当前，体制内很多部门和单位已经成了关系户、家族子弟的聚集地，尤其是一些钱多、事少、管理松的肥差部门，人员关系更是盘根错节。公职人员家族化、世袭化已经是不争的事实。他们占据好的资源，却不产生效益和利润，反而争相亏损，比拼卖惨。体制内成了高收入、高福利、高消耗、低效率、低产出、低流动的固化群体，极大地消耗着社会的资源、财富、利润和公平正义，对社会发展的拖累相当严重。如果这些国企、央企、事业单位、公务员、社团、协会不再捧着金饭碗、吃着财政饭、整天无所事事，则中国社会发展必将会迸发出巨大的活力！

山东烟草局跨出了打破世袭的第一步。值得又地的学习。下一步的方向是如何防止利益交换和私相授受的问题。这一步是值得纪念的一步，是打破阶层固化的一步。希望不要再出现油三代等这些饱受垢病的…

一家三代铁路人，三代税务人，三代石油人……职业也会世袭，这就是生活。

一次，马皇后斜坐在大殿的龙椅上看书，朱元璋勃然大怒斥责道：“放肆，你这是要篡位啊！”马皇后微微一笑拍拍身旁的位置：“你我何必分彼此。”说罢，马皇后拉过朱元璋一起坐下。大明开国皇帝朱元璋一生共有22位嫔妃，可是唯独马皇后专宠后宫，而且得到了朱元璋以及后人的高度评价。马皇后坐龙椅的故事来自野史杂谈，后人又将其影视化，不过是为了突出马皇后的专宠，和朱元璋对她的偏爱。当然，历史上的马皇后也的确得到了朱元璋的敬重，但是却不会如此逾矩，而是恪守本分，进退得体。虽说结发为夫妻，恩爱两不疑，可是自古无情帝王家，人一旦身居高位，难免有“宛宛类卿”、“兰因絮果”之结局，那么没有武则天的野心，也没有孝庄的手腕，甚至相貌也是平平的马皇后，到底是如何俘获皇帝心的呢？这一切还得从朱元璋开局一个碗说起。在1328年农历九月十八的这一天中午，安徽凤阳县农民朱五四的家里，霹雳一声震天响，陈氏生下了一个史诗级大戏的主导者。但凡历史上帝王出生，都是天有异象，必有一些不凡之举，于是《明史》在记载这一时刻时，刻意提到“陈氏，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，口余香气。及产，红光满室，邻里望见，惊以为火！”然而，这样奇异的画面并没有让朱五四感到欣慰，反而老两口都显得忧心忡忡。已经有四个孩子的朱家是已经赤贫得不能再赤贫的底层群众，如今又添丁进口，多一张嘴就意味着多一碗饭。当时元朝已经极其腐败和没落，来自蒙古的征服者根本不考虑百姓贫苦，他们从赋税到徭役凡能经手之处必然要盘剥殆尽，农民们即便出尽苦力终也只剩下一副骨架。老朱家住在四处漏风的茅草屋里，《明太祖实录》中就有记载，那时候，朱元璋家已经到了“取草之可茹者杂米以炊”的地步。本以为这样的生活已经苦到极点，谁知道了1343年，濠州发生旱灾，次年春天又发生了严重的蝗灾和瘟疫，朱元璋的双亲和大哥先后去世，没有钱下葬，幸好邻居刘继祖借给他们一块坟地，朱元璋才用草席卷了尸首潦草地安葬了亲人。大概是因为自己淋过雨，所以后来的朱元璋格外体恤农民，也格外珍惜能够雪中送炭的情意。朱元璋在位期间，下令农民归耕，奖励垦荒，解放奴婢；减免税负，而当年的施舍坟地的刘继祖也因为这段恩情福荫子孙。