成都老庙42—红色地标的郫都青塔寺青塔寺位于郫都三道堰镇，为尼众寺院，建于明嘉靖年间。但是，青塔寺还有一个特殊的身份：中国共产d郫县第一个支部诞生地。1927年6月，中共川西特委会派遣原内江县特别支部书记黎静中等人到郫县开展农民运动，并成立中共郫县支部委员会。同年10月，成立了中共郫县特别支部委员会，黎静中任支部书记。中共郫县特支以青塔寺为据点展开农民运动，开办了农民夜校和农民政治训练班，建立农会，提出“实现耕者有其田”“人均平分土地三亩三”等斗争口号，声势浩大，在郫县革命史上留下了光荣的一页。同时还成立妇女协会，兴办女子学校，建立理发、独轮车等手工业工会10多个。其中“独轮车”工会扩大到雅安、大邑等地，并于1927年年底建立了“川西南独轮车工会”。青塔寺的庭院里有一座青塔，是寺内的镇寺之宝。传说当初正在修建青塔寺的时候，忽然从天上飞来一座青石宝塔，上面还刻着“古青塔”三个字，另外还有一尊坐姿佛像，叫“塔子菩萨”。等到庙宇建成后，庙宇就命名为“青塔寺”。青塔是一座红砂石雕刻的塔子，高二米五，中间有“古青塔”三个字，三个字下面有一尊坐佛，结构独特，寺因塔起，村以寺名，青塔村之名由此而来。文革中青塔断为几截，遗落四处，后来有心人又把它寻了回来，重新拼接而成。作为文物，它还受到探幽访古之人的垂询。现在，青塔寺已恢复了“朝庙”的旧例：农历每月的初一、十五是小朝庙，每年农历正月初一和二月十九、六月十九、九月十九观世音的生日，是大朝庙。每逢朝庙日都有一二十桌人吃“斋饭”，香火颇旺。

“食在广州”之北京路小吃“食在广州”，此话早有耳闻，但初来广州时，并没体会到，觉得跟别的城市也差不多。在广州呆久了，慢慢就能体会这四个字的内涵和味道。吃文化应该是岭南文化的内容之一，“食在广州”起码包含以下内容：一是早茶文化，早茶，不仅仅是好吃的早点，其文化传承和内涵，足可以作为课题来研究。二是粤菜的传承，尤其是粤菜追求的天然去粉饰的纯粹风味，让越来越多追求生态健康美食的食货们沉迷，这也是其他菜系不可比的。三是多元的吃文化，既能够很好地保持和传承本土美食，又能包容和接纳外来美食，一句话，你想吃的全国各地美食，在广州一定能找到。今天发的一组照片，是在有名的北京路拍的。北京路，是外地人来广州游玩的必去打卡地。其实北京路不只是一条美食街，这里已打造成了一条旅游街，财物，美食，休闲，参观，考古，朝庙样样全。

