恩师黄澄钦先生与古琴（一）——重温黄老美文美画：《西湖不忘绿绮琴》恩师黄澄钦先生，是著名画家，文化学者。黄老兴题广泛，对古琴文化也颇钟爱，文章画作常涉此题材。其中点滴，有趣者，我分若干短文介绍，分享与同好者。今日向大家推介黄老二十余年前与古琴相关的画及文章《西湖不忘绿绮琴》。二十余年前，黄老出版了《画说惠州西湖》一著，享誉一时。该著图文并茂地展现了惠州西湖千年文化之种种魅力，今日读之依然令人感动！《西湖不忘绿绮琴》就是其中一篇美文，配以美画，可谓珠联璧合，相得益彰，文与画皆可堪称为范作。文章虽短，但行文紧凑，亦叙亦议，内涵丰富，极具家国情怀，情感饱满真挚，满满的正能量！文中“这是一把蕴涵着几千年中华文明的琴；一把萦绕着中华民族英烈忠魂的琴”，是整篇文章的“诗眼”。与文章相对应的同名画，画中所描绘的，正是“叶维城与澹归和岭南三大家屈大均、梁佩兰、陈恭尹时携琴泛舟湖上，见物故国追怀，激情豪荡，悲歌慷慨……”之情景。冷月下，孤舟横卧，或抚琴，或立吟，或静听，追怀故国，悲从中来，情境何堪！黄老此画，无论是立意，还是笔墨手法，堪称大家！附恩师黄澄钦先生原文原画：《西湖不忘绿绮琴》（黄澄钦文）绿绮琴造于唐高祖李渊武德年间,为武宗李炎之御琴。明隆庆中书舍人邝露（广州人）得之，清军南下，广州城破，邝露抱琴殉节，琴流落民间。这是一把蕴涵着几千年中华文明的琴；一把萦绕着中华民族英烈忠魂的琴，后被惠州叶维城见此御琴于市井，即解百金赎归惠州西湖泌园。屈大均《绿绮琴歌》有“城陷中书义不辱，抱琴西向苍梧哭”，“叹君高义赎兹琴，黄金如山难心”句，对邝露慷慨殉节表示敬意，对叶维城的高义表示赞扬。自“南明”覆亡，岭南仍在撑持危局，欲挽狂澜于既倒，出现了不少可歌可泣的事迹和维护民族尊严忠义奋发的英雄。他们当中不少本身就是造诣极高的诗人、画家，如石涛，澹归、邝露、张穆、屈大均、陈恭尹、梁佩兰等。明朝彻底覆亡，他们不是落发为僧就是遁迹山林，亦都来惠州西湖流连托迹，成为泌园宾客。叶维城字犹龙原系叶梦熊之孙，叶梦熊为明朝重臣，立功宁夏，建不世勋阀，封太子太保，而又急流勇退，归湖上筑泌园（今荔晴园、浮龟地一带），维城袭锦衣卫，与红阳侯连姻，贵极一时，明亡归遁湖上泌园。绿绮琴更激起这些遗逸们的故国之思，屈大均诗：“顾谓双鬟陈绿绮，一时座客皆倾耳”，叶维城与澹归和岭南三大家屈大均、梁佩兰、陈恭尹时携琴泛舟湖上，见物故国追怀，激情豪荡，悲歌慷慨，满腔国仇家恨倾泄而出，写下大量经几百年后犹能感人肺腑的爱国诗篇。就是今天依然仍在为西湖发出烁眼精光。几百年前绿绮琴凝聚了湖上的浩然正气，吸纳了湖光山色，成为它千余年来所历经的故事之中为悲壮的一页。今天绿绮琴不管下落何方，也当之无愧成为世界文化遗产被知音者所收藏。

金庸武侠影视人物故事——猜一猜剧中人物角色「第十二期」金庸武侠是我必读的小说，武侠电影更让我痴迷，每年都会刷金庸的武侠剧，来怀念我的江湖武侠梦。今天给大家探讨一位人物，你若能猜对，我把我女朋友介绍给你。1:她是一位玩毒高手。2:她喜欢吹洞箫。3:她是一位教主。4:她有个干哥哥玩独孤九剑出神入化。5:她有个姐姐抚琴特别好听，能心灵今天的金庸武侠影视人物就调侃到这里，如果你能猜出来他是谁？请第一时间打在评论区

《抚琴·读书图》原创

陶塑，通高75cm，宽41cm，底宽33cm。这件来自四川的陶俑，因当地土质之缘由，呈红色。头身模塑合制，套合成型，颈部为其衔接处。头上簪花三朵，脸带微笑，正视前方。身着交襟长袍，跽坐，琴置腿上，两手高低错落，悬于琴上，仿佛正在奏曲。东汉陶俑，不论是抚琴俑、吹笛俑、劳作俑、庖厨俑等，脸部始终充满微笑。此俑塑造手法简洁，仍保留了古朴原始的特色有团块体积感，显得较厚重。形象生动，充分表现了抚琴者心旷神怡，沉浸在乐曲声中的神态。#抚琴的简介#