《万历野获编 》记载朱元璋为了报答刘继祖“因赠以侯，并赠其妻娄氏为侯夫人”，子孙世袭。这场浩劫对朱元璋造成了巨大的冲击，整个人开始变得沉默寡言，半年后，走投无路的朱元璋来到了皇觉寺谋生，但是时局动荡，人人自危，连寺庙也不能幸免。在皇觉寺不到50天的日子里，朱元璋依旧食不果腹，衣不蔽体，于是几个和尚开了个大会吃了顿散伙饭，一人拿个破碗四处云游自生自灭去了。朱元璋此时明白为了活下去自己必须当机立断，要么要饭，要么做小偷，不管做哪一样都得豁得出去脸面。他要饭三年尝尽白眼和嘲笑，这三年也让他意识到人间已经成炼狱，佛祖已经普度不了众生了，他必须要自己闯出一番名堂。于是在1352年，25岁的朱元璋拎起屠刀投奔了定远土豪郭子兴，走上了革命生涯，也遇到了世间罕有的贤妻马秀英。马皇后出生于优渥之家，只因父亲马公常常助人为乐救济穷苦人家，家里日渐穷困。马公和郭子兴是刎颈之交，去世前将女儿委托给郭子兴照看，不求女婿大富大贵，只愿是个心有天地，善良正义之人。郭子兴看着骨骼清奇的朱元璋，觉察到此人日后必成大器，于是做主将养女马氏嫁给了他。这一年马氏才20岁。成家后的朱元璋所向披靡，在至正十四年，攻下滁州立了大功，郭子兴对他便越发器重。但是这郭子兴为人暴躁，忌才护短，而且耳根子软，很容易被人进谗言，当时他的两个儿子因为见外姓人得宠有些不甘心，便几次三番挑唆朱元璋和郭子兴的关系，一次，郭子兴发怒，更是直接将朱元璋关进了小黑屋不给饭吃。马氏听说后，“窃炊饼，怀以进，肉为焦”从厨房偷带了炊饼给朱元璋充饥，因为害怕被人发现，而将胸口生生地烫焦。这样的救命之恩，看在朱元璋心里是百感交集。常言道家有贤妻，胜过良田万顷，朱元璋在马氏身上感受到了久违的温暖。洪武元年正月，朱元璋即帝位后册封马氏为皇后，并且要为马皇后的亲族封官授爵。马皇后恳切地劝说皇帝：“功名利禄不该因为私情都给了我们家，你应该公正严明，历史上多少外戚专权的例子，我们应该吸取教训。你我都是穷苦出身，如今富贵至此，更应该记得危亡起于细微。”朱元璋感激马皇后贤德更加信赖她。朱元璋曾经听说郭景祥的儿子有造反之嫌疑，便几次痛下杀心，幸亏马皇后及时劝阻：“耳听为虚，郭家就一个儿子，万万不可草率。”后来查询，的确是子虚乌有，朱元璋松了口气后更加感激马皇后的理智和明智。朱元璋对马皇后的偏爱一部分是来自他的不忘恩，而另外一部分则是因为马皇后的格局和眼界令他佩服。洪武十五年，马皇后病逝，朱元璋悲痛之余感慨道：“家之良妻，犹国之良相，岂忍忘之。”朱元璋至此再未立后。#焦世袭简介#

我们大家统计了下，同班64人在体制内有21，老师医生警察看守所官员都有。追溯一下背景，做到处级的，都是医师公家庭，但神奇的是，他们都比父母祖辈级别高警察是另一个“世袭”职位，3个同学祖辈是公安系统的，只有一个不是。老师不世袭，只有一个人父母是老师。工农家庭进体制内在我们那个年代已经比较少了，只有4个人。至少在政府内，父母级别和你做到的级别没关系，地市级港务局长的儿子只在银行做到小经理，做的高的几个同学，父母都是老师医生。挺有意思的研究！

