阎氏故居河边村 石刻家训印象深阎锡山故居，已成为晋北河边民俗博物館。我和几位朋友一进故居大门，看到的是一套连一套的深宅大院。首先看到的是大型石刻，有李一氓题写的”阎锡山故居”，有孙中山先生书赠的”博爱”，有阎锡山亲自书写的”谋亊力成”，显得故居气势不凡。在参观游览过程中，只觉得整?建筑群气势恢宏、富丽堂皇，格局变幻诡奇、別有风格，没有见过。据说故居现存院落18座，房屋575间，真是院中有院，房中有房，迂迴连环，曲径通幽。可以说是院院有历史，间间有故亊。据介绍，故居建筑群具有鲜明的民间民俗色彩，中西结合的艺术风格。这显示了故居独特的文化价值和美学价值。而对建筑美学我是外行，不敢妄加评论。对我而言，感兴趣的是东花园回廊外壁。这些外壁上完好地鑲嵌、保存着18幅阎府家训石刻。其内容是关于善德治学、交友持家等亊项。据说，都是阎锡山的言论，是阎锡山亲手撰写。一旁有游客论到这些文字遗迹怎么能保存下来的问题。有人说，当时河边村有有心人在十年动乱刚开始前，就用泥灰把石刻抹平掩盖了。”文革”期间，壁上写滿了语录、口号，当然就无人敢破坏。阎氏家训看来通俗易懂，都是正确的实在话。如：谋亊力成；不顾人的利害 只顾自己的利害的行为是不对的 是耻辱的 是必失败的；见亊理不明就问 觉言行有错就改 这就是修正做亊做人处亊处人的好方法；为人不可有伤身体损人格的嗜好 更不可有犯法律背人情的行为 吾人当勉之；做亊怕没恒心 没恒心一日勤劳半日懒 有始无终不能成事；做亊尤怕没方法 没方法终日忙 忙不见功 有苦无智不能成功 当戒之。想不到一?旧军阀、旧山西省省长，竟有如此深刻的见地！自当刮目相看！

河边村是一个地处深山的瑶族村寨。2015年我第一次到村里，第一印象就是村里没有一栋砖混房，全村房屋都是没有窗户的破旧木房，进村的路是8公里的曲折土路，开车要40分钟，雨季来临时就无法通车。那年全村人均可支配收入为4 303元，45%来源于农业，其中27%来源于甘蔗种植。由于地处亚洲野象的栖身地，野象群不断侵害甘蔗，经常造成当地甘蔗绝收，而由此得到保护区的补偿每亩只有700元，正常情况下，每亩甘蔗收入可达2 000多元。河边村属于少数民族村落，很多人不会讲普通话。由于语言等方面的限制，村民很少出远门打工，只是在山下做一些零工。2015年，村民每天打工的收入在80~100元，但并非每天有活干。而同年村民日常开支高达总支出的41%，小孩的教育支出高达25%。在低收入的条件下，现代消费文化不断推高农户的实际支出，致使相当多农户依靠债务维持消费。现代性的福利要素如教育、医疗等又继续构成农户的刚性支出，加之农户传统的支出，使得河边村农户陷入了“三重性”（低收入、高支出、高债务）的贫困陷阱。如果让我待在这个村里，我可能是贫困的农户。我到山下的村子调研，外面的人说，“你在那里扶贫啊？河边寨子的瑶族人可是懒啊”。可是当我们真正了解这些村落的基本情况时，又有多少理由认为他们的贫困是因为懒，因为愚，因为没有志和智呢？我看到村里的人每天都在忙碌，早上六点就出去找猪食喂猪、砍甘蔗等，有时甚至还会半夜去割胶。妇女到其他的村去帮着收西瓜，需要在温棚闷热的环境下作业。河边村的妇女们下山去做零工，主人家不管饭也不管路费，她们早上五点多就得骑车下山，在大棚里干到天黑，一天挣100元。村人常说，“找钱太难，不会找”。他们习惯将挣来的钱称为“找来的”“苦来的”，这一地方化的表达事实上准确地描述了他们的状态——对他们来说，挣钱是一件很难的事，需要花精力去“找”，从别人不屑于去干的工种中寻求一份工。即使能“找到钱”，换取到低廉的报酬，也要比寻常人付出更辛苦的劳动。河边村有28户家庭存在教育支出，2015年平均教育支出占家庭总支出的20%。在教育支出多的10户中，只有两户家庭的纯收入（扣除生产性支出）减去教育费用后还有结余。家庭纯收入减去教育支出后，结余负数大的那一家人，因其2015年亏本过多，家庭纯收入已是负数。2015年全村医疗户均支出4 233元，人均花费1 141元，医疗费用占农户家庭总支出的比例为17%。其中共有16户家庭因病、意外有过住院或手术开支，占总户数的29%，所花费用占医疗总支出的37%。全村没有一个富裕户，没有一间像样的房子，他们的境遇是因为懒惰吗？事实上，他们的贫困深深地嵌入了现有的制度里。类似河边村村民这样的“穷人”，无论进入就业市场，还是从事创收活动，都难以和其他人竞争。在一个日益不平等的社会，虽有马云这种凭个人取得巨大成功的样板，但是整体上讲，穷人和富人远不在一个起跑线上。穷人依靠个人努力致富的难度越来越大，市场可能惠及穷人，但是市场不是穷人友好的制度。从某种角度讲，“贫困是因为懒惰”是一个谎言。

