又是一年高考季，今年在千千万万祝福高考学子的祝福语里，我学习了这样两句；希君生羽翼，一化北溟鱼，分享给友友。这两句诗选于诗仙李白的一首诗；《江夏使君叔席上赠史郎中》唐代 李白凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。希君生羽翼，一化北溟鱼。《江夏使君叔席上赠史郎中》此诗作于乾元二年（759）。时李白赦还后滞留江夏。史郎中，李白故交，名字不详。诗叙赦后庆幸之情和对友情的珍惜，真切感人。仙郎，唐代称尚书省各部郎中、员外郎为仙郎。涸辙、北溟鱼，化用《庄子·外物》和《逍遥游》两篇中寓言，以在辙中将枯之鱼急望得水，鲲化为飞鹏，喻己处境艰难，希冀引荐。而今，希君生羽翼，一化北溟鱼，是祝福，也是励志，希望今年高考的学子们前程似锦，能够展翅高飞之后，成为有作为的一个人物。北溟鱼是古代一种巨大的鱼，也被称为鲲鹏或者鲲。希君生羽翼，一化北溟鱼现在也常常是用于祝愿他人能够成为像鲲鹏一样名垂青史的伟人，展翅高飞，鹏程！

上古十大洪荒异兽。10、夔牛夔，一足无角，踔而行，状如青牛，吼声如雷，久居深海，三千年乃一出世——《山海经》夔牛的外形酷似青牛，但只有一只腿，而且没有角，夔牛住在深海里面，叫声特别大，就像打雷，每隔三千年出现一次，一旦出现就会带来狂风暴雨。通天教主的坐骑就是夔牛，三清的坐骑都厉害。太上老君的坐骑是青牛，可以战平孙悟空。元始天尊的坐骑是四不像，后来元始天尊把四不像赠予了姜子牙。夔牛和四不像虽然没有显露过战力，但估计不会比青牛差多少。9、白泽黄帝巡于东海，白泽出，达知万物之精，以戒子民，为除灾害——《搜神记》白泽是一个特别的神兽，会说人话，而且通晓万物，知道世间的各种精灵、宝物，很有“百晓生”的风采。白泽是一种祥瑞之兽，上知天文下知地理，能够描述过去，预判未来。黄帝出巡东海时，白泽找到了黄帝，给黄帝讲解世间万物的奇妙，它给黄帝讲述了1600种世间的奇特精灵，黄帝让人根据白泽的描述绘制了一本《白泽精怪图》。8、白虎虎而白色，缟身如雪，无杂色，啸则风兴，雷声于四野——《淮南子》它跟青龙、朱雀、玄武合称四象。起初时，白虎的形象是祥瑞之兽，代表着四海升平，风调雨顺。后来的演变中，白虎变成了一只代表着兵戈杀伐的神兽，绝世猛将都被称作是白虎临凡，比如薛仁贵、罗成。由于白虎逐渐演变为战斗神兽，所以古代的兵符就是白虎的形象，骁勇善战的士卒被称作“虎贲军”。7、犼佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，僵尸乃犼所变——《子不语》犼体型不大，性格暴躁，可以跟龙搏斗。古代神话《述异记》描述：犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。犼自己单挑三条蛟两条龙，以一敌五，虽然寡不敌众，但也干掉了一条龙两条蛟，这种战斗力实在强悍。古代神话里，犼创造了四大僵王：旱魃、后卿、赢勾、将臣。犼的身体被伏羲封印在昊天塔里面，它的魂魄却跑出了昊天塔，四处游荡，找到了女魃、将臣、后卿、赢勾四人。6、毕方有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火——《山海经》毕方的外形类似于鹤，身上有青色的羽毛和红色的斑纹，一出现就会带来熊熊烈火。黄帝跟蚩尤交战时，被蚩尤麾下的风神雨神召唤大雾困住，黄帝在大雾中迷失了方向，而且被寒气所侵，手足不能动弹。这时毕方带来的熊熊烈火驱散了黄帝身边的大雾和寒气，黄帝振奋精神，依靠指南车辨别方向后跑出了大雾。5、饕餮饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，虎齿人爪——《山海经》饕餮算是出名的一只神兽了。饕餮的特点是贪吃，看到什么就吃什么，不管是花草树木，飞禽走兽，还是泥土石头，能吃什么就吃什么，丝毫不考虑减肥这回事。饕餮在古代被认为是一种战力强悍的神兽，商周时期，青铜鼎纹上出现了很多饕餮的形象。人们把饕餮雕刻在青铜鼎上，希望靠饕餮来驱赶猛兽。4、麒麟毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽——《淮南子》依照《淮南子》的描述，麒麟是应龙的孙子辈，算是应龙的后代子孙。麒麟是一种祥瑞之兽，古人认为，如果哪个地方有麒麟出现，必定会降生天纵英才。麒麟的外形集结了多种动物的特点，狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾，总体来说麒麟是比较像龙的。相传麒麟的寿命有两千年，口吐烈火，吼声如雷。3、凤凰凤，南方朱鸟也，雄凤雌凰。羽虫三百六十，凤为之长，故百鸟从凤——《山海经》凤凰是百鸟之王，雄为凤，雌为凰。凤凰是祥瑞之兽，凤凰的形象由各种动物的特点集结而成。凤凰的形象逐渐复杂化，也逐渐漂亮华丽。凤凰的外形特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许。”在古代，凤从于龙，用于皇后嫔妃。2、龙龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊——《说文解字》龙的种类大致可以分为十种：虬龙、蟠龙、白龙、赤龙、金龙、黑龙、青龙、应龙、烛龙、祖龙，在之前的一篇文章有过详细的介绍，有兴趣的读者可以自行查阅。龙在《西游记》《封神演义》等古代神话小说的地位都不高，四海龙王见了孙悟空就像老鼠看见猫一样，一口一个“大圣爷”叫着。孙悟空一人就可以把东海龙宫闹个天翻地覆。按照《西游记》，龙的战斗力还不如那些妖怪厉害。1、鲲鹏北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云——《庄子》为什么龙在十大神兽中排在第二位？因为鲲鹏。鲲鹏是古代神话中的神兽之王，外形之大，绵延千里。鲲鹏的食物，就是龙。鲲鹏食龙，犹如苍鹰食蛇。《西游记》，狮驼岭曾经出现过一只金翅大鹏，如来佛祖为了收服大鹏，几乎把西天诸佛全带去了。而孙悟空在大鹏面前，打也打不过，跑也跑不了，根本不是一个级别的。

