石坟，听故事不迷信。民间有这样一种说法，石头坟压冤魂，香火断绝六亲。在农村如果遇到这样的石头坟千万不能动，否则将会发生很可怕的事情。故事发生在上个世纪90年代，安徽省肥东县下面的一个小村子里，90年代末期，全国上下都在大兴土木搞建设。我们这个村子也不例外，在国家的号召下全村改建如茶。这段时间又涉及南边山坡上的一处坟地。村比南丁都在号召下做起了迁坟的工作，那时候大部分还都是土葬。迁坟的过程中都是村民先人们的骸骨，这可不是小事。所以村长专门请人选了个黄岛吉日，还请来懂事的阴阳先生帮忙感谢。这活的人都是懂行的，自然也是胆大心细的人，否则尸骨弄混了或者丢点什么，麻烦可就大了。因为按农村的传统，先人的尸骨轻易可是动不得的，否则惊扰了祖先后辈都会受到牵连。师傅您慢点可给剪干净了。如果遇到这种不得不迁坟的事情，先人的头骨一定要由家里的长子或长孙来接，之后还要把尸体拼走完整。迁过坟的都知道，棺裹在地下很有可能已经腐烂了，尸骨和泥土混在一起。如果不是经验丰富的人，恐怕尸骨都找不全。这次的迁坟是为了祖国的建设，钱也都是村里出的。自然村长也会在现场监督和指导工作。村长跟会计今天一早就来到了现场，就怕出什么乱子耽误了迁坟。其实要说起来，迁坟对于老百姓来说可是好事，因为祖坟一迁，每家每户就能分到两套，楼房那个年代，能搬到楼房是多少农民梦寐以求的事。村长看着迁坟进展顺利，心里也美滋滋的。因为他也没想到，自己当官这一届能赶上这样的好事。不光村民都搬进了楼房富裕了起来，自己的政绩也会是历届村长里好的一个了。时间很快就到了下午，村民的坟基本都弄得差不多了，这时候就剩下荒草丛中的一处荒坟了。那坟到底是谁家的也是不得而知。已经有很多年了都没人管过，听村里岁数大一点的老人们说起。这荒坟应该还是一个大家伙。不过不知道什么原因一家老小在解放前就全都死了，更是一个后代都没留下死了个觉虎。这觉虎坟都在这里几十年了现在更是没人去管。村长边一声令下，几个村民就齐齐上手准备给它平了。村长边看边想着未来的规划过不了几年，这里就会建设成为一条商业街，想着村里之后的生活越来越好村长心里别提多高兴了。可没过几分钟就有村民匆忙的跑了过来跟村长说那孤坟不太对劲，您赶紧过去瞧瞧吧。那村民说话都结结巴巴好像遇到妖魔鬼怪一样。村长他们一听心里也是一咯噔。村长也很纳闷，就问他一个荒坟能有啥不对劲的，平了不就行了吗？村长见他结结巴巴也说不清楚就跟着一起走到前面去。看到跟前之后村里人都七嘴八舌议论纷纷。大家都没见过这样的坟村长一看也觉得有些奇怪。原来那坟头外面的土缸被铲开就露出了一层厚厚的石砖。这样的坟村里可没人见过。当地的风俗传统已经延续了几百年了，村里一直遵循着先人传下来的。老李虽然近些年刚实行火葬，可这石头坟刃谁也是第一次见。村长一看虽没见过但也不能因为他停工就要组织人动手。这时候村里年纪大的刘老爷子出来说话了，这石头坟咱们可动不得。这石头坟可是邪门的很。老一辈人说石头坟压冤魂香火断绝六亲。这石头坟下面压的可都是怨气极重的死者不能乱动。出了事就晚了。刘老爷子这么一说吓得村里乡亲都不敢动了，可这时候村长赶紧说话了。好了老爷子你也别吓唬他们了。现在都什么年代了，这些封建迷信的东西早该破除了。大家动手拆坟的人每人再多给100块钱的工钱，大家抓紧时间早完事早拿钱。听村长这么一说又加上还有钱拿，村里几个壮汉又拿起家伙开始拆坟。几个村里有的拿铁狗有的拿铁锤，朝着那石头坟就是一顿招呼。几锤下去这石头坟竟然只掉了一点碎渣。看来这石砖比看上去要厚实的多，几个壮汉经过轮番挥舞一顿折腾终于砸开了一块石砖。刚敲开那块石砖几个人就闻到一股刺鼻的腥臭味道，熏的人睁不开眼睛。紧跟着就从那石头坟里冒出了阵阵的黑烟。听说在弹幕火流研发自在欢喜，钟馗大叔就能护你周全，百无禁忌。开始村民还以为是下面空气不流通，有沼气或者什么的。再一会还不就没了，可没想到的是那黑烟越来越多也越来越浓，把几个村民都熏的喘不上气来。不大一会的功夫黑烟就把那石头粉给包裹了起来。在前面拆坟的几个壮小伙这时不知道是什么原因，口鼻之中竟然流出了黑色的液体，不知道是吸入了黑烟导致的。还是怎么回事？村民见到如此诡异的事情都以为这黑烟有毒，全都吓得一哄而散跑开了。那几个中毒的村民经过一番抢救命是保住了，可是从那之后几个人都落下了病根，身体盈弱天天病淹的。但是这轰轰烈烈的城市建设可不是一个石头坟就能阻挡得了的。过了几天村长见村民也不敢动手了就把这事上报给了商民。商理评估之后觉得这一坟有一定的考古价值就派来了考古队挖掘。考古队发现这石头坟下面也全都是石头砌成的，墓室密闭严丝合缝，里面还有几具石头棺材。经过鉴别发现石棺全部都有上百年的历史了。#石世纪简介#

