[兵法研究|烽火戏诸侯诸侯]大国之义。军无儿戏。战例一：《烽火戏诸侯诸侯》的故事。周幽王与诸侯约定，点燃烽火，诸侯的军队就必须赶来援救天子。周幽王高兴，因此多次点燃烽火以期博美人一笑，如此狼来了的故事让诸侯们不在相信，几次后诸侯都不愿意再出兵。点燃烽火，只为博美人一笑。烽火怎可当儿戏？点评：这样可不可以。点燃烽火，只当一次拉练、练兵。有评比，好的、反应迅速的，给予鼓励、奖励。坏的、不及时的，给予批评和处罚。结果就不一样了，再点燃烽火，就会人人争先了。目的不同，结果就不同。战例二：《战国策》中的故事。《秦兴师临周而求九鼎》秦国兴兵，要周天子的九鼎。颜率给周天子献策，让齐国出兵解围，之后答应把九鼎给齐国。齐国发兵以救周，结果秦国罢兵。颜率也推三阻四，没有实现他的诺言。试想，秦第二次兴兵，齐国还会出兵救周吗？点评：颜率给周天子出的方法对不对？诚信问题：要深谋远虑。不能只想着眼前利益。不能烽火戏诸侯。方法不同，结果就不同。即使不能九鼎给齐，也要安抚一下齐国。原文：秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎，周之君臣内自画计，与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将，以救周，而秦兵罢。齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐?”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐?”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甀耳，可怀挟提挈以至齐者；非效鸟集乌飞，兔兴马逝，漓然止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人輓之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具，所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出?臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。

兴元元年（784年），76岁的颜真卿被烈活活勒杀的消息引爆了长安，朝堂一片哗然。可这个当年在安史之乱中被奉为总盟主，拉起20万勤王兵马，功累太子太师，被世人尊为一代“楷圣”的名臣，何以落得如此下场？这就要从安史之乱说起了。当年安禄山攻打洛阳时，官拜御史中丞的卢奕被他割下头颅，送到在叛军后方“开花”、拉起二十万勤王兵马的总盟主颜真卿面前，以此威胁劝降。颜真卿当时怕此举会动摇军心，于是对外谎称此人为假，并非卢奕，后只偷偷将其头颅接在草人上安葬。而颜真卿在这件事上的处理，一直招致卢奕之子，为人奸猾、睚眦必报的卢杞记恨多年。等到卢杞官拜宰相时，恰逢淮西节度使烈叛乱，率军攻陷汝州时，卢杞就趁机上奏“谗言”：“烈叛乱，是因为他年轻气盛。如果派一个温和儒雅的老臣去劝降，让他感受朝廷的温暖，他肯定会悔过的。颜真卿是三朝元老，正直忠勇，被四方所信任，派他去告谕反贼，可以不劳烦军队。 ”此时被各地叛乱弄得焦头烂额的唐德宗，听闻觉得很有道理，又见此法可不费一兵一卒甚好，就听从其言，下圣旨命其前去劝降。诏令一出，群臣皆惊。要知道，此时颜真卿已有75岁高龄，这一去，岂不是羊入虎口，有去无回？颜真卿自然心里清楚，但他还是准备效于德宗，忠于大唐。