而建的。据史载，元好问于泰和乙丑年（1205年）赴试并州，适逢捕雁者捕得两雁，一死一脱网。脱网者悲鸣不去，竞自投地而死。诗人感慨，遂购得两雁，葬于汾河之畔，垒石为识，曰“雁丘”，并赋《雁丘辞》。

弄舟习草:渺层云，千山暮雪，只影向谁去。出处:金·元好问《迈陂塘·雁丘词》（曲牌又作《摸鱼儿》）问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。元好问（1190年8月10日-1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生，是金末至大蒙古国时期著名的文学家和历史学家。词前有小序，讲述元好问在赴试途中，遇到捕雁者说捕获一对大雁，杀死了一只，另一只已经逃脱，却悲鸣不肯离去，终坠地殉情而亡。年轻的诗人感动，花钱买下它们的尸体，葬于汾水旁，并垒石为记，号曰“雁丘”。#雁丘简介#