公元56年，迷信谶言的汉光武帝刘秀想要修建一座灵台。一天，他询问大臣桓谭：“我想用谶来挑选建造的地方，你觉得怎么样？”所谓“谶”指的就是一些虚无缥缈的预言。听到刘秀的询问，身为臣子的桓谭先是沉默了一会儿，随后说道：“臣不读谶。”可刘秀还不死心，继续问道：“你为何不读呢？”面对刘秀的一再追问，桓谭也只好实话实说：“臣觉得，谶不是正道而是迷信把戏。”这句话，无疑惹恼了正在兴头上的刘秀，他当即以诋毁圣人之法为由，将桓谭贬出京城。其实，桓谭完全可以用更为婉转的方式进行劝阻，不过他的性格就是如此。桓谭字君山，沛国郡相县人。他父亲在汉成帝时担任太乐令，桓谭也因父亲的关系成为了郎官。桓谭博学多通，学贯五经，能解释古书大义。他所写的文章语句通顺，条理清晰，尤喜爱古学，而且为人平易不摆官架子。但是，桓谭为人直来直往，只和自己看得惯的相交。汉哀帝时期，董贤被任命为大司马，权倾朝野，当时他听到桓谭名声，想与他交好。桓谭于是先上书董贤，说以辅国保身的方法。可董贤没有听从他的建议，于是桓谭就不与他往来。之后，王莽摄政和篡弑平帝的时候，当时的知识分子莫不为王莽歌功颂德。或叙述祥瑞征兆为王莽作舆论讨好王莽，而桓谭则看不起王莽的这一行为，没有随波逐流，继续当着自己的小官。公元25年，刘秀登基称帝，桓谭常常上书言事，但都不符合刘秀的心意，于是没有采用。后来，大司空宋弘与桓谭相交，认为他有才能，于是向刘秀推荐桓谭，刘秀这才让他担任了给事中一职。之后，桓谭向刘秀呈上了《陈时政疏》，在这篇奏折中，桓谭在任用贤人、严惩罪犯、重农抑商、统一法度四个方面进行了详细的阐述，这在两汉之际百姓遭殃、政权不稳、政治腐败的情况下，是有一定针对性和现实意义的。可刘秀非但没有采纳桓谭的建议，反而对桓谭劝说自己不要听信预兆生气，公元56年，桓谭又一次的在刘秀面前指出谶言是荒谬没有依据的东西。刘秀大怒，当即下令将桓谭贬为六安郡丞。桓谭受此打击，内心“忽忽不乐”，忧郁成疾，在赴任的路上逝世。刘秀是明君吗？毫无疑问是的，但他却也有着自己的缺点，那就是迷信。所谓：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？只能说，”桓谭生不逢时罢了。

有一个网络新词叫做“避谶”，有一个成语叫做“一语成谶”，不经意的一句话有可能变成了现实，所以说，饭可以乱吃，但话则不能乱说。三年学说话，一生学闭嘴，贵人语迟，愚人话多。少说话，多做事历来为大家所推崇。俗话说，祸从口出，这有它的一定道理。网传两个要好的朋友，一天骑着摩托车进入隧道，想不到与对面驶来的摩托车相撞，当事双方无一生还。此前一个星期，其中两个人还发了朋友圈，说是两个人的坟地要挨在一起，可以方便在一起玩耍，这说明他们的关系已经很铁了。本是一句玩笑话，想不到一语成谶，玩笑变成了惨剧。其实说话是有磁场的，每个人说出的每一句话都有他的道理，也有它的能量，说出的每一句话都有一定的暗示，切不可为图一时之快而信口开河，坏了风水。为什么老一辈人都嘱咐后辈要说好话，说些吉利的话，其实就是这个道理。负能量的话谁都不愿意听，一些负能量的话会影响人的心情，让人觉得难受。你看我们这春节刚刚过完，人们大年初一见面的第一句话就是过年好，恭喜发财，其实这都是一种心愿，一种祝福，人家听了都高兴，这一年一定会顺顺利利。相反如果说些不中听的话，会让人心里不爽，好长时间会觉得不舒服，可见说话的能量有多大。为了能使自己和大家皆大欢喜，建议大家还是多说些好话吧！为自己，为他人，好话和孬话费一样的力气。#支谶简介#