在古代，有一位名叫“鲲鹏”的神鸟，它的翅膀可以遮天蔽日，飞行速度极快。有一天，鲲鹏飞行时突然遇到了一只凶猛的怪兽，怪兽口吐火焰，威胁着鲲鹏的生命安全。鲲鹏不愿屈服于怪兽，于是它决定前往东海寻找一种名为“深海珠”的宝物，据说这种宝物可以让人拥有强大的力量和神奇的能力。于是，鲲鹏开始了漫长而危险的旅程。在旅途中，鲲鹏遇到了许多神奇的生物和危险的场景，但它始终没有放弃寻找深海珠的信念。终，鲲鹏来到了东海深处，找到了深海珠。拥有了深海珠的力量，鲲鹏成功地击败了怪兽，并保护了自己和其他生物的安全。从此以后，深海珠成为了东海神物之一，被人们传颂至今。

北溟鲲鹏来自庄子的《道遥游》中记有〝北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。“这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受救封为九天鲲鹏。《北溟鲲鹏》这个故事源自庄子的《道遥游》，它曾被誉为中国古代哲学中的一部代表作品。故事中的鲲和鹏，象征着大自然中极端巨大的存在，其体量之大几乎无法想象。但是，故事的意义并不止于此。它也在某种程度上反映了中国古代思想中“道”的概念。在庄子的哲学中，“道”是一个晦涩而难以捉摸的概念，描述了一种超越人类理解能力的自然力量或存在。在故事中，鲲和鹏这两个超凡的存在，可以被看作是这种“道”的具体化身。另外，鲲和鹏的形态转化，也反映了中国古代哲学中关于生命变化和万物流转的思考。在故事中，鲲可以化为鹏，鹏可以翱翔于天空，这样的变化和流转也被视为是自然界中常见的现象，充分说明了生命之间相互联系和依存的本质。后，鲲鹏被封为“九天鲲鹏”，也传递了中国古代对于权力和封号的重视。在中国古代社会中，拥有高贵的封号和头衔是一种极为重要的社会地位和身份象征，因此，鲲鹏之所以能够被封为“九天鲲鹏”，也反映了当时人们对于这一象征的高度崇拜。总的来说，《北溟鲲鹏》这个故事传承了中国古代哲学的思想精华，并且反映出了人们对于自然、生命、权力等方面的认知和理解，具有极高的历史意义和价值。

生如蝼蚁，当有鸿鹄之志 。命如纸薄，应有不屈之心。大丈夫生于天地间，岂能郁郁久居人下。当以梦为马，不负韶华。乾坤未定，你我皆是黑马。燕雀安知鸿鹄之志，这句话出自我国古代的史学巨著《史记》中的《陈涉世家》?喜欢这种很励志的话，再如：鲲鹏之志战国庄周《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥。南冥者，天池也。”我虽已不再少年，不立凌云志，工作多年也有一种功成名就的感觉。但我又觉得生命的华章刚刚开始[可爱]我在规划我的第二个春天第二个职业，依然会仰望星空，还想做鲲鹏做鸿鹄[呲牙]