清明禁烧纸，过年禁放炮，婚丧娶嫁禁办坝坝宴……这样的乡村，还有必要回去吗？又到清明，又到上坟时。慎终追远，烧纸以祭，这是我国农村流传千年的习俗。但是，随着近年来多地清明禁烧纸令的出台，新规之下，农村祭祖习俗也为之一新。上周我回老家扫墓。85岁老父亲带着我到村里公墓，逐一给二十多座祖先坟茔祭扫。每座坟前，一束鲜花一念思而已，前后不到半小时。不像往年，母亲会采购一大篮纸钱、香、蜡、坟飘、鞭炮，以及水果、刀头等祭品让我们带去。每座坟前，都会有焚香、点蜡、烧纸、插坟飘、洒酒、祈愿、磕头、放鞭炮等步骤。二十多座坟扫下来，需要小半天时间。就我个人而言，对“清明禁烧纸钱”总体持支持态度，因为它使传统仪式少了繁文缛节，而又没有丢失中国孝悌文化的精髓。但是，缺少烧纸的清明，又心中怏怏，总觉少了些什么。岂止是清明，近年我国多地对于传统节日、传统习俗的禁令逐渐收紧。如过年禁放烟火爆竹，朝庙禁点香蜡，婚丧娶嫁禁办坝坝宴……数千年来的传统乡村风俗正面临着转型考验。对此，我有如下感受：其一，与时俱进，移风易俗，这是好的。一方面，我们的乡风民俗里固然蕴含着丰富的民族信息和博大的文化密码，但是，正如我们对待传统经典一样，继承的正确态度是取其精华去其糟粕。其二，尊重生命，注重环保，这也是好的。作为现代人，当然要具有现代意识。近年来，随着国家《森林法》《大气污染防治法》《环境保护法》《消防法》等法律法规的出台，人们的法治意识也得到增强。因此，对于传统风俗习惯的传承，站在现代人的视野考量并身体力行，也没有什么问题。其三，尊重传统，因地制宜，循序渐进，切勿一刀切。焚香、点蜡、烧纸、点孔明灯容易引发火灾，放鞭炮容易污染空气，办坝坝宴可能不卫生……近年来，各地在规范上述行为过程中，也引发了民众的质疑。比如，过年放炮竹不仅是民间习俗，还涉及年的文化起源（通过放鞭炮赶走猛兽）；如果过年禁放爆竹，这个年还叫年吗？又比如，放鞭炮致使大气污染的科学依据在哪里？能比汽车尾气排放更污染空气吗？祭祖烧纸容易引发火灾，能比使用燃气引发的火灾次数多吗？至于焚香、点蜡、放孔明灯，在中国文化里是标志性符号，这能去除吗？事实上，国家层面对于中国传统习俗历来十分重视，在宏观上也一直持开放态度，在规范上极少使用严禁、不准之类的字眼。因此，各地在执行过程中，既要有法律法规意识，更要有弘扬传统文化，理解群众情感的思想觉悟；在规范和引导上，要因地制宜（比如禁烧纸在森林和平坝的不同要求），循序渐进（比如禁放鞭炮先城镇后乡村）；如果动辄严禁，本来出发点是好的，是为群众身心健康着想的，但却容易让人往懒政方面想。此外，在出台严禁、不准之前，还要综合做好调查、听证、宣传、发布、督查等工作。后，提三点建议：1、在影视作品中，尽量减少甚至不出现烧纸、放鞭炮的镜头；2、加大对其烧纸、放炮危害性的正面宣传；3、倡导新风尚，引导更有意义的替代方式。比如在过年放炮上，采用电炮代替火药鞭炮；在清明扫墓上，以献花、植树、踏青、聚会、写祭文、系丝带等方式缅怀。（图片来自网络若有侵权立删）

简短的阐述一下龙舟的起源和寓意：端午节赛龙舟的寓意1、纪念屈原传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。在湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在祠中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”2、纪念伍子胥《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。3、纪念曹娥浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。4、盘瓠招魂早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。5、祭祀仪式赛龙舟开始是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动。分龙舟和凤舟，五月初五也叫端阳节。道教寓意是：正阳龙舟，象征着一个民族，一方水土，一个家族，男人阳刚拼搏进取的精神，祈求光明！农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异。正阴凤舟，女人温柔贤德，繁衍生息，国之昌隆，族人旺盛，家和万事兴，所以，龙舟不能碰到阴，凤舟不能碰到阳，如挡之碰之此处理解为灾祸和厄运。以上主要解说传统龙舟。后来逐渐演变成了一种是体育竞技和传统龙舟之分。

