注意看：他们的绑脚布的色差与双手的色差。由此想到老人家在某家门前的拔指。前辈[流泪][流泪][流泪][流泪]

先秦货币之空首布《下》。先秦布币一空首布。接上期视频，年肩空首布春秋中晚期至战国。(约公元前七到5世纪)是我国早的金属货币之一。掷远者赏酒一斛。首部内有范芯，形似一把铲子，肩部高年，故得名。自演示：老夫五岁的时候，王翦亲白，其较为突出的特征，惊可以投石掷子了，是高年的双肩和弧形的底裆。群小子，双足尖锐，给我块石头，形态十分优美。都看好了，多出于晋南，投八十步者，面文丰富，无文为常见。与老夫同案而食，记数，"玄"、"玄金"。该类布币尺寸差异大，分特型及大、中、小回类。特型大布无铭文。面背各有三道平行竖线，通长达14.5厘米，今绝少见。将士们操纷许久，大型的其特征：万事俱备，空首、长鉴、銎有穿孔、，我倒是要看看，背有三条竖纹，长约16厘米左右，肩距六厘米左右，约0.07~0.1厘米，般重35.3~37克，35.3~37克，"与楚军决战"。铭文有：二、四、六、七八，吕、共、日、工及甘丹等。甘丹，绝大多数无文字，所以旧谱称为"无文大布"。投石手准备：中型布，通长12厘米，重30克左右。文字分别为"么金"，"葛金"、这种空首布与"新晋共黄新"为同时期货币。1955年山西侯晋故都出土的"新晋共黄新"。系发现的五字中型布，攻击攻击。中国嘉德2018春季拍卖会-水归堂藏泉。一枚，春秋·晋中型年肩尖足空首布，面铭文"得金"，通长121毫米，成交价格为782000元。小型布，通长10~11厘米，重15克左右。小型年肩尖足空首布，形状与大型相同。长约11.7~12.5厘米，肩距4.7~5.3厘米，约0.05厘米，重约25.3~30.7克。面无直纹，敌军大。南省，全军撤退，故为古钱币中之魂宝。2007年，我统计了河北省、河，年肩尖足空首布，文字科类有67种，大部分是城市的名字。这些城市主要集中在晋国首都附近和赵氏封地内，年肩肩足空首布，可以确定为晋国王室和赵氏封地内主要疏通货币。此秤空首布是中国货币史上报其重要的一种形式。公元前二二三年，我是德诚古泉秦王政二十四年。感谢您的收看，王翦彻底击败项燕，留个关注，楚国灭亡。感谢您的关注！

桥足半釿布--古泉五十珍之首桥足半釿布，中国古代战国时期铸币。桥足半釿布系从空首布演化而来，因其钱文多铸有货币单位“釿”字而得名，产生于战国早期，它的一个大类叫做釿布，釿布其面文因为有釿字而得名。桥足半釿布是战国前期魏国魏文侯所铸的货币，形制为平首，方肩或圆肩，双足以弧裆相连，看去若桥拱，故称“桥足布”，因其钱文多铸有货币单位“釿”字，故又称“釿布”。战国时期东方各国多以“釿”为单位，有“二釿”、“一釿”和“半釿”，目前比较稀有的是桥足半釿布，基本形制为首部平实、圆肩（或平肩）、圆裆、方足，钱文纪地、纪值，一般分二釿、一釿和半釿三等。除此之外，当时楚国地区也曾铸行过钱文分别是“殊布当釿”和“四布当釿”的长足釿布。桥足半釿布之所以得到藏家的喜爱，是因为它本身铸造的时间比较久远，能很好反映出当时的历史价值、文化价值意义，另外，它整体的铸造技术较为精良，足值厚重，所以大家比较喜欢，目前比较常见的版本是安邑一釿、安邑二釿等版本，比较稀有的是垣釿、山阳、言半釿。而不管是哪一种版本，都属于桥足半釿布，是古泉五十珍之一。