于是在说完：“君命也，焉避之！” 嘱咐好自己的后事之后，就义无反顾地领旨前去。后虽有李勉在其中斡旋一二，密报德宗，请求留下有功元老，不要让朝廷蒙羞，还立刻前往拦截，但于事无补。待颜真卿长途跋涉至烈军营时，只见千余目露凶光的士兵聚集一处，见颜真卿宣读圣旨，不仅不避让匍匐，还举刀阵，对其肆意谩骂，好不嚣张。但颜真卿只是挺直背脊，凌然而立，面不改色地宣读下去。见此无法吓住颜真卿的烈，无奈只能暂时让其入住驿馆，后还是不断派人前去劝降。但颜真卿始终不从，烈气得把他辗转许州、汝州、蔡州等地囚禁不止，还以各种活埋、让投降唐军劝降、用士兵的性命要挟等手段，试图胁迫他投降。到后来，烈决定称帝时，还威逼颜真卿为自己写“陈情信”给朝廷，好以“请封”，但颜真卿没有屈服，只是李代桃僵，写“遗书”告诫儿子，以后要敬奉祖宗，抚养孤儿，正直做人。一计不成，烈再生一计，直接以武力对颜真卿劝降。不料颜真卿一身不屈傲骨，反而呵斥道：“颜常山是我兄长！安禄山反叛时，首先起兵抵抗，后来即使被俘了，也不住口地骂叛贼。我也将近八十岁了，官做到太师，我至死保持我的名节，怎么会屈服于你们的胁迫！”听此铁骨珠玑，叛军一众是感到又羞愧，又敬佩。如此，搞得烈竟再无计可施，一气之下，直接从驿站把颜真卿抓捕起来，在院中架起柴堆，点起火，大喝：“再不投降，就烧死你！”没想到，颜真卿只是轻蔑地瞥了他一眼，就纵身跳入火中，准备以死殉国。正越发怒火中烧的烈，自是更加气愤，于是让人把颜真卿拉出来，自己亲手用绳子将其勒死。直到半年后，叛乱平定，时任淮西节度使的陈仙奇，才得以让颜真卿灵柩送回京中，得葬于京兆万年颜氏祖茔，一代书法大家、名臣，76岁的人生，自此长眠。为此，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。此时德宗终于追悔不已，为此罢朝5日，追赠司徒，谥号“文忠”。出身琅琊颜氏的颜真卿，于开元22年（734年）登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军，一度光复河北。后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。除此之外，颜真卿现在为人所知的成就，要数其精妙无双的书法造诣，如《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、《祭侄文稿》等。尤其擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》《礼乐集》《吴兴集》《庐陵集》《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。如此，颜真卿此人，可谓文、武双全，人格高尚，不愧为一代刚正不阿的士人楷模。大家怎么看？#颜率简介#

前段时间经常看到有人抄书，近却很少看到，不知道是他们不抄了，还是平台不推给我了。如果是前者，那真是太遗憾了。“靡不有初，鲜克有终。”其实，抄书是一个很好的习惯，一方面，可以加深对书的内容的印象；另一方面，还可以顺带练练字，毕业后很少再写字了吧。大文豪苏东坡就抄书，他一生手抄三遍《汉书》，实在是令人佩服。像他那样几乎有着过目不忘本领的天才，还这么努力。我等平庸之辈如何能不努力呢？所以，决定手抄《战国策》。今天先抄第一篇《秦兴师临周而求九鼎》。话说，秦国兴兵讨伐周，想要得到象征天下权力的九鼎，周臣颜率向齐国求救，对齐王说：“九鼎给秦，不如给齐，齐国发兵，既可以得到帮助周的美名，也可以获得九鼎的实利。”齐王发兵，秦兵退。后齐国向周讨要九鼎，颜率问齐王要走哪里运输。齐王说向魏国或者楚国借路，颜率说：魏国和楚国早就想得到九鼎了，九鼎入他们国境，肯定出不来了。并且九鼎巨大，一个鼎就需要九万人，九鼎累计需要八十一万人，齐王哪里去找这么多人呢？齐王无奈，只能作罢。