《中华汉语词组0001046》墨洗◆施洗◆洗覈◆洗汰◆洗甲◆洗盥◆洗剥◆洗潄◆洗然◆洗冤◆洗溉◆点洗◆洗毕◆洗兵◆洗手◆洗汕◆腆洗◆洗炮◆忏洗◆洗礼◆澄洗◆洗颒◆沾洗◆洗拔◆洗三◆昭洗◆劫洗◆梳洗◆姑洗◆洗净◆洗浆◆洗肠◆洗盏◆洗削◆沃洗◆洗面◆洗拂◆洗渒◆洗牌◆洗竹◆销洗◆洗心◆洗涮◆受洗◆洗白◆北洗◆清洗◆换洗◆洗洗◆洗腆◆洗烫◆磨洗◆洗刷◆挤洗◆洗炼◆拆洗◆洗目◆洗漱◆洗脱◆淘洗◆洗浣◆洗如◆浄洗◆铜洗◆洗帚◆浸洗◆洗石◆洗床◆干洗◆洗杀◆设洗◆剿洗◆筛洗◆洗浴◆洗剔◆盥洗◆生语◆书语◆考语◆汉语◆诗语◆语病◆语风◆泼语◆尽语◆和语◆妄语◆玄语◆语默◆东语◆语国◆语儿◆诋语◆语云◆钓语◆立语◆传语◆语泄◆诡语◆告语◆文语◆欢语◆语典◆用语◆语怪◆手语◆语种◆语录◆语録◆语体◆语画◆庄语◆语源◆言语◆外语◆语族◆语燕◆语忌◆下语◆语言◆会语◆里语◆语境◆语语◆小语◆语句◆片语◆语林◆语话◆语数◆语法◆述语◆狎语◆枉语◆方语◆同语◆乩语◆决语◆仂语◆语偷◆语忘◆鸟语◆语调◆呓语◆妙语◆机语◆语词◆国语◆语令◆朱语◆附语◆回语◆今语◆实语◆西语◆合语◆迥语◆妲语◆补语◆语冰◆左语◆古语◆译语◆诉语◆杰语◆灯语◆语涩◆问语◆讹语◆批语◆语常◆代语◆戏语◆语音◆成语◆苟语◆京语◆形语◆语气◆耳语◆话语◆语议◆风语◆迂语◆定语◆词语◆无语◆语塞◆语铃◆非语◆直语◆语助◆语锋◆语类◆名语◆语论◆判语◆民语◆语逆◆本语◆苦语◆土语◆语尾◆语文◆语势◆交语◆引语◆日语◆放语◆浅语◆老语◆语汇◆市语◆过语◆私语◆诨语◆语心◆语序◆白语◆时语◆刺语◆语脉◆乡语◆语戏◆语态◆危语◆语说◆语阱◆圣语◆参语◆长语◆别语◆妍语◆天语◆才语◆状语◆对语◆肤语◆语穽◆助语◆语柄◆坐语◆余语◆语度◆诀语◆饰语◆详语◆讲语◆丽语◆大语◆语谕◆语鸟◆好语◆目语◆语嘿◆的语◆出语◆注语◆学语◆母语◆语谶◆壮语◆语格◆闲语◆语转◆了语◆废语◆争语◆评语◆诙语◆讯语◆失语◆些语◆犷语◆三语◆口语◆语讹◆语声◆世语◆只语◆软语◆拗语◆语意◆语系◆冰语◆低语◆语别◆空语◆语辞◆导语◆语次◆儿语◆训语◆弁语◆语感◆呼语◆连语◆语弊◆凤语◆语素◆术语◆反语◆丑语◆按语◆咏语◆讪语◆单语◆语学◆语笑◆乐语◆语失◆语支◆语难◆吉语◆快语◆华语◆体语◆诈语◆凡语◆诛语◆主语◆中语◆语致◆语误◆语例◆吴语◆伧语◆诓语◆秀语◆冷语◆飞语◆佳语◆议语◆发语◆杂语◆平语◆论语◆转语◆命宫◆财帛◆兄弟◆田宅◆男女◆奴仆◆妻妾◆疾厄◆迁移◆官禄◆福德◆下力◆下得◆这下◆下层◆下落◆垓下◆不下◆柱下◆下浣◆吴下◆民下◆下辈◆下的◆林下◆下禄◆查下◆劣下◆下款◆下脚◆奴下◆泛下◆名下◆吐下◆修下◆话下◆无下◆下风◆下伏◆代下◆下贱◆安下◆铃下◆中下◆下横◆下究◆穷下◆下古◆下里◆下品◆说下◆驭下◆下面◆番下◆下串◆笔下◆下标◆平下◆下端◆绳下◆下黑◆虚下◆下凡◆谦下◆下蕃◆下次◆下存◆舍下◆下国◆下吏◆低下◆猥下◆下材◆厚下◆下臣◆下痢◆下场◆宣下◆自下◆出下◆直下◆攻下◆下家◆下船◆洿下◆取下◆门下◆下课◆圮下◆形下◆痹下◆黑下◆下尘◆下贫◆下程◆下口◆根下◆下碇◆洼下◆下颌◆凡下◆下切◆当下◆庸下◆帐下◆湿下◆东下◆以下◆下焦◆示下◆眼下◆下劣◆留下◆下晡◆下沉◆殿下◆下毒◆下访◆軨下◆下根◆顿下◆下厨◆按下◆月下◆头下◆底下◆下澣◆下颏◆阿下◆下架◆下巴◆手下◆下军◆下若◆下舂◆臣下◆下才◆水下◆趴下◆下宫◆下定◆下德◆下下◆下调◆浅下◆下沐◆下发◆带下◆下计◆下操◆驽下◆下街◆下级◆负下◆下妻◆下回◆下藩◆时下◆污下◆下策◆下般◆丰下◆乳下◆下忙◆下纲◆记下◆下放◆上下◆户下◆贫下◆家下◆下等◆下乘◆下饭◆众下◆下海◆下僚◆年下◆下聘◆厨下◆属下◆下沟◆房下◆毂下◆下门◆下地◆下部◆下采◆仗下◆下交◆下齐◆却下◆掷下◆下湖◆下餐◆怜下◆白下◆下忱◆下晌◆下借◆下祭◆顺下◆下本◆打下◆下棋◆下工◆尘下◆下蔡◆下爱◆下茶◆来下◆下马◆隐下◆瓮下◆下利◆放下◆下嫁◆为下◆许下◆下蛋◆皮下◆