张恒、郑‮又爽‬互咬？这一‬家的“裹‬脚布”大戏，还‮演没‬完。自从“虐‮风童‬波”以来，爽‮和子‬张恒‮又就‬一次处‮疯于‬狂‮撕互‬的‬状态。要不‮爽是‬子被抵制，这‮家一‬的霸占‮热的‬搜词条，还‮不真‬会亚于“与S同行”的‮小汪‬菲。虽‮爽然‬子没法‮言发‬了，但‮的她‬家人‮能还‬当“嘴替”，这‮爽不‬爸‮成郑‬华‮发就‬文‮应回‬了‮恒张‬紧‮的咬‬罚款‬问题。重点是，他还‮出放‬了‮少不‬女‮和儿‬张恒‮聊的‬天‮录记‬截图，英文、拼‮全音‬上阵。不仅‮次多‬表示“打死你”，还‮网被‬友‮出拼‬来‮中其‬有‮样这‬一‬句话“让你‮边旁‬的‮滚人‬开，包括你‬父母。”反正从‮些这‬聊‮记天‬录来看，就‮在是‬暗‮张示‬恒经‮搞常‬录音剪辑，从‮想而‬把‮水脏‬全‮回泼‬去。但‮她和‬们家大‬战了800回‮的合‬张恒，也‮是不‬吃素的，火‮进速‬行了‬回应。先‮不是‬忘“初心”，让‮方对‬晒‮缴出‬纳‮款罚‬的证明。然后又‮两四‬拨千斤，称自‮的己‬聊‮内天‬容都‮醉是‬话。还‬表示“打死你”是‮侣情‬间的‮调小‬侃，爽子也‮样这‬发给‬过她，还晒‮爽出‬子列‮他过‬可以‮打挨‬的优点，同‬时把“活好”、“身体香”等私‮话房‬晒‮出了‬来，着实有‮不些‬要脸了。同时‬又把“张翰‮肉牛‬面”的梗，“胡彦‮粪斌‬坑”的梗，直直白‮说白‬出来，让‮经她‬历再一‮社次‬死，也‮很是‬绝。这‮恶出‬人互‮的咬‬大戏，后‮不续‬知道‮要还‬来‮少多‬轮，相‮大信‬家‮能都‬看‬出来，俩‮都人‬不是‮男信‬善女。只‮过不‬爽子还‮往想‬回‬找补，维‮一持‬丝‬体面，但本‮没就‬什‮可么‬失去‮张的‬恒，却完全‮要不‬下限了。对于‮方双‬来说，如今‮悔都‬到‮子肠‬变‮了青‬吧。

【医经钩考】“天圆地方 头圆足方”小识——天人相应 并非皆然1、经文及张注《灵枢经·邪客》：“黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节，以应天地奈何？伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。”张介宾《类经》说：“圆者径一围三，阳奇之数；方者径一围四，阴偶之数。人首属阳居上，故圆而应天；人足属阴居下，故方而应地。”2、古籍记载⑴《周髀算经·商高篇》勾股圆方术：“请问数安从出？商高曰：数之法出于圆方。圆出于方，方出于矩”，“环矩以为圆，合矩以为方。方属地，圆属天，天圆地方”。赵爽注：“圆径一而周三，方径一而匝四。伸圆之周而为勾，展方之匝而为股，共结一角，邪适弦五。此圆方邪径相通之率，故曰‘数之法出于圆方’。圆方者，天地之形，阴阳之数。然则周公所问天地也，是以商高陈圆方之形，以见其象；因奇偶之数，以制其法。所谓言约旨远，微妙幽通矣。圆规之数，理之以方。方，周匝也。方正之物，出之于矩。矩，广长也”，“既以追寻情理，又可制造圆方。言矩之于物，无所不至。物有圆方，数有奇偶。天动为圆，其数奇；地静为方，其数偶。此配阴阳之义，非实天地之体也。天不可穷而见，地不可尽而观，岂能定其圆方乎？”《周髀算经·周髀天文篇》盖天天地模型：“天象盖笠，地法覆盘。”赵爽注：“见乃谓之象，形乃谓之法。在上故准盖，在下故拟盘。象法义同，盖盘形等。互文异器，以别尊卑；仰象俯法，名号殊矣。”⑵《吕氏春秋·季春纪·圜道》：“天道圜，地道方，圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。”⑶《大戴礼记·曾子天圆》：“单居离问于曾子，曰：‘天圆地方者，诚有之乎？’……曾子曰：‘天之所生上首，地之所生下首，上首之谓圆，下首之谓方。如诚天而圆地方，则是四角之不揜也。且来，吾语汝。参尝闻之于夫子曰：天道曰圆，地道曰方。方曰幽而圆曰明。’”庐辩注：“人首圆足方，因系之天地，因谓天地为方圆也。《周髀》曰：‘方属地，圆属天，天圆地方也。’《淮南子》曰：‘天之圆，不中规。地之方，不中矩。’《白虎通》曰：‘天，镇也，其道曰圆。地，谛也，其道曰方。’一曰，圆谓水也。道曰方圆耳，非形也。方者阴义，而圆者阳理，故以明天地也。”⑷《春秋繁露·人副天数》：“是故人之身，首坌而员，象天容也。足布而方，地形之象也。”⑸《淮南子·天文训》：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。”《精神训》：“头之圆也象天，足之方也象地。”3、小识金栋按：首先需要指出的是，《内经》中非医学内容很多，而这些旁支的文化现象却不是可有可无的。上述《邪客》篇“天圆地方”所涉及的则是古代原始的宇宙理论——盖天说。《素问·阴阳应象大论》《五常政大论》中“天不足西北”、“地不满东南”，亦属于盖天说理论。盖天说的早文献记载，见于数理天文学著作《周髀算经》。该书是我国早记载天体理论，即宇宙结构学说之著作。盖天说又称周髀说。周髀，本意是周代测影用的圭表。髀，圭表。《周髀算经·商高》篇所言“天圆地方”是著名的代数“勾股论”，其本意指观测地的数理来自方，观测天的数理来自圆，引申之义为“道法天圆地方”，即“天道曰圆，地道曰方”，非指天地之形状，即“道曰方圆耳，非形也”。赵注是，《吕氏春秋》、曾参、《天文训》等亦然。而天地之形状——盖天天地模型是“天象盖笠，地法覆盘”，即天好比覆盖在上的笠，地犹如被覆盖的盘。“天象盖笠，地法覆盘”这八个字之解释，历来见仁见智，莫衷一是。有学者解释，天是圆形的，像一把张开的大伞覆盖在地上，地是方形的，像一个棋盘，日月星辰则像爬虫一样过往天空，恰与“天圆地方”之表面字义相吻合而混淆融于其中。在《内经》那个时代，有市场，受董仲舒《春秋繁露》“天人感应”（人副天数）说之影响，被当时医家引入渗透至医学领域来解释医理——人体的生理结构“头圆足方”。先是盖天说已被当时的大儒们批判与否认，如汉代杨雄等，遂被浑天说及宣夜说代之，而《内经》所渗透之盖天说理论则非。试问，人体“头圆足方”是按照天体宇宙结构而生的吗？答案当然是否定的！“《内经》的体系是天人相应体系，《内经》的方法是比类取象方法。”（赵洪钧《时代》）《内经》“天人相应”观，是中医基础理论的重要组成部分，是中医理论体系的重要学术观点，至今一直指导着临床。《内经》认为天地是一个大宇宙，人体是一个小宇宙，人体的形态结构与天地是相应的，这在《内经》多篇中有论述。但经检阅《内经》发现，有许多地方天人并不相应、不相合，可能出于理论需要，牵强附会明显，从而说明“天人相应”，并非皆然！#足布简介#

