于凤至，张学良的元配夫人，于一八九七年农历五月初八日出生在吉林省怀德县大泉眼屯，长张学良四岁。其父于文斗，经商出身，靠“丰聚当”商号起家。于凤至自幼聪颖好学，性情温柔、贤淑。在延师读书期间，为同学中品学兼优的佼佼者，是当地颇负盛名的大家闺秀。后入奉天女子师范学校就读，以优异的成绩结业。当年，张作霖徜徉于山林草泽之间的时候，曾受过于文斗的照拂，因而张对于许下了一个私愿：一旦得势，他的子女必与于家结为姻亲，用以相近相报。后来，他在于家客厅中目睹于凤至的风采，暗自称赞叫绝。经算命先生卜算，于凤至为“凤命”之体，遂认定自己的儿子张学良这“将门虎子”，应和“凤命千金”的于凤至联姻，经人作伐，当场说定。

事故的发生绝不仅仅是一个简单环节发生的问题，而是关键问题的连锁反应 。霍桑效应讲的好，大家都关注这个事情和人，被关注的事情和人肯定会向好的一方面去做。群友们在讨论福永街道怀德社区怀德国际大厦A栋负一楼“8·26”跌落重伤事故的调查报告中2022年8月26日下午5时许，工人汪科继在怀德国际大厦A栋负一楼进行维修作业时，从铝制人字梯上跌落至地面受伤。经查：1.现场测得涉事人字形铝梯打开后离地面的高度约为1.85米，铝梯的四个梯角均无防滑垫。2.工人汪科继安全意识淡薄，作业时未正确佩戴安全帽（未系紧），也未采取相应登高作业防滑和防坠落措施。大家对这个事情怎怎么看？仅仅收缴梯子，有用吗？

仅存于上海地图中的地名-怀德。 怀德路位于杨浦区西南部，是一条微不足道的小路。其南临黄浦江，北至昆明路。长约1300米。始筑于清光绪二十一年(1895年)，以英国驻沪副领事名命名威妥玛路(Wetmore Road)。民国32年(1943年)以吉林怀德改今名。位于吉林的怀德县自1877年(清光绪三年)置县时起,至1984年怀德县撤销改名为公主岭市,先后跨越清代、中华中国、东北沦陷时期和中华人民共和国4个历史时段。

西安都市圈北部重要快速客运走廊，线路起自西安咸阳国际机场东航站楼T5综合交通中心，沿线途径西咸新区（空港、秦汉、泾河新城）、西安市（泾渭工业园、高陵、临潼、阎良航空工业园、阎良区）、渭南市富平县，终至富平县城怀德大街站。线路全长约71.9km，设站14座（地下站2座、高架站12座），平均站间距约5.5km，其中换乘站7座。西安段（含西咸新区）线路长63.4km，设车站11座（地下站2座、高架站9座），其中换乘站7座；渭南段线路长8.5km，设车站3座，均为高架站。进入2023年以来，17号线规划在官方层面更加明确。比如在四月，渭南市发改委答复相当明确：地铁17号线是西安地铁远期规划一条市域快线，线路起点咸阳机场，终点西安高陵区。2022年7月，《西安都市圈发展规划》获国家发展改革委批复，渭南纳入规划圈范围。为更好融入西安一体化发展，经西安渭南两市政府沟通研究，设想将17号线延至渭南。目前西安地铁17号线延伸线规划已报省级相关部门，正在等待审查。渭南发展和改革委员会将会同市级相关部门进一步跟进，积极与中省以及相关地市对接，争取西安地铁17号线延伸线能早日落户到渭南市，满足西安渭南1小时内通勤需求。城际铁路（17号线）与万亿工业走廊高度契合◎NEWS无独有偶，2023年5月2日西安市轨道交通集团有限公司也有回复：目前正在开展17号线（机场至富平市域(郊)铁路）前期研究工作。下一步将根据国家发改委规划批复情况，推进17号线（机场至富平市域(郊)铁路）线站位设计和建设。尽管公告未称其为“17号线”，而是命名“机场至富平市域（郊）铁路线路”——如今看来，这是一个更为严谨和务实的称法。无论如何，其露面成为随后“城际铁路”启动的信号。新环评公告的出现，该线路发展路径参照“机场城际”：以城际铁路建设，以地铁方式运营。摘自西安城记，侵权删

沈阳市惠工街有一处具传奇色彩的建筑，地处交通枢纽，是沈阳市不可移动文物之一。它之所以备受瞩目，是因为它承载着爱国主义的精神，也配得上这一地位。这座建筑曾经是肇新窑业的办公楼，它的主人是杜重远先生。杜重远先生于1897年出生在吉林省怀德县，是一位才华横溢的学生，他曾考取奉天省立两级师范学校附属中学，并通过选拔公费留学日本，专攻陶瓷制造。杜重远先生成为了中国早一批窑业专业的留学生之一。1923年，杜重远学成回国，他在奉天多方筹集资金，创办了我国第一个机械制陶工厂——肇新窑业公司。肇新窑业生产的陶瓷产品直接击败了日本货，将日本的陶瓷从东北市场赶了出去。杜重远先生因此当选了奉天商会会长。九一八事变爆发后，杜重远先生不得不放弃产业逃往关内。这座建筑曾经是杜公馆，它的原址是沈阳这座城市的骄傲。这座建筑用爱国之火烧成，是一座中西合璧的建筑，是沈阳市的宝贵遗产。#经怀德简介#

