这首诗标题明确写了“示侄孙湘”，韩湘子的父亲是韩老成（即《祭十二郎文》中的“十二郎），辈分是韩愈的侄子，年龄却差不多，所以他的儿子韩湘辈分是韩愈的侄孙，年龄却跟侄子差不多。左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

一只手抱着儿子哺乳，一只手给孙子换尿片，这场景是不是有点尬？学习群里有一位宝妈，每天打卡都比较迟，经常说照看孩子顾不上，等儿子断奶就好了。今天大家都在作明年的规划，冷不丁这位宝妈抛出一句“我真担心明年我还得照看孙子”。大家很惊讶，以为她打错了，就问“你儿子不是还吃奶？咋就有孙子了呢”这位宝妈犹抱琵琶半遮面的透漏，正吃奶的这个是老二，老大已经结婚了，估计明年就会生孩子，她担心明年还得照看孙子，这样的话学习的时间就更少了。二胎、三胎政策出台以后，一些头胎孩子10几岁甚至20岁的妈妈也响应国家政策，进入二胎三胎的生育队伍中，这样就形成了两个孩子之间年龄差距大的现象，也就极易出现叔侄同岁的情况。其实这种情况很正常，女人年龄从18到50岁之间都有可能怀孕生子，如果一个女士20岁生下第一个孩子，40生下第二个孩子，他的儿子正好也是20岁生下第一个孩子，那就叔侄同岁。如果这位女士儿子20岁生下第一个孩子，她42岁才生下第二个孩子，这样的话叔叔比侄子还小两岁呢。我爸爸就跟他小叔同岁，两人从小一起长大，一起上学，从小学到到高中两人都在一个班级，遇事都是两人联手双剑合璧，打遍全校手。高中毕业后一个当兵，一个上大学，分到了不同城市，但是依然感情深厚。其实，在我国古代，叔侄同龄、甥舅同岁是很普遍的，唐代大文学家韩愈与他的侄子就同岁，晋代竹林七贤中的阮籍和他的侄子阮咸就同龄。可见，甥舅同岁、叔侄同龄，是人生死轮回中一种很正常的现象，就像油盐酱醋一样平常，像白天黑夜一样自然。

在韩愈长大的岁月里，他的侄子十二郎充当了伙伴、朋友，甚至好兄弟的角色。韩愈自幼丧父，靠哥哥嫂子抚养。哥哥不幸去世后，同辈男丁只剩下他，孙子辈的男丁就只有十二郎。讲究人丁兴旺、兄弟相助的古代，韩愈的成长可以说是相当悲凉和孤独，当十二郎死去的噩耗传来，韩愈悲痛欲绝，才有了传颂极广的《祭十二郎文》。“生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。”活着的时候不能住在一起相互照顾，死的时候没有抚棺痛哭，入殓时没有守灵，埋葬时没有亲至。这种悲痛的表达随着社会的快节奏，其实是不断弱化的，但悲痛本身并没有消退。当有亲人走失、被拐卖，另一方千里寻亲，抱着极大的希望在人群中寻找。找到之后喜极而泣，是一场圆满。剪不断的血缘亲情，是大多数人在这个世界的后一道防线。当甘彪在做烧烤店之余，借助网络帮助更多的人回家，他在做的是寻找团圆。借助技术的发展，能够保存回忆，也能寻找到回忆。