很多年前,一些公知热衷吹捧不丹国王,理由是不丹不和中国建交,因为那位国王反感一d执政。后来,这些公知发现原来吹捧的对象其实也是家族世袭的,于是他们就无声无息了。现在,又有人开始吹捧不丹,好像它是个“东方民主的典范”。这就像西方吹捧印度是民主典范一样荒谬。不丹,一个仰仗印度存活的国家,根本就没有真正意义上的独立,它奉行什么制度有什么区别?没有独立,何来的民主?这些公知对不丹的吹捧,简直是笑话。一个小国要生存发展,靠的不是什么制度,而是实实在在的国力。不丹连基本的国防和经济独立都做不到,只能依靠印度,这样的国家无论实行什么制度,都改变不了其被动命运。所以,所谓不丹是民主典范,不过是某些人无知或别有用心的谬论。不丹要真正寻求发展,实现国家利益大化,当务之急是加强自身实力,争取更大的政治和经济自主权,而不是实行什么高大上的政体。当其国力还不能支撑起基本的国家运转,那美其名曰民主的制度也不过是空谈。这些公知对不丹的盲目吹捧,实际上也没有真正关心其国家利益和人民福祉。他们只是在制度崇拜的基础上,量身定做了一个可供攻击目的的“民主典范”,而不丹的真实状况似乎并不在他们的考量范围内。这种心态是的理想主义和武断的,实际上这些人在全球民主浪潮中,也并没有发挥任何真正的建设性作用。简而言之,不丹的所谓民主典范地位不过是某些人的误导和妄论。要真正实现国家发展,不丹还有长路要走。加强自身实力,追求更大的政治和经济自主权,这才是其当务之急。在国力不足以支撑的情况下,实现形式上的政治制度根本无济于事,这也是我们要认清的事实。要指引一个国家走向繁荣,关注其制度设计固然重要,但更为关键的是改良其国际环境,提高其自身实力,为实现真正利益大化创造条件。这也是我们看待许多发展中国家时,需要秉持的基本立场和态度。

大宝法王和飞仙关。金沙江有二：在缅甸者流而南，在丽江者流而北，南趋南极，北则绕西极，合黄河而入中国，皆发源大理之洱海，即叶榆泽也。黑水源出吐番嵯和哥界而流为澜沧江，以西洱为黑水者非也。故足迹不到，尽信书，不如无书也。腾越铁少，土人以毛竹截断，实米其中，炽火煨之，竹焦而饭已熟，甚香美；亦有巢居者，语言不通。地出琥珀、碧玉、珍宝。彝妇纫叶为衣，飘飘欲仙，叶似野栗，甚大而柔，故耐缝纫，且可却雨也。丽江府，土府也，有同知掌府印，知府则木氏世袭，见同知甚恭，称公祖，自呼曰治晚生，景东、蒙化、永宁三郡皆然，此三郡不若丽江繁庶。余曾至三郡，山川草木，皆不足纪也。丽江过雪山三四日程，皆喇麻居止，从此达中印度，僧、俗俱戴红帽，乌斯藏戴黄帽僧称“大宝法王”，红帽者称“二宝法王”，皆茹蔬，有幻术，能变化。大宝法王临死，现七十二相，故土人皆惊怖，以为活佛也。打箭炉近天全、六番，余昔游蜀，与天全副宣慰杨自唐相识，因人其地，丰庶甲诸番，百货皆有，乌斯藏以打箭炉为外障也。临安府汉彝杂处，所辖之石屏、阿迷二州，时有彝患，近日三韩徐印祖知石屏，以威德制之，患少息。郡出槵子，有铜铁二种，每囊百八颗，铜色者佳，黑盐井亦出，不及郡中。通海县出紬与布，斜纹线织，极勚著。澂江府荒凉，然民淳易治，粮不逋，盗贼少，讼狱简，易为循卓吏；惟路南州稍悍耳。然苗倮之患，亦不免也。广西府近安南，有莫冶峰，高万仞，终岁云雾不开，在师宗、弥勒之境，惟三月三日起至四月三日止，一月皎洁，游人登其巅，望见安南宫室。山中多金银矿，故民物富，虽十广南府不及也。

世袭政客是指那些家族中有人担任政客、培养自己的传承人并把数十年积累的政治资本传承下去的人物。