《三国演义》120回中，有30余回故事发生在襄阳，仅次于荆州。提起诸葛亮，必定离不开襄阳。“三顾茅庐”、“水淹七军”等，这些故事的发生地都在襄阳。不过今天要介绍的并不是诸葛亮的居住之地古隆中，而是与古隆中毗邻的广德寺。广德寺，始建于唐代贞观年间，初名"云居禅寺"。明代成化年间因明宪宗御笔亲赐"广德禅林"牌匾，遂改称"广德寺"。寺中的多宝佛塔，在我国多佛塔只有七座，而造型美观的只有北京的一座和襄阳的一座，而五塔立于一个塔座，又唯襄阳的多宝佛塔所独具。塔座高7米，成八角形，上迭浅檐，下奠矮基，砖砌角柱，石雕龙首。各墙均设有壁龛，上供石雕跌坐莲台佛像一尊，各壁设有石雕券门4个，正门上方石匾横书"多宝佛塔"4字，下置3个"佛"字，严谨浑厚，苍劲有力。古塔旁有银杏一株，4人合抱，高约35米。明嘉靖帝曾效汉武帝封松柏故事，赐以"大将军"封号;之后，清乾隆帝又加封为"感应大将军"，树旁尚有碑刻似记其事。多宝佛塔现已被列为全国重点文物保护单位。鼎盛时期，骑马观山门，敲钟开斋饭。是湖北省佛教历史上著名的十方丛林，其影响涉及鄂、豫、川、陕、赣、苏、浙等省、市。1991年，市政府拨专款180万元，维修了广德寺藏经楼、方丈院、知客楼、天王殿及山门，修复了大雄宝殿。经省人民政府批准，1997年1月，广德寺为佛教活动场所正式开放。

每天读本书——《三国演义》三国叙事依托了怎样的史传传统？早在《三国演义》之前，讲三国的就多，但为什么后偏偏是这部《三国演义》成了影响力大的作品？其实，关于三国的叙事固然很多，但基本可以归为两个传统。一个是史传传统，就是历史书是怎么讲三国的；一个是民间传统，就是民间传说怎么讲三国。只有《三国演义》，找到了这两种叙事的大公约数，走出第三条路来了。所以讲《三国演义》之前，我们很有必要先介绍一下三国叙事依托的两大传统。内容比较多，要用两讲的篇幅，这一讲先说史传传统。按照三国历史书编纂的系统程度，我把它归纳为三个阶段：第一个阶段：一部正史；第二个阶段：各种史料；第三个阶段：一份完整的编年体叙事。先说第一个阶段，所谓一部正史，是陈寿的《三国志》。今天的文化普及程度，比古人强的不是一星半点，所以基本上只要一聊《三国演义》，就会有人跳出来告诉你，《三国演义》不可信，很多都是故事，要了解历史，那还是要看《三国志》。这么说当然没错，但有几个情况还是要考虑下。《三国志》这书很不容易读。这不仅是因为它是文言文写的，太深了所以难读。实际上哪怕你阅读文言文一点障碍都没有，读《三国志》还是会觉得云里雾里的。这跟作者陈寿本人有关。陈寿是蜀国人，虽然他爸爸是谁今天都说不清，但他肯定是出身于蜀国的一个大家族。第一，在蜀国的时候，他做过卫将军主簿。和他时间上对得上的卫将军，就两个人，一个姜维，还有一个是诸葛瞻，诸葛亮的儿子。陈寿做过这两个人其中一个的机要秘书。第二，他得罪了后主刘禅时代掌权的大宦官黄皓，不是他跟错人了，被连累，而是他直接得罪了黄皓。要是个小把戏，够资格得罪大宦官吗？第三，他的老师是谯周，蜀国大的学术。第四，蜀国被灭之后，他在晋朝的仕途履历，被是评价为不顺的。但是，他得到过晋武帝的亲自嘉奖，做过家乡巴西郡的中正官，也就是说他的老乡谁有资格当官，他说了算；也做过太守，大概相当于地级市的市长吧；还做过治书侍御史，就是在国家的监察系统，担任重要职务。这种人生不顺，和普通老百姓完全不是一个概念。比如说，他亲身经历了魏国灭掉蜀国的事。陈寿对蜀汉是有感情的，这份感情能不能直白表达出来？当然不能。还有，魏国灭蜀时，军纪还很糟糕。你说他能不能如实写下魏军的暴行？写了，魏国的统治者容不得他，不写，又良心不安。然后是司马家篡夺曹魏政权，建立了晋朝。这个过程里做了很多卑鄙无耻的事。这些事，你说陈寿能怎么写？甚至有些事，陈寿就没法写清楚。我们前面讲《世说新语》的时候，多次提到司马昭杀掉曹魏小皇帝曹髦的事情。《三国志》怎么记录这件事的：高贵乡公卒，年二十。高贵乡公曹髦死了，当时二十岁。没了。当然，后面还有一道皇太后的诏书，太后说曹髦是个神经病，要杀自己，结果在乱军中被误杀了。所以要是只有《三国志》，真相就只能靠猜了。曹仁镇守江陵，东吴的周瑜率领几万人马，前来攻打。曹仁带着几十个骑兵，在周瑜的几千前锋部队里杀进杀出，让人们赞叹说：“将军真天人也！”曹操听说了，也赞赏，就封曹仁为安平亭侯。完了。你只看这条记载，会以为这一仗曹仁打赢了。其实当然是周瑜赢了，这一仗的结果是曹仁弃守江陵。只不过，《曹仁传》只写曹仁出风头的事，周瑜赢了这个结果，自然留到周瑜的传里写。可是按照《三国志》的编排方式，《曹仁传》和《周瑜传》之间，隔着几十篇呢。而一般读者，是很容易读了后面忘了前面的，所以读《三国志》这种叙事零散的书，尤其如此，也许根本会以为是两件事。这是写曹魏的武将，打了败仗尽量不说，那写蜀汉的武将呢？是辉煌的胜利尽量少说。比如《三国志》里，关羽、张飞的传记都很简单，也没多少事迹。对照一下《三国演义》丰富的剧情，就很容易觉得是《演义》又在偏袒蜀汉，瞎吹牛。可是，你如果拿一张地图，比对着曹魏的武将的传记看，就会发现问题了。比如，争夺荆州的战争中，尽管《三国志》记载了，这些人和关羽作战，往往能打胜仗，可是他们的战线，却在不断往后撤，他们本人还会被降职。战报会骗人，战线不会骗人。这说明什么问题？他们以优势兵力和关羽作战，尽管能取得局部胜利，总体上却被打得节节败退。陈寿不能细写曹魏武将丢人的事，他只能就写四个字，关羽“威震华夏”，具体就不好多说了。所以，你如果拿出研究者的劲头来，《三国志》当然比《三国演义》接近历史真实。但如果只是抱着休闲的心态翻翻书，《三国志》提供的历史框架，还不如《三国演义》清晰。换句话说，《三国志》是一部不能只看字面的书，很多历史真相，都藏在字缝里。信了《三国志》的表面文章给《三国演义》纠错，很可能错上加错，或者《三国演义》是对的，你反而给纠错了。#我演义简介#