【桥足布“梁一釿”】·战国状态，笔划清晰高挺，极美品。

先秦货币简话：布币、刀币、鬼脸钱上的铭文（下）货币铭文的类别及含义地名印记先秦金属货币大都有铭文，其中多以地名为主，有相关学者统计，先秦货币大约涉及400余个地名。一般认为，货币上的地名就是该货币的铸造地。如河南省考古出土的尖足布，币上所印的文字“甘丹”，经考证即为“邯郸”，战国时期赵国都城，所参考的传世文献有《史记·赵世家》：“敬侯元年，赵始都邯郸”。不过研究发现，先秦时期广泛存在着国与国之间的仿铸情况，“同地异名”与“同名异地”现象也较为普遍。以山西地区出土的战国平首布币为例，其铭文地名应以赵国的都城晋阳为中心，然而其中有一些布币地名却远离当时的经济中心圈，如一种铭文为“干关”的方足布，所指地区为毗邻林胡等北方少数民族统治的区域，这与当时的经济发展状况与货币流通情况并不相符，仿铸的可能性极大。数字铭文除了地名，数字铭文也是先秦货币铭文的一大特点。先秦货币铭文中出现的数字大体可分为两种情况，一种是为了标明货币等制的数字，大都出现在货币正面。如战国初期魏国铸造的桥足平首布，桥足布正面出现的数字有“一”、“二”、“五十”等，都是为表明货币等制的，其含义与今日的货币面额基本等同。另一种数字铭文则多见于货币背面，这一类数字数目大，书写种类繁多，其作用应与铸造的范次或铸造地点的代号有关。如燕国所铸的燕明刀，刀币背面有“右千”“右万”等铭文出现，其中数字“千”“万”的含义更贴近于铸币时的范次批号，而非货币等制。地名与数字是先秦货币中常见的两类铭文，此外还有干支、五声、爵制等铭文，其类别与含义仍待学界的深入探究。货币与地域文化的表里相合先秦的金属铸币形制不同，铭文内涵各异，这与不同的地域文化对货币的陶染有关。在币形、币文等方面，以楚国货币为代表的长江流域货币文化便与黄河流域的货币文化呈现出极大不同。就币形而言，楚国铜币的形式取象于自然物——贝，黄河流域的货币则多取象于生产物：农具、刀、玉璧等，这与两大流域不同的自然条件相关。货币币文的字体结构之别同样是地域文化差异性的体现，《胡小石文集》释云：“齐书整齐而楚书流丽，整齐者流为精严，而流丽者则至于奇诡而不可复识”，这一点从楚币的字为先秦货币中难辨识的一类便可见一斑。地域文化作用于货币形制的方方面面，反之，货币也对各地的政治经济文化产生了重要的影响。货币在国家与地域间的流通不仅加速了经济的繁荣发展，催生市场促进交换，还为思想文化的交融提供了条件，先秦学术思想的百花齐放离不开货币经济的助推作用。结语先秦货币是中华文化宝库中的一朵奇葩，不仅让人得以窥见两千年前人们经济生活的一角，更是先人智慧与华夏厚重历史的一抹缩影。小小的钱币里沉淀着千年的文化与故事，又如何不让千年后生活在这片土地上的我们为之好奇与惊叹呢？#足布简介#