没有朋友圈没有网络报刊的古代，谣言是怎么传播的？古代人们把造谣简称“谣”，把传谣简称“诼(zhuo)”，合在一起叫“谣诼”。通常谣言的传播有三种途径1.童谣在古代，街上小孩子们是不能随便传唱童谣的，因为从执政者到百姓都认为能从童谣里得出世运或人事的预示。元顺帝至正十五年(公元1355年)，元大都街头出现了一首童谣:“一阵黄风一阵沙，千里无人家；回头雪消不堪看，三眼和尚弄瞎马。”“三眼和尚”指当过和尚的朱元璋，因为蒙古族自称“马上民族”，所以”瞎马”指元朝快玩蛋了。2.谶(chen)是秦汉间的巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代模仿儒家经义衍生出来的一类书。在文学作品中，谶纬是作者在文中埋下的隐线和伏笔。《三国演义》里，关二哥年轻时，曾有一位老人对他说:“雨水盛，麦子亡”，当关羽水淹七军与在麦城被谋害后，再回想这句谶纬，仿佛那老人家已看见了他的命运。还有“听潮而圆，见信而寂”，当鲁智深在六和寺里观看了如同战鼓轰鸣般的钱塘江潮信时，回想当年师父给他说的这句话，写下了“今日方知我是我”的颂子，竟然坐化了。3.风闻古代的监察御史等言官有“风闻言事”的特权，其实就是到民间去搜集谣言，仅凭谣言就可以对官员进行举报、弹劾。从某种角度来说，倒是体查民情的一个有效途径。宋太宗有一天收到一条消息，说都城到处在转发一个段子叫“陈三更，董半夜。”后经查实，是赵昌言(枢密副使)和陈象舆、董俨(盐铁副使)三个人，他们是同年所生，又都是朝庭高官，所以三人几乎夜夜在枢密院喝酒聊天，下棋射箭……宋太宗很生气，从大家疯狂转发可以看出他们违犯宵禁是常事了，严重影响了朝庭形象，不久，三个人都被降级外放。古代谣言有一定的隐喻性，或者是有人为了下情上达而编出来的，那是古代人们为达目的的一种手段。当今社会，我们应该不造谣，不信谣，不传谣。