日本对三国演义的研究:过去看央视的围棋节目，发现中日韩棋手私下互动的时候经常聊三国人物。看看光荣游戏的三国志，对三国的研究太透彻了，我第一次玩都惊呆了，一个个对应，史实生平和演义生平，还要确定三维，相性，出仕地点，真的佩服。日本漫画协会有谈过。日本对《三国演义》的重视是可以追溯到江户时代。有中文版《三国演义》在日本上层阶级是很体面的事情，德川家康的藏书里面也有中文版《三国演义》。但当时毕竟懂中文的人比较少，1686年，日文翻译版《通俗三国志》出现后，三国在日本才开始大众化了，日本的国艺《歌舞伎》里面也有三国题材的作品，可见江户时代《三国演义》已深入人心。对于日本人来讲1948年是重要的一年。著名小说家吉川英治发表了小说《三国志》。当时刚好战后不久，社会处于动乱时期，寻找精神依托的日本人民都在关注《三国志》，希望从《三国志》里面找到英雄好汉的气概、乱世当中的人生处世等重要哲理。 从此在日本说《三国志》就意味着吉川英治的《三国志》。他后来还写了《水浒传》等中国题材的小说。可以说这位大文学家，改变了一国人民的思想以及对异国文化的看法。需要特别指出的是，吉川英治小说是典型的蜀汉正统史观，不同于《三国演义》以三分归晋为结局，写到秋风五丈原就结束了。他说，孔明一死，呵笔的兴致和气力顿时都淡弱了，无可奈何。1971年对日本漫画界来讲是重要的一年。著名漫画家横山光辉开始把吉川英治的《三国志》变成漫画。他在这个漫画上花了15年时间，属于日本当时的国民漫画，以蜀汉灭亡为结局。从此日本的漫画界、动画界、游戏界经常利用《三国演义》题材制作作品，代表作有《苍天航路》、《一骑当千》、《龙狼传》、《霸》、《三国志（游戏）》、《真·三国无双(游戏)》等等。绝大部分日本人从小受吉川英治和横山光辉《三国志》的熏陶，在里面寻找人生真谛，所以三国人物早就是日本人特别亲切的人物了。如果没有吉川英治和横山光辉，《三国演义》对日本人来说，也只是离自己遥远的异国历史而已。泰斗级的横山光辉的三国志就是纯纯的三国演义，而且为了更符合逻辑，横山光辉还加入了一些内容来完善三国演义的剧情需要。比如张飞曾经是某个官府的将士，黄巾起义时保护小姐出逃，幸得刘备帮助所以对刘备有交付性命的觉悟。后来刘备在城门前叹息碰到的就是张飞，于是张飞把自己的结拜兄弟关羽介绍给刘备，这么个桃园结义。诸葛亮北伐，魏延认为从子午谷效率但被诸葛亮否决，画面一转司马懿上任对抗诸葛亮，第一件事就是问郭淮子午谷可否还有重兵把守，然后解释如果蜀军从子午谷去长安，以夏侯楙的能耐必然弃城而逃，好在他早有预感所以很久之前就派重兵把守，得知诸葛亮没有选择走子午谷，司马懿对诸葛亮佩服的五体投地 ，感叹他所想到的都被诸葛亮先想到了。