历史上读书读傻之人，满山满谷，数不胜数。比如说唐昭宗李晔在位的时候，他任命了一个宰相，名叫郑綮。之所以任命他，那是因为郑綮书读得多，皇帝指望他从书本里抠出点办法来，帮助解决点实际问题。果然，郑綮当上宰相没几天，叛军就杀奔长安而来，顷刻之间就到了渭河以北，京师危在旦夕。于是昭宗急召郑綮问计，就见郑綮搔着头皮，苦思冥想半天，忽然间眼前一亮：“有了，皇上，依我看这天下纷乱不休，是因为孔圣人的名号不大对头，现在孔圣人的名号是文宣王，我看不如改为哲文宣王吧。说不定那些叛兵听说孔圣人改号为哲文宣王，就会自己退兵了呢……”看看这个郑綮，儒学经典是传世的智慧精华，落到他手里，却是越读人越傻，究其症因，就是他始终没有弄明白，儒家的思想，由于隐匿性恶说的缘故，所有的理论都是构建于形而上的，如果你想弄懂它，非得要有性恶说的补充及厚黑学的操作技术不可，否则的话，这些书无论你读多少本，统统都是白读。《大学》言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”古书《战国策》开篇有一个小故事，恰好将《大学》中的这段厚黑心法演绎得淋漓尽致。战国初年，秦国派兵进逼东周王室，强迫周王室交出九鼎。九鼎乃国家权力的象征，倘若交给了秦国，这岂不是宣布周王朝正式灭亡了吗？可如果不交出九鼎，秦国大怒，后果就会相当地严重。于是周王朝的大臣颜率说：“不要担心，这事我来处理。”于是颜率就立即动身，去了齐国，见到齐王说：“有这么个事儿，现在秦王存虎狼之心，竟然想夺走周王朝的九鼎，这真是太不像话了。我们认为，现在周王室是没有能力对抗强秦的，但我们也不想把九鼎交给秦国。如果你们齐国愿意帮我们一个忙，打退秦国，那么，我们周王室就把九鼎送给齐国。”齐王大喜，立即发兵大战秦国，迫使秦国退了兵。然后就向颜率索要九鼎。颜率说：“这九鼎，我们说给你，那肯定是要给你的，你们齐国尽管放心。不过我想问一问，九鼎这么大个东西，单只是搬运，就得需要至少九万人，九只鼎就是九九八十一万人，就请你们派八十一万人来拉鼎吧。还有，就算你们的人来了，又准备走哪条路回去呢？如果从魏国经过，这九鼎肯定会被魏国截下。如果走楚国那条路，九鼎又肯定会被楚国抢走，你们到底打算怎么办呢？”齐王听了后，气愤地说：“我明白了，原来你们打一开始，就没打算把九鼎给我们，才故意给我们出了这么个难题。”颜率说：“不是的，我们是真心的，只要你们齐国凑足了八十一万人，再选择了一条安全的道路，你们什么时候来，就什么时候把九鼎拉走好了……”齐王说：“算了算了，这九鼎我们不要了。”许多人看了这个故事，都会“会心一笑”，但举凡这会心一笑，而不加以认真思考的人，终究是无法从这个故事中汲取到智慧的。要知道，这个简单的小故事中，糅合了《大学》与厚黑学的双重智慧，岂是你咧嘴一笑，就能够掌握得了的？我们来看看颜率的心法，此人向齐国求助，一开始就开出了将九鼎相送的条件，但实际上，他心里知道齐国是拿不走九鼎的，这个就叫“止”。什么叫止？就是明明知道对方不可能得到，还狮子大开口地许诺，若非是脸皮非同一般地厚，心肠非同一般地黑，是很难做到这一点的。知止而后有定。给了齐国一个空头许诺之后，颜率的心就定了下来。