运河之畔的华晶集团曾被誉为中国集成电路产业的“黄埔军校”，对我国微电子产业的发展，可以说功不可没。中国集成电路产业真正拥有“中国芯”，就是始于上世纪80年代国家在无锡引进建设的第一条全产业链集成电路生产线。

20世纪50年代末至60年代初，考古学者在对考古资料的研究中就开始探究这些资料背后的社会因素。并开始在研究中留意考古资料所反映的各地区社会发展的不平衡性和阶段性，这也正是考古学者们类型学和断代研究的主要内容。正是在这种大的学术背景影响下，考古学者们开始从分区与等方面对汉画像石的社会背景进行进一步的研究与考察。汉画像石的出现、发展、兴盛与衰落，是由多种条件综合决定的，所以汉画像石是在某些时期流行于某些区域的墓葬艺术，不同地区的题材内容和艺术风格也不尽相同。综合分析这些汉画像石的艺术特征，一般全国范围内可分为四大主要区域，各个区域内，亦有一些细小的艺术特征上的区别。四个主要区域以外，也有零星的汉画像石出土，但没有形成有力的区域总体特征。这四个主要发掘分布区域，第一个就是山东至苏北、皖北以及相邻的豫、冀交界区域。这一区域是秦汉时期经济、文化为繁荣的区域之一，为汉画像石的繁荣创造了社会条件，也是汉画像石出现早的区域之一，西汉晚期就出现画像石墓。第二个是豫南至鄂北地区，这是汉画像石第二个繁荣的地区。这个主要区域以河南省南阳市为中心，向北到襄城叶城，向南到随县，大体上是两汉时期的南阳郡范围。这个区域与山东、苏北地区相近，同为汉画像石早发展的区域，并在西汉晚期至东汉前期许多汉画像石新创作手法的产生地区。第三个是陕北与晋西北地区，这是从东汉中期才开始发展起来的一个新区域，其艺术风格受到豫南至鄂北地区的影响。第四个是四川与滇北地区这个区域的汉画像石，从一开始就是带有地纹的阳刻，从雕刻风格上分析，大概是在东汉后期的前段，也就是东汉的中期后段受豫南至鄂北地区的影响而产生的。新中国成立后，考古界开始重视画像石的研究，各地散落的汉画像石被收集起来，与此同时各地也出土发掘了大量的汉画像石。徐州地区现发现的完整汉画像石慕有二十多座，被保存下来的汉画像石共五百多块，大多收藏在徐州汉画像博物馆考古研究中。1954 年随着山东沂南汉画像石墓的发掘，考古学家开始了对于地下画像石墓大规模的发掘与考古研究，中外考古、文化与美术学者们也纷纷著述对于汉画像石研究的论著。Jean M·James 针对汉画像的图像志问题，撰写《汉代西王母图像研究》和《沂南东汉画像石墓:躯体的归宿》。肖路撰写《埋在地下的字宙一一汉画像石墓和壁画墓的布局》。傅惜华编著了《汉代画像全集》，其中收录了山东长清、泰安、肥城、临沂、聊城等地的画像石。此后相关的汉画像石著作陆续出版，其中有吴曾德于 1984 年所著《汉代画像石》。深圳博物馆于 1995年编著的《中国汉代画像石画像砖文献目录》，由文物出版社出版，韩玉祥于1996年主编的《汉画学术文集》。在这一研究阶段，对山东地区汉画像石研究的著作也主要集中在以下的一些论著中。1956 年文物管理局出版了《沂南古画像石墓发掘报告》，对沂南汉慕的发掘情况进行了简述。1982 年李发林所著的《山东汉画像石研究》把20世纪60年代初期对于山东汉画像石的考察与研究做了比较详实的整理，是研究山东汉画像石的重要论著。1982 年山东省博物馆等编著《山东汉画像石选集》，对山东地区的汉画像石遗存进行了选录，整理了解放后出土和收集的未公开发表的画像石477块，拓片及照片539 幅。1986年朱锡禄编著出版了《武氏祠汉画像石》，在本书中对于前人关于武氏祠画像石的研究著录以及武氏墓群石刻的年代和产生的背景、题材、表现方法、雕刻技法等方面做了综合介绍。以便于更深入地了解与研究武氏墓群的汉画像石。1992 年朱锡禄又编著了《嘉祥汉画像石》，对嘉祥县全境除武氏祠外的画像石做了研究和介绍，扩大了人们对于嘉祥县汉画像石的全面了解和研讨。1992年郑岩等编著的《安丘董家庄汉画像石慕》一书，对董家庄汉墓中的画像石做了较为详实的考察与记录，并对墓室结构进行了详细的绘测，为研究董家庄汉墓画像石提供了有效的材料支撑。1993 年贾庆超所著的《武氏祠汉画石刻考评》，书中对武氏祠汉画像石中所涉及的题材故事、思想内涵等相关内容做了较为详实的梳理。1996 年山东美术出版社出版了朱锡禄编著的《武氏祠汉画像石中的故事》，书中着重对武氏祠画像石中的所表达的题材故事进行了论述与考证。1998年刘慧、张玉胜所著《岱庙汉画像石》对山东庙所藏附近出土画像石做了解析。