公元220年农历10月，汉献帝刘协的帝位已经快到头了，因为有人公开向曹丕劝进，要求即位为帝。有两个人先跳出来，一个是左中郎将李伏，另外一个是太史丞许芝。许芝是搞天文和历法的，他在这个时候跳出来确实颇有深意，因为他的话很多时候代表着上天有新的信息发出来。他们俩人上书给曹丕说道：“魏国应该替代汉朝，这个是许多箴纬图书和事例证明了的事情。”在《春秋谶》中记载了一句有名的箴言，其中有一句就是“代汉者，当涂高也”，这话从西汉到东汉，一直困扰着历代皇帝，到东汉末年更是让许多人热血沸腾，原因就是许多人认为这话应该应在自己的身上。比如袁术，他的字是公路，所谓公路就是宽大的意思，而当涂就是宽大的意思，因此他认为他应了这个“当涂高也”，后来他迫不及待的称帝，也是源于这句箴言。到了曹操时期，曹操在攻克邺城之后，将大本营从鄄城改为邺城。邺城就是以前的春秋战国时期魏国的都城，此时已经是魏郡的治所所在地。曹操此后因功被封为魏公，而魏则是高大威武之意，因此许多人认为“魏”的意思就应了“当涂高也”。即使蜀汉的蜀汉著名的箴言家周群也曾说道：“当涂高者，魏也。”这话在私底下流传甚广。在左中郎将李伏和太史丞许芝的呼应下，许多大臣纷纷上表给曹丕，希望曹丕能够遵从上天的意志登基为帝。可是，曹丕一再拒绝群臣的好意。时间就这么一再推迟，曹丕即位的事情被蹉跎着，直到农历10月13日，汉献帝刘协带着群臣去高祖庙祷告天下，将要禅位的事情告诉列祖列宗，然后派代理御史大夫张音带着符节，手捧着皇帝的玺绶以及诏书，要求将帝位让给曹丕。曹丕并没有急着接受汉献帝刘协送来的皇帝印绶以及诏书，而是退回给汉献帝。汉献帝见状，再次写好诏书，送来皇帝印绶送给曹丕，曹丕还是没有接受，再次推辞。汉献帝见曹丕没有接受，再次写好诏书，再次派人带着皇帝印绶送给曹丕，曹丕依然没有接受，拒绝了汉献帝的皇帝印绶和诏书。诏书和皇帝印绶在曹丕和汉献帝刘协之间推来推去的，一个要送，一个不接受，三推三让，事情处得尴尬。在这个时候有人建议应该筑高坛以表示应天受命，因此曹丕就让人在距离洛阳不远的繁阳筑起了高坛。到了公元220年10月29日，宏伟的高坛被筑起了，曹丕着盛装登上高坛，接受汉献帝刘协的皇帝印绶和诏书，即位为皇帝，至此汉朝才算是正式结束，而魏国才算是正式开始。一个开国，一个灭国，一个新的生命开始，一个旧的生命彻底覆灭了，一个新的时代也开始了。#支谶简介#

数字加密货币里不靠谱的项目很多，突然发现用下面这个字高度浓缩，浅显易懂：人人都在言论割韭菜[我想静静]这类项目都叫做“谶”项目?

文成方言常用字69、謴gùn，音棍。1）戏弄人。如：趁謴（凑趣，跟随众人喧哄、凑热闹）。2）引申：用秽语谩骂。如：謴人；謴马颓。70、谶（讖）chèn，音蔡。本义：将来能应验的预言、预兆。如：谶兆(预言吉凶的先兆)；谶语（预言）；谶愿（发誓）。谶（讖）chàn，音蔡。骂人的话。如：谶死谶活；该老人会谶人显；点佛灯匄佛谶。

訾zi,我老婆村子的，就一家。我老婆姓支，她们村子叫老支村，还有中支村，小支村，姓支的我镇两万多人。据说占了全国的三分之一。