我们来到了老挝边境的瑶族村寨--河边村瑶寨-雨林深处的家。我们走的是瑶醒公路，翻过了一座香蕉山和一座橡胶山，进村只有一条水泥路；河边村是脱贫攻坚战的示范村，全村里只有57户人家200来号人，主要种植甘蔗，水稻，橡胶等农作物；和村里人聊了一会儿天，告诉我们这里有一个种群的象，大概30几头；还有几头独象，这里的象比较凶猛，是从老挝那里被赶过来的，那边打象用“gun”，所以象更加野性。曾经一头独象就把村民的辛苦种的玉米地全部吃完，村民种的芭蕉三分之二都是被象群吃掉的。村里大部分年轻人也没有出去打工，就割割橡胶，种种芭蕉，日子能过就行，比较的安逸，但农活辛苦像割橡胶就是晚上作业，大半夜割了还要运回来。村里的活动也多，如:雨林徒步篝火起舞，炉边夜话，静静凝望星河，来一场久违的慢生活。

1911年，阎锡山被任命为山西都督。他立刻将爱妻从老家河边村接到了都督府，夫妻二人十几年的患难相随，互相没有孩子，也绝不变心。一年后，二人的幸福却世界被一个14的女孩子打破了。这年阎锡山的爷爷卧病在床，夫妻俩赶回村中探望。爷爷颤抖地握着阎锡山的手，只说：“不孝有三，无后为大啊。”一旁徐竹青听了，默默地走了出去。阎锡山再次对妻子就算没有孩子，也绝不变心。徐竹青感动之余，越发想要孩子，尤其是阎锡山爷爷那句话，使得她马不停蹄地辗转了十几家医院，得到的结果都一样：无法生育。这事被阎锡山遮遮掩掩好多年，终于还是被父母知道了，他们要求阎锡山立刻讨小老婆传宗接代，阎锡山坚决不同意。他的父母无奈之下给徐竹青的父母施加压力，徐竹青自己深感对不起阎家，又有父亲的劝说，便说服阎锡山纳妾。阎锡山拗不过妻子的好意，娶了买进阎家的徐兰森做小妾，徐兰森这年14岁，不仅生得花容月貌，还在学堂待过，阎父阎母十分中意。为宽慰徐竹青，阎父表态：你是正妻，他是妾，妾生的孩子只能叫你竹青“妈”，叫生母“姨”。甚至新婚之夜，阎锡山还对小妾说：“你只负责生孩子，别的事毋须操心。”徐竹青心里还真是宽慰不少，觉得自己和阎锡山的感情定能天长地久，自己果真嫁得了如意郎君，日后定要好好做个当家主母。自此事事为小妾着想，就连徐兰森想家，徐竹青知道她的心思后，也马上命人给徐兰森家中送去银元并带回家书。徐兰森很是感激，初通人事的她千恩万谢表示一定报答恩情。当地习俗，女孩被卖到人家后，是不许和家人联系的。阎锡山想继续和妻子浓情蜜意，习惯性地去妻子房里，但为了早日为阎家诞下子嗣，每次徐竹青都把他赶到小妾房中。阎锡山深觉妻子深明大义，愧疚又疼惜，一边带徐竹青风光出入各种体面的场合，体现她正妻地位的荣耀；一边和徐兰森夜夜行鱼水之欢，希望早日功成身退。一年后，徐兰森很争气地为阎家生了大胖小子，公婆笑得逢人就夸她是功臣，徐竹青开始觉得自己被冷落了。而曾经深情的阎锡山也开始夜夜去徐兰森的房里，几乎忘记了她徐竹青的存在，小妾房中的莺莺燕燕之声，经常让徐竹青彻夜难眠。1930年军阀混战，阎锡山逃到大连，徐兰森携5子1女和阎锡山同去，只有徐竹青被留在河边村照顾年迈的公婆。度日如年的徐竹青终于在一年后等回了阎锡山，她开心他们终于可以过回以前的日子了。可没过几天，徐兰森也带孩子从大连赶来，徐竹青顿时心中郁闷。可没想到这时，阎父却吩咐阎锡山和小妾及孩子们住到外面的大房子，徐竹青如中了自己曾经的诅咒一样又开始独守空房，她憋屈地关上门，捂着被子痛哭不已。这天，徐竹青听到孩子们管徐兰森叫‘妈’，她再也压抑不了，气冲冲地找阎锡山问个明白。那一瞬间，她觉得女人的大度就是自作自受，这么多年，料理家务，伺候公婆，后却落得独守空房还连一个主母的地位都没了，凭什么？阎锡山认为妻子一向贤惠，没太注意她的情绪，而且焦头烂额的战争让他无暇顾及妻子歇斯底里地质问。阎锡山的举动彻底激怒了盛怒之下的徐竹青，她再也顾不得自己几十年温良贤淑的颜面，抄起鸡毛掸子，边打窗棂，边破口大骂他喜新厌旧，声音整个院子都听得一清二楚。小妾躲在房中不敢吱声，阎父闻讯而来，只见阎锡山掀翻了桌子，茶壶茶碗碎了一地，瞬间脸色铁青，还当场立下规矩：孩子们从此叫徐竹青为‘波’（当地话“妈”的意思），叫徐兰森为“妈”。徐竹青怒极反笑，她觉得一家人都在偏袒徐兰森，自己已无容身之处，默默收拾了行囊，搬离了阎家。1933年，徐竹青听闻母亲生病，独居已久的她赶忙回去侍奉，老泪纵横的母亲只拉着她的手看了又看，一句话也没有，这世上啊，只有父母才会心疼自己。又过了许久，阎锡山派人请她回来，但都被拒绝了。久而久之，小妾徐兰森名正言顺地取代了原配的地位，风风光光地陪阎锡山出入各种名流场合。而徐竹青却一直孤独终老，好一个痴情天真的傻女人！她成全了她的孝名，做到了一个主母应有的模样，可是后半辈子却心高气傲地孤独终老了。我想起那个故事，你天天分别人吃鸡蛋，有一天你不想分了，就成你的错了。