其他地区我不知道，对于湖南农村的丧礼恶习，我简直是深恶痛绝之。扎个纸屋，大几千，一把火付之一炬。请个道士7千，各种跳大神，装神弄鬼，口中念念有词，你压根不知道他念什么。不把孝子孝孙折磨个半死他不收场。流水席吃四五天，从死者去世那天吃起。以上还是简单的搞法，还有各种唱大戏耍猴把戏甚至跳艳舞的。简单一点的一个丧礼十几万不见了，复杂一点的二三十万不见了，有的家里哪怕没钱，借钱都要这样搞，这种陋习的灭绝我只能寄托于90后00后了，因为作为80后的我已经无能为力了。原本丧礼应该是庄严而肃穆的，结果被这一整变成了闹剧。政府应该出台强力政策，严禁这种请道士跳大神的装神弄鬼行为。为什么就不能如同城市里一样，开个追悼会，读一遍悼词就即可，这样不反而更庄重？网友一:我老公家衡阳的，上个月家婆去世，百岁老人了，说是喜丧停灵七天，那场面比作者说的还复杂，把活人都快折腾死了，前后花三十多万，幸亏我老公兄弟多几家平摊还可以，如果一个儿子真是难。网友二:湖南的陋习多了去了。尤其望城那边什么酒都办，一个家庭一年之中又办生日酒，又办结婚酒，50岁也大办，60往后更是不用说了。满月办，周岁办，一胎二胎三胎能办6次。搬新家也办，这都是常态。反正只要有一个借口就绝不放过。网友三:我老家湖南醴陵，我父亲快九十，前段时间病得不能吃饭不会说话了，我赶着回去看望老父亲，这人都是活的，那几天我姐姐就接到好多个电话，就是那种唱歌跳舞的，我和姐姐商量说，以后父亲百年后不要请这唱歌跳舞，我俩个姐姐都不同意，说会被人看不起[发怒]网友四:我们湘西凤凰也是湖南的，只不过2019年6月县城及周边农村实行火葬，去年2月底我父亲去世在公幕山灵堂举行葬礼三天（政府只允许三天）准做的仪式都做了，骨灰葬入祖坟后，在家里又吃了两天＂复山＂酒前后吃了七十多桌，也只是花了儿万多，也够风光的，不知道你们那里同是一个省就要花这么多钱？网友五:我湖南湘乡的，一般人死了就开始有人去帮忙，女的死了会先念经一天再正式办丧事，一般从死了到埋要四五天，期间烟酒鞭炮，饭菜，道士师傅，扎纸屋（一到二千或更多），老人有女儿的要送西乐，龙灯，花鼓，唱戏的等等，除了工资外，这些中间也会变着法要钱，死个人真的要花费至少三万以上，有钱的更多，因为要办热闹，无非就是钱冲冲冲。网友五:丧葬习俗，道士带孝子转圈俗称转连，烧纸屋也叫灵屋，每个死了的人必烧，不烧据说死者还会托梦没屋住，还有朝庙（就是人死后灵魂已出外坐庙里了要接回）吊孝，家祭，后唱夜歌一直到第二天早上，这些都是必经程续，所有一些完成后归山，十六人大轿抬上山，也有三十二人的或用专用拖棺车拉上山。网友六:坐标湖南常德，乡里面办个丧事花钱，因为要讲排面，道士叮铃咣当闹个不停，烟花一车车的放…，谁家搞得不热闹，背后会给数落多少年，乡里人聚在一起就是说这个讲那个，老人家所以特别在意这些事……点击卡片继续阅读#朝庙简介#

前几日陪张至顺道爷的亲妹妹张奶奶朝宝鸡岐山周公庙。张奶奶早晨与我们吃完早餐即坐车前往岐山县周公庙，在上午十一点开始朝周公庙，在朝完庙以后，还去凤凰山山顶看了凤鸣岐山的雕像。上凤凰山大部分都是比较陡的阶梯，张奶奶一边走一边看，一边拍照。直到爬到山顶，都没有感觉累的意思。到了山顶，给亲朋好友和晚辈发完照片后，还拍照发了个朋友圈。在我们往山下走，快到半山腰的时候。听到上山的年轻人给同伴说爬不动了，太累了，得歇一歇。反观张奶奶从上山朝庙到下山在朝庙，一共用了三四个小时左右。老人家一点都没感觉累，从没有说过不爬了，爬不动了的话。一直都是饶有兴致的拍照看风景。我们一行人不得不感叹，张奶奶的身体素质真是异于常人啊！现在我们来说说张奶奶的情况：张奶奶今年九十三岁，耳不聋眼不花，身体健康，手脚灵活，说话中气十足，声音洪亮。并可一人独自料理生活。我们问张奶奶的身体怎么这么好？张奶奶说其实她年轻的时候，身体并不好。她从出生到成家的那个年代很艰苦。每天要干很多活，还经常挨饿。身体是张至顺道长教她练金刚功以后开始好起来的。张奶奶的生活方式：1.张奶奶每日凌晨四点起来跪经，2.到早晨八点多左右念完经即开始练习八部金刚功及自创的锻炼方法。3.练完金刚功开始做早餐。张奶奶的饮食清淡，不食荤腥。4.心态很好，很有自信，感觉手脚很有劲。今天就写到这里了，下次有机会给大家讲讲张奶奶一个人在八卦顶茅棚居住的事情。