两位老教授对于三国志和三国演义的评价和介绍，通俗易懂，可以使读者更加了解三国演义这部作品的伟大之处樸园主人的视频

为什么现在很少有经典？就拿94版《三国演义》之所以成经典流传的电视剧来说，看一看这些对比，你就会明白了！央视版《三国演义》投资7900多万元人民币，按当时的美元兑人民币汇率计算，约为1000万美元。不可思议的是，据该片制片主任任大惠老师介绍，当时剧组600多位各级人员的片酬合计只占到了全部投资的5%点几，差不多就是400万元。主要演员的每集片酬也仅几百块钱，加上通胀的因素放到现在也就一集几千块而已。剩余资金皆用于电视剧的其他大制作之用。然而，现在的一部电视剧动不动就是数亿元的投资，可是其中之一的某个主演就能拿走数千万乃至过亿元的“天价”片酬，差不多就占到了总投资的50%以上。比如说，郑爽于2019年主演电视剧《倩女幽魂》，实际取得片酬1.56亿元，其中的1.08亿元，制片人通过向郑爽实际控制公司“增资”的形式支付。相比较之下，我们就可知一斑而窥全豹了，一个剧组里的一位明星拿走了全部投资的50%甚至更多，且不说其他各级主创人员所获不多，真正用于电视剧制作的服化道及后期等费用早已是所剩无几了。如此一来，还能指望着它们拍出什么精品呢？由此可见，在所谓的以“流量”明星为主的当今娱乐圈里，不过是资本为了某个明星炒作的而已，因为其他人力物力财力都是为某个人服务的。另外，过去的演员们为了台词会不断去背，他们也有这种意识并要求自己，而今的明星们甚至都直接上去说一二三了，更不要说骑马等需要吃苦、拼搏等方面早就不可同日而语了……总之，经典是依靠剧组集体努力工作，奋斗历时四年打造出来的，是合力的结果。这是现在的“快餐剧”难以望其项背的。

《三国演义》第一章是“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”。主要讲的是东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活困苦。张角为首的黄巾军趁机起义；刘备、关羽、张飞三人在桃园结为异性兄弟，誓言共图大事；以卢植、皇甫嵩、何进为首的镇压黄巾军起事者，有功封官，无功者罚；大太监十常侍与张让、赵忠等趁机干政，横征暴敛，促使东汉王朝加速衰亡的故事。本章内容主要可以分为以下三个部分：第一个部分介绍了东汉末年朝政腐败，天灾不断，人民生活困苦，为黄巾军起义埋下了伏笔。第二个部分介绍了以张角为首的黄巾军起义，以及卢植、皇甫嵩、何进等有功之臣的授衔封官，无功者罚的故事。第三个部分介绍了大太监十常侍与张让、赵忠等趁机干政，加速了东汉王朝的衰亡。通过本章内容，我们可以了解到《三国演义》故事的历史背景和社会背景，以及小说中主要人物的性格特点和关系。同时，本章还为后面的故事情节埋下了伏笔，例如刘备、关羽、张飞三位豪杰在桃园结义，成为了小说中不可或缺的人物角色；而十常侍与张让、赵忠等太监则成为了小说中的反派角色，为后面的故事发展提供了矛盾和冲突。

《三国演义》第一回介绍刘备的出生“中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘”，是不是可以理解刘备祖先的爵位传承是这样的：汉景帝——中山靖王刘胜——涿鹿亭侯刘贞；但是这个刘贞后来因为“酎金”的问题失去了侯爵，刘贞的儿子们因此也成了平民百姓，刘备就是这其中的一个平民的后代子孙。但是到了“第二十回 曹阿瞒许田打围 董国舅内阁受诏”，刘备被曹操引荐面见汉献帝，汉献帝“取宗族世谱检看”，刘备的祖先被记载的清清楚楚：“孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王刘胜。胜生陆城亭侯刘贞。贞生沛侯刘昂。昂生漳侯刘禄。禄生沂水侯刘恋。恋生钦阳侯刘英。英生安国侯刘建。建生广陵侯刘哀。哀生胶水侯刘宪。宪生祖邑侯刘舒。舒生祁阳侯刘谊。谊生原泽侯刘必。必生颍川侯刘达。达生丰灵侯刘不疑。不疑生济川侯刘惠。惠生东郡范令刘雄。雄生刘弘。弘不仕。刘备乃刘弘之子也”几乎全是侯爵，直至他的曾祖父济川侯刘惠，他爷爷莫名其妙的没了侯爵。这两回关于刘备的出生，明显是矛盾的。