定而后能静，这时候他就心平气和地品着小茶，喝着小酒，静观齐秦两国的虎狼之师相互厮杀。静而后能安，就是说等齐国来索要九鼎的时候，颜率因为早就知道终的结果，所以他不急不乱，不慌不忙。安而后能虑，是指他平心静气地替对方安排将九鼎运走的方案，开口就让齐国派八十一万民夫来，这个就叫安而后能虑，连运走九鼎的每一个细节，他都替齐国考虑到了。虑而后能得，颜率把每一个细节都考虑到了，而齐王却没作过任何思考，一下子就陷入了困境之中，齐王的困境就是颜率的胜利。终的结果是齐王只好认输，明明被颜率玩得好惨，却连一句抱怨的话都说不出来。颜率能够拥有如此的厚黑智慧，那是因为他思考的不是理论本身，而是实践应用的细节。如果他没有仔细思考运输九鼎的详细过程，那么从一开始，他就无法进入“止”的境界，没有了这个开始，自然也就没有后的结果。现在我们清楚了，不唯是儒家的经典，在实践中尽落于厚黑的实际操作上，社会上的人际关系总和，说透了只有“厚黑”二字，无论是你信奉的理论有多么地高尚，但在实际生活中，终究无法回避这个现实问题。《厚黑学》通过生活中的实例，生动地展示了轻松处世、灵活办事的技巧和方法。真正的厚黑者是那些十全十美无与伦比的斗士，这种智慧是他在接受生活挑战和寻求精神平衡中陶冶而成的。初的厚黑学并不像后来流传的各种版本，也没有所谓的"厚黑经"和"厚黑传习录"，而是一篇文言文体的文章，其中不少句式都是套用的儒家经典的句式

秦国、齐国为了得到周朝九鼎，都兴师动众忙前跑后，结果忙了个寂寞。在利益的驱使下，人们很容易产生错觉，从而头脑一热，做出盲目的冲动之举，终竹篮打水一场空还算其次，名败身死更是悔之晚矣。《战国策·卷一·东周策》第一篇“秦兴师临周而求九鼎”记载：秦国意图问鼎中原，兵临东周。东周人颜率使了个二虎竞食之计，以将九鼎献给齐国为诱饵，撺掇齐宣王救周。齐宣王兴冲冲发兵五万，解了东周之急，然后才知道，自己根本没有能力将九鼎运到齐国。后，秦、齐忙活了个寂寞，东周安然无恙。战国初期的秦国确实够强大，但它的实力还不足以一统天下。如果贸然攻打东周，即使得到了象征王朝政权交替的九鼎，秦国也只会成为众矢之的，引起其他诸侯借机群起而攻之，灭国之灾很难避免。而齐国，也是面临这样的情况。齐国奔着九鼎的诱惑而出兵，但他就真的能如愿吗？颜率对齐宣王的劝说，与其是说他没办法把九鼎运到齐国，不如是说他还没有资格、没有实力得到九鼎。齐宣王虽然明白自己被颜率耍弄了，但颜率说的也是实情，恼恨也没有用。当初还不如直接打着仁义的旗号出师，那样起码还能博得个好名声。颜率呢？虽然用智谋解了东周的燃眉之急，却无力挽回东周的颓势。不能自强的弱国，光靠嘴皮子在夹缝中生存，终究不会长远。

一门忠烈颜真卿疾风知劲草，板荡识忠臣。安史之乱中，许多唐朝大臣望风披靡，纷纷向安禄山投降。但也有许多忠肝义胆之士，譬如：颜真卿和颜杲卿兄弟。颜真卿（709年－784年8月23日 [1]  ），字清臣，小名羡门子，别号应方，琅琊临沂（今山东省临沂市   ）人 ，出生于京兆万年（今陕西省西安市 ） 。唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙 、司徒颜杲卿从弟。颜真卿出身琅琊颜氏，于唐玄宗开元二十二年（734年）登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军，一度光复河北。后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将烈，凛然拒贼，终被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”。颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》《礼乐集》《吴兴集》《庐陵集》《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。安史之乱还未发生时，颜真卿被调为平原太守，他早就看出安禄山有造反之心，为预防战争，他带领老百姓和将士们修筑城池，疏浚壕沟，充实仓库。安禄山知道颜真卿在防备，但是觉得他不过是一介书生，十分的轻视。没多久，安禄山果然造反，河朔地带尽失，只有平原郡因为有防备，没有被攻下，并且积极抗贼。颜真卿派李平到京城向唐玄宗汇报军情。唐玄宗正好接到河北郡县皆望风披靡的消息，把军报朝地上一甩道：河北二十四郡，难道没有一个爱国义士？等到李平到来，唐玄宗大为高兴，他说：朕连颜真卿长得什么模样都没见过，没想到他做得这么好！连连赞叹不已。颜真卿不但自己抗贼，还派亲信联络附近郡县，共谋抗贼。各郡县纷纷响应，共同结成一股力量。安禄山攻下洛阳之后，杀掉了留守李澄，御史中丞卢奕，判官蒋清。之后让段子光带三人的脑袋来见颜真卿，威胁颜真卿投降。颜真卿严词拒绝，腰斩段子光，用蒲草给李澄、卢奕、蒋清三人扎了身体，予以厚葬，表示了对忠臣的尊敬。将士们看到颜真卿祭哭的情形，益发敬重他的为人，也更加地同仇敌忾。当时，颜真卿的从父兄颜杲卿担任常山（今河北正定）太守，也起兵抗击安禄山。颜杲卿发檄文通告河北各郡县，说朝廷以荣王为兵马大元帅，率兵三十万来缴贼。各郡县将领士气大振，英勇抗敌，一时间共有十七郡重回唐朝麾下。安禄山大为光火，天宝十五年（756年）派大将史思明带领大批叛军将常山包围，常山郡终因寡不敌众被攻破。颜杲卿在城破后被俘，常山城也遭到了血腥屠杀。被押到洛阳的颜杲卿遭到了安禄山的破口大骂：“你不过是一个小小的户曹，是我照顾你，让你坐上了常山太守的位置，我有什么对不起你的地方，你要造我的反。65岁的颜杲卿怒目圆睁，怒声呵斥道：你不过是一个放羊的奴才，是天子照顾你，让你坐上了三镇节度使的位置，可以说恩宠无比，天子有什么对不起你的地方，你要造他的反。我家世代忠臣，如今为国讨贼，岂会跟着你造反。颜杲卿的话气的安禄山浑身发抖，愤怒的安禄山命人钩断颜杲卿的舌头，砍断他的双腿，一刀一刀地将他凌，让他在极度痛苦中，壮烈殉国。与颜杲卿一起遇害的还有常山长史袁履谦以及他的两个侄儿。正像唐玄宗给颜真卿的诏书中所说：卿之一门，义贯千古。公元七八三年，淮西节度使烈叛乱，丞相卢杞向当朝皇帝唐德宗李适出了一个毫无逻辑的坏主意：让颜真卿去劝降叛军，他是老前辈，是有名的忠臣，烈如果听他的话，我们不出一兵一卒就能收服叛军！李适估计也看不惯颜真卿，居然同意了，其他朝中大臣如李勉等纷纷反对。其实，当时已七十五岁高龄的颜真卿如果服一服软，说自己老了，皇帝也许不会逼他去，可面对这必死的圣旨，颜真卿竟慨然赴约：“君命可避乎？”果然，颜真卿初到叛军军中，烈就派了一千多人带着刀，凶神恶煞地将他围住，但是，这样的威胁根本吓不倒颜真卿。烈见硬的不行，就拿高官厚禄利诱，颜真卿笑了：“你们听说过颜常山吗？安禄山叛乱的时候，他率兵反抗，就算被俘，依然大骂叛贼！我颜真卿快八十岁了，官至太师，我坚守我的节操，死而后已，怎么能受你们的胁迫？”终，在烈军中被囚禁了三年的颜真卿被缢死，享年七十六岁，三军恸哭。儿子们接回了父亲，葬入颜氏祖坟，唐德宗废朝五日，赐谥号“文忠”。宋高宗赵构赐颜真卿庙匾额“忠烈”，尊其为神。