余秋雨先生在北大讲授《中国文化课》时说，诸子百家中，文学品质高的就是庄子。他真正在意的，是生命的诗化情调。庄子的诗化情调和文学素质，主要表现在两个方面：一是想象力，二是寓言化。这两方面的共同特点，就是对一般真实的脱离。想象力使他遨游于南溟北海，把自己设想为似人非人的无限力量，使他的智慧获得了真正的文学形态。想象力的凝聚体就是寓言化。寓言化的基本结构是象征隐喻，这种由有限通达无限的机能，使文学和哲学获得了思维尊严和审美尊严。优秀的寓言总会给人们提供一种新的视角，随之带来精神解脱。庄子在美学上的意义是多方面的。他提倡“物我两忘”的境界，是东方美学对世界美学的重大贡献。现代世界第的文艺作品，三分之二以上都是寓言结构，而在古代，早进入这种寓言结构并立即显现成熟风貌的，是中国的庄子。《庄子》三十三篇，以《逍遥游》居首，该篇是庄子哲学思想的代表，同时也深刻体现出庄子的浪漫散文风格与成就，也是庄子所追求的高境界，足以表现其态度和为人风格。其宗旨告诉我们：人应当不受任何束缚，自由自在地生活。本篇是难得的千古妙文，恢宏大气，不拘一格，让人不难领略到庄子那飘逸、洒脱的个性。读《庄子》时，我们会发现：寓言的主体大多是物，表现出来的也都是物性，而寓言的对象却是人，呈现出来的也是人性。文中的一系列寓言，奇异无比而又形象逼真。《逍遥游》“忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”是古代散文中突破常规艺术格局的一朵奇葩。《逍遥游》说，有个动物叫鲲鹏，卧在水里塞海，飞到天上蔽日，它每年迢迢要从北海飞到南海。寒蝉和小麻雀讥笑鲲鹏说，我每天使劲飞起来能上树梢，飞不起来，落到地上便是，一日三餐吃得温饱，何必像他那么费劲呢？庄子说，这就是小聪明不知大智慧。《逍遥游》又说，寒蝉和小麻雀也不是不对，因为它们知足，知足才能常乐，他们只是不该嘲笑鲲鹏而已。尧帝想把帝位让给许由，许由说，小鸟在森林里筑巢，但他只能占用一根树枝；鼹鼠在大河边饮水，但他只能喝饱肚子。每个人有每个人的能力，也只能做自己份内的事，厨师即使不做祭神的饭菜，祭祀的巫师也不能帮他做。《逍遥游》还说，同样一个东西，使用方式不同，得到的结果也不同。有个卖冻疮膏的宋人，每天做，每天卖，得来的钱不够温饱。一个商人向他买了配方，献给吴王夫差，因为有了冻疮膏，夫差生擒越王勾践，这个商人得到了丰厚的赏赐。所以，世界上没有没用的东西，只是看你怎么用而已。逍通小，近的；遥即远。逍遥游意思是说，小鸟飞上枝头，在近处玩，大鹏扶摇上天，去远处玩，各有各的乐趣，谁也不要羡慕谁，谁也不要嫉妒谁。就如上面的例子，发明冻疮膏的宋人就是小鸟，买他配方献给吴王的商人就是大鹏。商人能从商丘跑到苏州发大财，宋人却做不到。就如祭司懂得祭神的仪式，却不会做饭一样。......余秋雨被誉为当代文化大师，他不仅散文写得好，“蹈大方，出新裁（贾平凹语）”，别出机杼，自成一格，直追唐宋八大家，而且文学鉴赏力高。就如以上对于庄子的妙论，读了真有振聋发聩之感。出于对中华文化的热爱，出于对广大读者迫切需要了解中华文化的关爱，余秋雨把自己的博士生教材整理出版，取名《中国文化课》。这本书大的优点在于，它不是照本宣科的冷冰冰的将中国文化复述了一遍，而是加入了余秋雨几十年潜心研读中国文化的理解和感悟，还有自己一生跌宕传奇的人生经历，让自己和古人形成互相映照的共鸣和辉映。千年文化，娓娓道来，温情脉脉，和暖如春，普照人心。还有这本《老子通释》。余秋雨说，跟别人相比，我引以自豪的，是我的文字感应。我能让当代读者更有质感，更为简捷地倾听老子，感悟老子。《道德经》煌煌五千言，博大精深，不易理解。余秋雨先生高度总结了让他上心的六个关键词：行于大道，无为而治，相反相成，和光同尘，韬光养晦，上善若水。余秋雨说，恢复老子的本义，是一种学术责任，更是一种道义责任，是一种生命责任。余秋雨名满天下，谤亦随身，他也愤怒过，忧郁过，彷徨过，但是终放下了。他说，马行千里，不洗泥沙，老子教给我们无穷的智慧，让我们追求通达的大道，当你真的站到一个高度时，回首望去，就会发现，一切如烟。这两本书是余秋雨晚年集大成之作，譬若生姜，老而弥辣，书中还有余秋雨亲笔行书手迹，行云流水，畅酣淋漓，想要领略中国传统文化和余秋雨博深学问的朋友赶紧入手一套吧，点击下方链接即可直接购买。