椰风徐来——碧海蓝天新春线上音乐会文案一，开篇词。 二，参演琴家详细介绍（签名挥春） 三，古琴艺术家玉兔祈福贺新春。四，演出顺序。序，夫天地者，万物之逆旅.光阴者百代之过客.而浮生若梦，为欢几何。今六位琴人相会于海南亚龙湾畔，碧海蓝天之芳园，以椰风相和，琴言吾心声，是为风雅之乐事。 椰风徐来 ，碧海蓝天线上音乐会开场曲，由四川少年琴人朱秭颐带来川派古琴代表曲目《桃李园序》。此曲出自唐代诗人李白的千古名篇，《春夜宴桃李园》，请欣赏。 2，琴音画韵，再现兰亭风雅，南轩琴社廖延女士抚琴《修禊吟》   朴雅书院周波先生写春兰。《修禊吟》是琴曲中的春之歌，即人们尽情讴歌春天的来临，荡涤身上的积垢，琴中有画，画中有诗。3，沐桐琴书馆韩柏先生是这次活动的发起人，他联合琴友知音共同举办这场音乐盛会，两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙遇知音的故事一起广泛流传。以高山喻君子坦荡之风骨，以五音而现山岳之重峦，听之高古旷达，气韵流畅而自然成势。有请韩柏先生抚琴，名曲高山。4，银川清弦琴社王玺先生《流水》早见于朱权的《神奇秘谱》》，初志在乎高山，言仁者乐山之意，后志在乎流水，言智者乐水之意。5，成都琴人李志清女士抚琴《捣衣》传为唐代潘庭坚作。秋凉时节，家家妇女都为亲人赶制冬衣，为此需要捣衣，乐曲表现了妇女对远方亲人的思念之情。曲调慷慨激昂，首尾一气呵成，一展女儿英雄之情而不失其正，为富有民族性之音乐。6，南轩琴社廖延女士，琴歌《醉翁操》琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》。琴声悠扬时，一曲《醉翁操》唱出千年的怀念与美好的祝愿。祝福海内外华人朋友新年大吉！7，中央音乐学院古琴专业韩佳怡同学带来的古琴名曲《阳春》。此曲历来是琴家操缦的大曲之一。人们常常把《阳春》与《白雪》联系着，视为艺术精品至上有曲高和寡之比喻。《阳春》是由古代歌曲《阳春白雪》演变而来的古琴曲，表现的是万物回春，和风淡荡之美意。8，沐桐琴书馆韩柏先生抚《白雪》亦是古琴十大名曲之一。“阳春白雪”常用以形容高雅的文学艺术形式。《白雪》相传这是春秋时期晋国的乐师师旷所作。《白雪》“取凛然清洁，雪竹琳琅之音”。

古风博雅：琴棋书画之雅在悠悠五千年的中华民族的艺术长廊里，琴棋书画，是中国古代士人追求人格、诗性人生和雅致生活的一种方式。能够映射出中华文化深远奥妙的光彩。琴棋书画所表现的隽永悠长的意境、优雅精致的过程、简淡从容的色调，无不体现着纯粹的东方特质，传递着士人们幽微的心绪和精神境界。达则兼济天下，穷则独善其身；入世则治国平天下，出世则散淡于林下。琴棋书画，就成为伴随着他们仕途跌宕折冲的好的心灵抚慰剂。从琴、棋、书、画中我们所看到的，是中华五千年灿烂文化的展示。能够真正领悟琴棋书画真谛的人，都会为中华文明的博大精深而感叹！今天让我来先介绍： 琴。在古代，人的文化修养是用琴、棋、书、画四方面的才能修养来表现的，琴为四大才能之首。古琴有九德之说，君子之器，象征正德。因此，琴亦正乐。所以请注意琴字上部的双王不能写作提王旁。琴乃指我国古代广为流传的瑶琴。具有宫、商、角、徵、羽五音，曲调大致可以分为乐律十二律。琴发明于伏羲时代，为五弦之琴，（《古史考》：伏羲作琴、瑟。《纲鉴易知录》：伏羲斫桐为琴，绳丝为弦；绠桑为瑟。《帝王世纪》则说：神农始作五弦之琴，以具宫商角徵羽音。历九代至文王，复增其二弦，曰少宫、少商。）琴发明的地点在今鲁西豫东地区。《琴论》说伏羲氏削桐为琴，面圆法天，底方象地，龙池八寸通八风，凤池四寸合四气。琴长三尺六寸，象三百六十日。广六寸，象六合。前广後狭，象尊也。上圆下方，法天地也。五弦象五行，大弦为君，小弦为臣，文武加二弦，以合君臣之恩。琴之一道，讲究诚，静，平和，中正，不温不火。抚琴时，人们往往焚香一炉，以示心态平静。这琴中滋味，正与孔夫子儒家思想中的“中庸之道”不谋而合，又和老子道家思想中的修身养性观点殊途同归。“丝桐合为琴，中有太古声。”操琴通乐，是君子修养的高级境界，琴音所传递的淡泊之音与太古之声，与士人物我两忘、天人合一的精神境界高度契合。《三礼图》琴第一弦为宫，次商角羽徵，次少宫，次少商。琴有弦有徽，有首有尾，有脣有足，有腹有背，有腰有肩有越。脣名龙唇，足名凤足，背名仙人，腰名美女。越长者龙池，短者凤沼。临岳琴首，絚弦者也。岳山琴尾高起，絚弦者也。城路，岳山下路也。鴈足支肩下，系弦者也。轸支足下，转扭调弦者也。琴人即便落魄穷困，也不肯将琴浪掷虚抛，委于市井，必得寻一位雅洁之士相赠。孔尚任记述了他在扬州当河官时，老友宗定九因年迈穷衰，生怕陪伴自己半生的古琴沦为灶下柴薪，在一个大雪严寒天来到孔尚任的寓所，将怀中的太古之器郑重相托的故事，引发了孔尚任“只愁雪冷天涯阔，高山流水对何人”的人生浩叹。好！关于琴就说这么多。明天我们说：棋。