兴修普，每有家族兴旺必会编修家谱，望族是每年编修，是为传承！以前受财力及信息所限，除了作者所说的原因，还有家族迁徙（比如江西填湖广后，湖广很多家族就无法追索到清朝以前），近些年，祭祖，修谱日盛，是为盛世气象！修编修谱比之写论文严谨得多，大家族修编历时五年十年有之，非德者，智者，群力者，无功也？#宗谱的简介#

在中国姓氏是上族谱的。随父姓是千百年来的传统。父族代表着族谱。随母姓感觉找不到根了。个人观点。

国有史，地有志，家有谱——家谱就是一个家族的史书，记载了家族的源流，世系，支脉与传承，更记载了先祖的荣光与辉煌！佛山三水区白坭鄧氏——鄧珉公后裔，世代血脉！鄧氏宗谱今日十六修，春秋千载矣！

在我们的宗谱有一条记录，在祖先中有一个祖兄在明朝时，经商到肃山的塘里，而宗谱上记录的是定居在绍兴的塘里陈，而老人口传实际地方是在肃山县，的称为沙地的陈姓村子，从视频中说明肃山县早期确实是绍兴管辖，为这个地址我考查了很长一段时间，终于清楚了。

家谱是一种记录家族历史、血缘关系和文化传承的重要文献资料，编修家谱具有重要的意义。一、家谱是家族历史的重要记录家谱是一种记录家族历史的重要文献资料，它可以记录家族的起源、发展和变迁，反映出家族的历史沿革和文化传承。通过编修家谱，可以了解到家族的起源、迁徙、定居地、职业、社会地位等方面的历史信息，这对于了解家族历史和文化传承具有重要意义。首先，家谱可以帮助家族成员了解自己的家族历史和文化传承。在现代社会，人们的生活节奏越来越快，很多人已经失去了对自己家族历史和文化传承的认识和了解。编修家谱可以让家族成员重新认识自己的家族历史和文化传承，从而更好地继承和发扬家族文化。其次，家谱可以帮助家族成员了解自己的身世和血缘关系。在现代社会，人们的社交圈子越来越广，很多人已经失去了对自己亲属关系的认识和了解。编修家谱可以让家族成员了解自己的身世和血缘关系，从而更好地维系家族亲情和传承家族价值观念。后，家谱可以帮助家族成员了解自己的家族文化和传统。每个家族都有自己的文化和传统，这些文化和传统是家族的精神财富。编修家谱可以让家族成员了解自己的家族文化和传统，从而更好地传承和发扬家族文化。二、家谱是家族血缘关系的重要证明家谱是一种记录家族血缘关系的重要文献资料，它可以证明家族成员之间的血缘关系，为家族成员提供法律证明和社会认可。通过编修家谱，可以建立起家族成员之间的血缘关系，为家族成员提供法律证明和社会认可。首先，家谱可以为家族成员提供法律证明。在现代社会，人们的生活方式越来越多样化，很多人已经失去了对自己亲属关系的认识和了解。编修家谱可以为家族成员提供法律证明，例如在继承、财产分配、婚姻等方面，家谱可以证明家族成员之间的血缘关系，为家族成员提供法律证明。其次，家谱可以为家族成员提供社会认可。在现代社会，人们的社交圈子越来越广，很多人已经失去了对自己亲属关系的认识和了解。编修家谱可以为家族成员提供社会认可，例如在求职、升学、社交等方面，家谱可以证明家族成员之间的血缘关系，为家族成员提供社会认可。三、家谱是家族文化传承的重要载体家谱是一种记录家族文化传承的重要文献资料，它可以传承和发扬家族文化和传统。通过编修家谱，可以传承和发扬家族文化和传统，让家族文化得以延续和发展。首先，家谱可以传承和发扬家族价值观念。每个家族都有自己的价值观念，这些价值观念是家族的精神财富。编修家谱可以传承和发扬家族价值观念，例如家族的道德观念、家族的教育理念、家族的人生观等，让家族成员更好地继承和发扬家族文化。其次，家谱可以传承和发扬家族传统文化。每个家族都有自己的传统文化，这些传统文化是家族的历史遗产。编修家谱可以传承和发扬家族传统文化，例如家族的习俗、家族的节日、家族的民间艺术等，让家族成员更好地了解和传承家族传统文化。后，家谱可以促进家族凝聚力和认同感。在现代社会，人们的生活方式越来越多样化，很多人已经失去了对自己家族的认同感。编修家谱可以促进家族凝聚力和认同感，让家族成员更好地认识和了解自己的家族，从而更好地维系家族亲情和传承家族文化。综上所述，编修家谱具有重要的意义。它可以记录家族历

创修汶上王氏族谱序盖闻木之生也，尚寻其本；水之流也，且溯其源。况世代相沿，宗祧所系，无谱以记之，将何以返本而穷源也。可知族之有谱，所以承先恃此,所以启后恃此,所以序昭穆、别宗派者，亦恃此。谱之修，诚重矣哉！我王氏于前明永乐icon年间（1403-1424）迁民，自山西洪洞县野鹊窝来至于汶邑，列籍于是，即世居于是。迨经明末兵燹频遭，朝东暮西，靡有定止。前数代记载因以剥蚀，里居难考，名字亦失传（约220多年，9至11代先祖失传）。自营洛祖徙居开河icon（明末清初，开河在今梁山县韩垓镇开河村），虽亦就湮，名字尚示残缺，后即以是祖为始祖。历四世至三言祖又徙居黑马沟（今汶上县次邱镇黑马沟村）。三言祖子五：长学孔、次学孟、三学书、四学礼、五学周。学周祖（约1740年左右）迁东平州刘家村。次支学孟祖子二，长（子）住本村，次（子）迁居郓城张家海（今济宁市嘉祥县马村镇张家海村）。派别支分，应可俱晓。自是住本村者渐渐迁四方，十有余村支谱并未曾修 。（守）先度势审时，有志已久，未之能逮。族祖文居公虔心建立祖祠，率族文韬公，族叔汝金公，胞弟家顺，族姪充恭、充宏、充河等同心协力，共成钜制。工竣后，诏先而语之曰：“祖祠立矣，谱不可不修，尔其仔肩图之！”先闻命，夙夜只惧，不敢任，亦不敢辞，于是考之碑记，访之族中诸父老，及诸年长者。某处属某支，某支孰长幼，与族祖文韬公等远征近考，辑稿成编。非敢云：敬宗收族，即尽乎此也，亦惟是上以昭先人位次之正，下以示后人接续之资，云尔。十三代孙邑增生守先薰沐敬修时值光绪五年（1879年）岁次己卯桐月附：吾顺祖始居小汶河东白马河，营洛祖居小汶河西开河。后称东（前）支、西（后）支。讳顺奉为东支始祖，讳营讳奉为西支始祖。经查明，东支六世与西支四世为同一世，两支间差二世。讳学周祖（五世）约于1700年左右迁东平刘家村，被奉为迁东平新湖镇刘家村之始祖，迄今300年左右，已传14世。1980年代村南尚王氏祖碑当作石桥，吾幼时记得上“处士学周祖”字样，今不复见矣，年代不远，应能寻到。#宗谱的简介#