《雄关风云》简介作者（肖军）简历民勤后裔下岗人，祁连山下一小石。八十年代做一梦，准备整整廿三载。新的世纪付行动，开始建造摩天楼。记录雄关四代人，历时整整一世纪:农学商工石文化;亲情爱情骨肉情;道德价值生死观;顽强拼搏是主题。四个实字是根本，三个负责刻心上。社会效益排首位，一颗忠心献祖国。力排众议忘家人，断绝交往勤耕耘。远离浮躁和名利，呕心沥血无怨悔。四千三百八十天，码字二百三十万。雄关风云命书名，梦想成真无怨悔。文学长征结束时，改革开放四十年，祖国华诞七十岁。美好夙愿终实现，感动万千文学人，人生使命终完成。1964年4月出生于酒泉县新城乡观蒲村五队。1972——1976年，嘉峪关市新城乡观蒲大队二校上学;1977——1979年，酒泉县三墩乡中学上学;1980——1984年，甘肃省酒泉中学上学。1984年6月——1985年1月，酒泉县总寨粮站打工。1985年底，招进地酒泉地区长城化工厂，获得厂“优秀青年”、“劳动模范”、“工会活动积极分子”、“双文明标兵”，酒泉地区“优秀青年”，甘肃省石化厅“双迎三献竞赛先进个人”、“质量、品种、效益年竞赛活动先进个人”荣誉称号。1998年6月下岗。1998—2004年，上门维修家电。2004年6月—2012年12月，经营奇石。2007年春，创作小说，2010年完成长篇小说《光污染》（原稿）。2016年8月出版《雄关风云》，主人公之一祁峰——祁连雪峰——坚强、沉稳、纯洁、清明。2016年12月加入嘉峪关市作家协会。2017年12月加入甘肃省作家协会。2017年创作长篇非虚构小说《祁峰》（原稿）。2018年创作微型小说《张电工死了》等杂文。2018年冬完成《雄关风云》续（原稿）、《水往低处流》（原稿）。2019年夏完成微型小说《自刎》。2019年3月，在甘肃省兰州市城关区陇西路古玩城赐福赐福巷正式经营奇石2020年完成《忏悔》（原稿）。2021年完成《兄弟》（原稿）。

古泉州（刺桐）史迹～～老君岩⑧老君岩造像是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。老君岩造像位于泉州的母亲山清源山西峰下，为中国现存大的宋代（10-13世纪）道教石造像。网民还一度热议，泉州的老君岩造像，还是不是“老子天下第一”，因为北京、无锡、甘肃等地均有泉州老君岩的仿制品，有的还做得特别大，比老君岩大得多……后来有人说了，仿制石像跟临摹书法作品一样，要做到形神兼备谈何容易！所以，心目中，老君依然是天下第一。以前，大家看到的都是正面的、远景的老君造像，下面就带你看看不一样、不同角度老君岩。是不是与其他地方新版的、山寨版老君造像不一样呢？老君岩造像是泉州海外贸易兴盛而带来地方经济繁荣的产物，显示了当时泉州道教盛行、民间信仰多元化和儒、道、释并存的社会意识。也向世人展示了源远流长的中华传统文化的价值和生命力。

哈德良长城的罗马石雕在中世纪的拉纳科斯特修道院被重复使用了数百年。这块百年石被命名为Cassius Priscus世纪，于18世纪初在罗马的博多斯沃德Birdoswald堡垒中被发现。它在1730年代或1740年代的修复期间在兰纳科斯特被回收。哈德良长城是预先切割的砖石的一个容易获得的来源，而修道院建筑的低层建筑可能主要是用从长城上取来的石头建造的，特别是从不到一英里远的野兔山的一段延伸的石头上。

与石头的对话待在这杂草丛生间已记不得几个世纪等待着与你的相遇偶尔迷上的捡石再一次与石的不期而遇躺在掌心的纹理，精美一次又一次，听脚步渐近从春的暖阳到冬的孤独从山川到南国小桥边圆润的石型颇有禅意明暗交织的纹理在诉说着几个世纪的等待在秋风里看枯叶飘落与你偶遇的明眸里等待终于有了剧的结局细细摩挲着石的肌肤倾听几个世纪的孤独等候终于，一切有了相拥相依#石世纪简介#