传道授业韩愈是唐代大文学家，在当时便以文著名，仕途却不顺利，曾由现职官员被贬为国子监博士。这一天，国子监的经讲日又到了，韩愈手捧着一本《论语》走上讲席，有个叫李蟠的士子，总来听韩语讲学，今天，他依然坐在第一旁排，脸带稚气却坐姿沉稳，手握毛笔认真的记录着要点，带着一股朝圣般的表情。中间休息时，李蟠又捧着书本来问问题了。韩愈欣赏地解答他的疑惑，随后问道：“现在的人都以叫师父之类的称呼为耻，为什么你能主动到我这里问问题？”李攀说：“难道老师不就是督促我们学习的人吗？有什么不能叫的？”韩愈高兴地说：“说的对呀!老师就是传授道理和学问解答疑惑的人，为了这个道理，我将写一篇《师说》送给你。”于是就有了流传后世的《师说》，这篇文章。在文章中韩愈明确提出老师的作用：“师者，所以传道、授业、解惑也。”这一说法，也得到后人的普遍认可。

韩愈(768～824) 唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今孟县)人，祖籍昌黎、世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公，北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。生平韩愈一生经历，大致分四个阶段：第一阶段,24岁以前。

韩愈乃唐宋八大家之首！文起八代之衰！他的文章富含哲理又通俗易懂！

“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”韩愈的一首「春雪」，与昨晚飘落的雪花很应景，立春已过，等了一冬天的雪花才飘飘然落下，去经纬公园溜达，十五的红灯笼在雪的映衬下更加红艳，踩踩雪，呼吸这清新的空气。还有带孩子出来拍雪景的，玩雪球的，喜悦着，玩耍着，雪落万物生……#韩愈然简介#

韩愈，唐代政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之首，著有《韩昌黎集》等。他认为，量才而用，因人制宜，使人才各得其所，各尽其用。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。其文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”、“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文写作理论，对后人极具启发作用，其《师说》影响深远。韩愈三岁时，便成孤儿，由其兄韩会抚养。因为孤苦，韩愈从小便刻苦向学，无须别人嘉许勉励。他七岁时，言出成文。十三岁时，就写得一手好文章。十九岁时，至京师长安，当时为文崇尚仿古，模拟扬雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃学问为深奥，受人推崇。韩愈刻意与其交往，锐意钻研，希望自己在一代人中崭露头角。然而，他之后三次参加科考依然失利，直至公元792年，终登进士第。也就在这一时期，他的文章在公卿间传阅时，被前宰相郑余庆大加赞赏，一时之间，韩愈之名鼎沸。韩愈谈文论道直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理人际俗务，因而一直得不到任用。直至公元796年，韩愈受宣武节度使董晋推荐，得试秘书省校书郎，并出任宣武军节度使观察推官。在任观察推官三年间，韩愈利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。宣武兵变后，韩愈应徐、泗、濠三州节度使张建封之聘，出任节度推官，试协律郎。一年后，前往长安朝参加吏部考试，通过铨选，被任命为国子监四门博士。又过了一年，也就是公元803年，韩愈晋升为监察御史。当时关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤懑之余上《论天旱人饥状》疏，遭李实等谗害，于同年十二月贬为连州阳山县令。此后几起几落，屡遭贬斥，便写下《进学解》以自喻，宰相李吉甫读过后很是同情，认为他史学才识超群，于是同年三月改韩愈为比部郎中、史馆修撰。虽然韩愈才识丰厚，忠心可鉴，但因他一向豁达率真，心直口快，难免有粗疏之处，还是一而再、再而三地起落于重用与被贬的轮回里。所谓“成也文章，败也文章”，用在韩愈身上再恰当不过了。韩愈“发言真率，无所畏避”，“鲠言无所忌”，敢于讲话，敢讲真话，有内容、有深度、有力量，用语独到，气势磅礴，不同凡响。在《论佛骨表》中，他说“群臣不言其非，御史不举其失。”认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗为此生气，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，众多皇亲国戚也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。韩愈被贬后，写下“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达了自己忠心进谏、一心为国为民的情怀。韩愈到潮阳后，上奏为自己辩白。宪宗对宰臣说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护朕，朕难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。朕因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈而说及此事，但宰相皇皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他被起用生事，便说：“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州刺史。韩愈尊儒却不墨守。在《读墨子》一文中说“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”。这样的言论显然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。对于这样的言论，有人指为“刺谬”。韩愈敢于突破流俗。《讳辩》一文，是他“考之于经，质之于律，稽之以国家之典”，甘冒天下之大不韪，专为李贺不得应举而发表的意见。李贺之父名晋肃，“晋”与“进”同音，为了避讳，李贺便不得举进士。对于这样的世俗之见，韩愈是不以为然的。更有《师说》一文，不顾流俗，不怕笑侮，得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，揭示“道之所存，师之所存”的道理，可谓勇气鼎沸，胆识过人。韩愈吐辞造语精工。在《进学解》一文中，就有“业精于勤”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等等，业已传为流行的成语；还有“提要钩玄”、“焚膏继晷”、“闳中肆外”、“啼饥号寒”等成语，也是从此文语句中凝缩而来。韩愈也写诗，其诗作，长篇居多，气势雄大，意象怪奇。他的诗思一旦喷涌，便宛如江河破堤，一泻千里。欧阳修曾评价说：“退之（韩愈字）笔力，无施不可，而尝以诗为文章末事，…然其资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。”白居易说韩愈“不交势利，自致名望。”这名望，于韩愈而言，来自文字的成份大抵会更多一些。韩愈的文章之所以被传诵不绝，成为后人师法之典范，其造语精工，无人企及，恐怕是极为重要的一个原因。可以说，韩愈被后人尊为“百代文宗”名副其实。

韩愈笔下的潮州：臣今年正月十四日，蒙恩授潮州刺史，即日驰驿就路。经涉岭海，水陆。臣所领州，在广府极东。去广府虽云二千里，然来往动皆逾月。过海口，下恶水，涛泷壮猛，难计期程，飓风鳄鱼，患祸不测。州南近界，涨海连天，毒雾瘴氛，日夕发作。臣少多病，年才五十，发白齿落，理不久长。加以罪犯至重，所处又极远恶，忧惶惭悸，死亡无日。单立一身，朝无亲d，居蛮夷之地，与魍魅同群。苟非陛下哀而念之，谁肯为臣言者。

韩愈（公元768-824年），字退之，唐代文学家、哲学家，河阳（今河南孟县）人。韩愈祖籍河北昌黎，故世称“韩昌黎”；因官至吏部侍郎，又称“韩吏部”；因谥号“文”，又称“韩文公”。韩愈3岁时，父母均去世，因此由兄嫂抚育长大。早年流离困顿，有读书达仕之志，20岁赴长安考进士，第三试未及第。25岁至35岁，先中进士，第三试“博学鸿词科”不成，曾赴汴州节度使董晋及徐州节度使张建封幕府任职，后回京任四门博士。36岁至49岁，任监察御史，因上书《论天旱人饥状》，请求减免赋税，被贬为阳山县令。唐宪宗时为国子博士，后升迁至太子右庶子，但一直未能施展才学。50岁至57岁，先跟随裴度征讨吴元济，后升迁至刑部侍郎。819年，因力谏“迎佛骨”之事，被贬为潮州刺史。不久再次回朝，历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，为唐宋八大家中政治上较有作为者。？