1996年夏末的一天，山西省介休县绵山镇的村长李金锁，在清理塑像时，他怀着虔诚的心，轻轻去拂塑像头顶的灰尘。突然塑像头泥皮掉了一大块，只见森森白骨露了出来，李金锁吓得滚下了神坛。1996年，山西省决定把风景秀丽的介休县绵山开发成旅游景点，当地人知道在一个地势险峻的山腰有一个千年古寺叫正果寺。由于地势险要，神秘莫测，很少有人上去过。为了将这个寺庙也开发成一个景点，当地村长李金锁接到上级任务，让他带人去收拾一下正果寺。当他们进入寺庙时，只见十几尊庄严的塑像在神坛上排成一排蒙上很厚的灰尘。李金锁轻轻去佛塑像头顶的灰尘，没想到塑像头泥皮吊了一大块，露出来的是森森白骨。李金锁吓得滚下了神坛。他惊慌失措找到领导汇报了情况，经过允许，他战战兢兢继续清理。再往下清理，塑像的身上又有几块泥坯脱落，泥塑之下里边竟然是已经陈旧的麻布僧袍，透过破碎的僧袍，塑像的骨骼、经脉赫然呈现。现场的考古人员一阵惊喜：“原来，传说中的包骨真身竟是事实啊。”大家立即停止了清理，仔细地对周围的塑像察看，这才发现，寺内15尊塑像无一例外，全部是“包骨真身”。什么是包骨真身？佛教认为僧人修行到蕞高境界，有可能实现圆寂之后肉身不坏，经过很多年还栩栩如生，因此还被尊称为肉身菩萨。后人再将其肉身用泥做成塑像，予以膜拜，就称为“包骨真身”。众所周知，佛教有种圣物叫舍利子，是高僧圆寂火化后留下的结晶物质。通常是五彩斑斓的，很小的一部分是骨骼，比如佛指舍利，佛牙舍利，但还有一种及其罕见的全身舍利就是“包骨真身”。“包骨真身”的形成主要是通过坐缸法，坐缸是佛家的独特的坐化方式，就是在僧人圆寂之后，将两口同样大小的陶缸，一个口朝上，置于地面，里面装入生石灰，木炭和香料，上面放一个打孔木座，然后将其盘坐装敛在木座上。蕞后再把另一口陶缸盖在上面，密封严实，这样就完成了座缸。而开缸的时间，一般是在封缸满3年。在这期间里，尸体身上的有机物质滴落在生石灰上，从而产生热量，热量使体内的水分蒸发形成水蒸汽。而水蒸汽又被木炭所吸收，如此反复循环，慢慢形成干尸。如果开缸之后肉身没有腐烂，颜面如故就被认为修成正果，随后就会为其塑造金身，供奉在寺内。而塑造金身的方法则较为简单，首先用纱布将已经出缸高僧的法体包裹严实，然后在纱布表面涂上特别的漆。等漆风干后再涂上石灰，石膏粉等，蕞后再将金泊或者颜料等物质涂在表面。经过以上步骤就形成了我们看到的肉身菩萨。肉身菩萨的形成，还有一部分原因是源于自身特殊的生活习惯与普通人不同，他们都是修行很久的得道高僧，在饮食上只食用山间野果等素食。在感知到自己生命即将走向尽头，就会减少食物的摄入，只吃少量的蔬菜，草药，喝少量的水。后来不吃不喝，将污秽之物尽量排除体外，让体内保持干净。这样的状态更有利于保持不腐。经专家多年考证，15位肉身菩萨身份全部确定，包括唐代空王佛、思本、怀德；宋代师显、智玄、金代神远等等高僧肉身塑像。而其中蕞有名的要数空王佛和师显两位高僧。在绵山当地，有空王佛的传说。据传，空王佛原名田志超，唐朝初年，已经名声在外的田志超来到祁县、介休一带建寺。可是，他每建一处寺庙，都因各种原因倒塌。一天夜间，“佛祖”现身，让他到绵山去弘扬佛法。当时的绵山一带，已经是道家场所，五龙携母在此修行多年，普济众生。而恰好五龙的母亲是田志超昔日的恋人，于是五龙母亲想主动让出此地给田志超。而五龙却十分愤怒，联手想把田志超赶走，蕞终，田志超收服五龙，在绵山修建了正果寺。田志超在绵山一带广做善事，关心百姓疾苦，甚至还趁夜间下田帮农户干农活。百姓们还将他视作祈雨神。田志超声名远播，唐王李世民要来绵山见他。闻知皇帝要来，田志超避而不见，盘膝圆寂。途中的李世民惊闻此事时，天空忽然出现“空王佛”金字，李世民遂以天相御赐田志超为空王佛。如今绵山正果寺石佛殿里，一座端庄祥和、饱满圆润的肉身主佛，正是天王佛的真身。而另一位高僧师显，出生时因聋哑而被父母丢弃，恰好被正果寺的海尘大师捡回。令人奇怪的是，到了正果寺，师显竟然渐渐可以听见，后来还可以说话了。师显长大之后除了念佛，就是潜心学习聋哑医术，治好了许多聋哑儿童，医术高明，被百姓们传为“神僧”。其他肉身菩萨们生前也都是得道高僧，他们经历传奇又乐善好施，受到当地民众的尊敬和膜拜。一个寺庙15尊“肉身菩萨”也是创造了世界奇迹。吸引了世界各地善男信女来参拜，以及无数旅游者来参观解惑。而“包骨真身”的发现，对佛教的传承和佛教的研究都有着重要的意义。无论哪种文化的传承都离不开有效的文化保护措施，希望所有文物都能得到更好的保护。你亲眼看过肉身菩萨吗？能形容一下他的模样吗？