走进西安南门，西边有一座彩绘的牌坊，上面写了三个字——湘子门。湘子门是个颇具神话色彩的地方，是韩湘子出家之地，就是八仙过海里面的那个韩湘子。传说韩湘子是韩愈的侄孙，生性不羁，不喜欢读书，一心修道，韩愈总是劝他去读书或学习一技之长。不耐烦之下，韩湘子给韩愈露了一手，在初冬季节让牡丹花开出了七种颜色。元和十四年，韩愈因阻止宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史，一家人赶路的时候被大雪困在了秦岭之中。此时韩湘子骑马而来，一路随行，韩愈写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。全国的湘子庙有十多处，历代以西安湘子庙为湘子文化的发源地。顺着湘子庙往里走，就到了德福巷。曾经的德福巷是西安酒吧、咖啡厅的聚集地，随着榴园、顺城巷等地的兴起，德福巷的人气远不如从前。如今的德福巷依旧充满了小资情调，又融入了书咖和机车俱乐部，是文艺青年拍照的好地方。与德福巷相邻的粉巷一样拥有繁华的夜生活。人们对于“粉巷”这个名字充满了幻想：有人说这里是青楼的聚集地，有人说这里与皇帝选妃有关，还有人说这里曾经是卖胭脂水粉的。根据《西安市地名志》记载：明末清初，因此街面粉作坊较多得名。直到解放前，粉巷还是西安的三大粮食市场之一，解放后这里依旧有不少粮店。粉巷附近还有竹笆市、木头市，顾名思义，都是市场。南院门是明清时期西安的政治中心，明代这里曾驻固原镇巡抚衙门，清陕西总督部院行署驻此，因与鼓楼北的巡抚部院相对，称之为南院，附近泛称南院门。与粉巷和湘子庙相接的大车家巷过去也是市场，卖架子车。如今这里出名的是各种美食，牢牢掌控着老陕的胃。生汆丸子汤、仝文澄城手撕面、碗碗香摆汤面、腊汁肉揪面片、赵西安三鲜煮馍……随便走进一家店，都可以吃的舒服满意。西安城里，无论是小街道，还是各种“门”，都是老西安人的回忆。在不断变化中，与新事物结合，又成了新西安城的名片。放慢脚步，去老巷子里看看这座城市的小风景与市井的生命力，才能深切感受到西安的文化魅力。

768年，韩愈生于河阳（今河南孟州），昌黎人。770年，父亲韩仲卿去世。774年，兄长韩会入京师任起居舍人，随兄嫂举家迁往长安。777年，韩会被贬韶州，随兄迁至韶州。779年，兄韩会病逝，随嫂郑夫人扶榇归河阳。781年，因兵乱，随嫂及族人迁至宣城（今安徽宣州）韩家别业。786年，离开宣城，只身前往京师长安，欲投奔族兄韩弇，恰逢韩弇前往河中，后遇难。韩愈遂投至韩弇上司北平王马遂门下，后作《猫相乳》感其德。789年，再回宣城，三度参加科举考试，屡不中。792年，第四次参加科举，登进士第。793年，应吏部博学宏辞考试，不中。嫂郑夫人去世，回河阳守丧五个月。794年，再到京师长安，二应吏部试，又不中。795年，三应吏部试，再不中。期间曾三度上书宰相（《上宰相书》《后十九日复上书》《后廿九日复上书》）。796年，追随董晋至汴州，为其赋诗作文之类。798年，任董晋幕僚（观察推官）。799年，董晋病逝，投靠徐泗濠节度使张建封。800年五月，离开徐州前往洛阳，后蛰居洛阳。801年冬，再往京师，参加铨选。802年春，任国子监下设四门博士。804年秋，四门博士任期满，经御史中丞李汶举荐，任监察御史（正八品下）。后因关中旱饥上疏《论天旱人饥状》，被贬为阳山（今广东阳山）令，作《次同冠峡》。前往阳山，期间获知侄韩老成病逝，作《祭十二郎文》。805年秋，宪宗即位，大赦天下，韩愈升任江陵府掾曹。806年六月，回京师任国子博士。807年六月，前往东都洛阳，分司国子博士。809年六月，任都官员外郎（属礼部）、分司东都兼判祠部。810年冬，升任河南令。811年秋，调回京师长安，任职方员外郎（属兵部）。812年二月，贬为国子博士。813年三月，升任比部郎中（属刑部），兼任史馆修撰，奉旨修《顺宗实录》。814年十月，转为考功郎中（考核官员政绩）兼史馆修撰。814年十二月，任考部郎中知制诰（为皇帝起草诏令）。816年正月，任中书舍人，后降为太子右庶子。817年七月，随裴度平叛，任行军司马。817年十二月，凯旋回京，升任刑部侍郎，并撰写《平淮西碑》。819年正月，因上疏《论佛骨表》，贬为潮州刺史。819年四月，抵达潮州，作《潮州刺史谢上表》、《潮州祭神文》、《鳄鱼文》。819年十月，调任袁州（今江西宜春）刺史。820年九月，回京任国子祭酒。821年七月，改任兵部侍郎。822年二月，奉命宣抚镇州（今河北正定）。822年九月，回京，调任吏部侍郎。823年六月，任京兆尹兼御史大夫。823年十月，任兵部侍郎，后又改吏部侍郎。824年十二月，在京师靖安坊去世。825年三月，葬于河阳，赠礼部尚书，谥号“文”。

不明白为什么韩愈明明是山西人，哥哥去世后，嫂子带他跟侄儿在安徽宣城生活。