阎锡山故居。阎锡山故居位于，山西省定襄县河边村。

我是山西五台人，故乡距元帅故居永安村13公里，距阎锡山故居河边村30公里，对这两位传奇人物了解的多一些。4月24日是太原解放74周年，发几篇有关文章，让朋友们看看。[合十]

解放太原时，攻守双方的高分别是和阎锡山。这两人，与18这个数字很有缘。1、两人相差18岁，阎锡山生于1883年，生于1901年。2、两人的家乡相距18里，阎锡山的家乡是山西省五台县河边村（今定襄县河边镇），的家乡是五台县永安村，两村隔滹沱河相望。3、18岁进入太原国民师范读书时，第一次见到了该校创办人阎锡山。4、率18兵团在解放战争后期于太原城下大战阎锡山，终解放了这座千年古城。

山西王（一）岁月的累积变成历史，历史不一定都写进教科书，历史的真相或许隐藏于民间的传说，珍藏于民众的心里，或许永远不被后人所知。人以不同的视角，目视同一种事物，会见识到不一样的效果。站在不同的利益群体中，对同一个理念，会产生截然不同的观点。对与错，是与非都会因时因势而随时反转。话说清末年间，在山西太行山下，滹沱河边，有一个小村落，叫河边村。村里有一个人姓阎名书堂，为人精明能干，在五台县城开办了一个‘吉庆长’的店铺，除了经营杂货外，还从事‘钱贴子’金融投机生意。阎书堂头脑灵活，善于经营，店铺生意兴隆。妻子曲月清也是大户人家，贤惠通达。只是婚后多年无子，于是曲月清信奉佛教，四处焚香求子。一日，她做梦游览五台山灵鹫寺，并从寺庙中抱回一孩。不久，她便产下一子，公爹阎青云尤为高兴喜爱，给孙儿起乳名万喜。万喜童年并不欢喜，六岁时，母亲因病去世。父亲阎书堂隔年便了续弦，继母名叫陈秀卿，年仅十八岁。陈秀卿出嫁前提出不养前室儿，阎书堂虽然答应，但面对孩童的万喜也颇为遭难。万喜见到陌生的陈秀卿，占用母亲的床位，难以接纳，怨恨的心情转化成行动，拉扯推搡，大闹一场。三番五次之后，阎书堂左思右想，终想了一个主意，问万喜是否愿意到外公家住，万喜一听，来了劲头，那里有十多个小兄弟，有疼爱自己的外公外婆，那才是属于自己的开心园地。万喜欣然答应。当阎书堂将万喜送到外婆家，外婆知道来意后，一口应下。因为外婆平日里常思牵挂，总担心万喜后妈年轻，不能照顾好外孙。如今万喜住下，亲自抚养，也能让去世的女儿安息地下。万喜舅舅家的孩子们，听说万喜来了，蜂拥而至，招呼万喜一起出去玩耍。皆大欢喜，阎书堂拜谢岳母，乐呵呵的一个人回家。一晃几年，万喜混成了孩子王，他拿着外公做的木头大刀，指向那里，孩子们就呼啊喊的冲向那。一天，他们发现山顶有一只狼崽，万喜把玩伴分成两伙，前后夹击，捕获了狼崽，他们用绳将狼崽吊在树杈上，得意洋洋的回了家。晚上，老母狼在山顶，朝向村庄嚎叫，半夜三更，惊吓的村民不能入眠。天亮后，几个年长族人找到万喜外公家，诉说孩子们种种劣迹，要求外公好好管束。外公召集来孙男孙女，一顿数落，外婆劝解，好说歹说，总算外公消了气。孩子们也都不小了，该送进私塾涨点学识。外公和外婆都很开明，知道文化能改变人的一生。